80 matches
-
în literatura română modernă, Adam și Eva de Liviu Rebreanu, Mefistofel si Androginul de Mircea Eliade: „Acele făpturi omenești din vremurile acelea era un bărbat-femeie, numit androgin, iar alcătuirea lui, ca și numele, ținea și de bărbat și de femeie”. Androginii aveau patru mîini și patru picioare, și un singur cap cu două fețe, formînd un tot întreg. De atunci oamenii își caută perechea „trupul dintru început al omului fiind despicat în două părți, fiecare jumătate a început să tînjească după
IOAN BERGHIAN- DEBUT LIRIC DECIS de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1566 din 15 aprilie 2015 by http://confluente.ro/cristina_stefan_1429074255.html [Corola-blog/BlogPost/372999_a_374328]
-
la Festivalul-Concurs Interjudețean Brancoveanu-Pecete pe Cer;Premiul I pentru lucrarea științifică „Nostalgia și arhetipurile lui Jung” organizată de Universitatea din Pitești;Premiul ÎI pentru lucrarea științifică „Englishness and behaviour stereotypes”, organizată de Universitatea din Pitești;Premiul I pentru lucrarea științifică “Androginia și efectul metempsihotic în Adam și Eva”, organizată de Universitatea din Pitești;Premiul I pentru lucrarea științifică “Plenitudinea ontologica în Sârmanul Dionis”, organizată de Universitatea din Pitești;Premiul special la Concursul Național de Poezie „Vasile Militaru”,(Ocnele Mari);Premiul III
ŞI SIMT... AUTOR GABRIELA CRĂCIUN de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1304 din 27 iulie 2014 by http://confluente.ro/Ion_nalbitoru_1406474676.html [Corola-blog/BlogPost/357488_a_358817]
-
alta, dar unii dintre vechii 'coloniști' hainish au apelat la ingineria genetică. Cel puțin una dintre diversele specii de pe Rokanan este produsul ingineriei genetice, la fel ca 'hilfii' de pe Planeta S (a căror poveste nu a fost încă istorisită) și androginii de pe Gethen din "Mâna stângă a întunericului". Ecumenul nu știe dacă dorința coloniștilor a fost de a adapta oamenii la condițiile diverselor lumi, de a experimenta diferite tipare sexuale, sau au avut alte motive. Civilizația hainish a colapsat și planetele-colonii
Ciclul Hainish () [Corola-website/Science/321607_a_322936]
-
feminină, a unor trupe de garaj din anii '60, mai degrabă decât atitudinea calculată, de fată rea, a unor trupe precum The Runaways. Au mers mai departe de hainele de piele, până la accesoriile de «bondage» a celor de la Sioux sau androginia lui Smith. Au reușit să articuleze o furie feminină care a depășit furia mișcărilor feministe din anii '60"”. Look-ul clasic al muzicienilor punk masculini se rezumă la combinația de tricou, geacă de motociclist și blugi, asociată „greaser”-ilor americani
Punk rock () [Corola-website/Science/308299_a_309628]
-
bărbat „adevărat.” Personajul tău e atras de bărbații puternici, macho, forțoși. De unde crezi că vine asta? Dacă îți plac băieții, vrei să fie băieți că băieți, nu știu. Altfel, daca personajul ar fi bisexual, ar avea poate și deschiderea spre androginie, dar e un fals bisexual personajul meu. Tu personal crezi în binaritatea asta masculin-feminin sau vorbim aici de niște constructe sociale? Cred că da. Am trecut și eu prin queer theories, am mai citit câte ceva și m-am jucat cu
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
ar plăcea să cred că sunt constructe sociale, dar sufletul îmi spune altceva, înțelegi? Adică îmi place că bărbații să fie bărbați și femeile nu mă interesează cum sunt. Ai văzut că și personajul meu preferă machismul ăla de Ferentari. Androginia heterosexualilor din centru nu-i place. Sufletește el e atras de masculinitate, de lumea aia în care bărbații sunt, nu știu, bărbați și femeile sunt femei... nu știu. Bărbații is forțoși, is agresivi, au toate stereotipurile culturale asociate cumva - îl
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
deși el credea contrariul. Prin intermediul problemelor ulterioare de comunicare și a explicațiilor lămuritoare în ceea ce îl privește pe Estraven, Ai reușește să înțeleagă shifgrethorul. Natura androgină a lui Estraven îl face în continuare greu de descifrat pentru Ai. Deși toți androginii Iernii sunt apelați ca "ei", realitatea este că nu sunt nici "ei", nici "ele" până la intrarea în kemmer, o stare care durează câteva zile pe lună, fiind similară ciclului femeilor și rutului animalelor (cu aceeași necesitate irațională de împerechere). În funcție de
Mâna stângă a întunericului () [Corola-website/Science/321603_a_322932]
-
ca o anagramă a corpului nostru erotic, glosându-se subtil pe marginea strategiilor lui de seducție. Întrebările care se pun vizează limita dintre erotism și sexualitate, inocență și perversitate, fidelitate și trădare, relația dintre modelarea pygmalionică și replica ei galateică, androginie sau transsexualism difuz. Omul de hârtie (1999) și Mortul perfect (2002) lansează un strigăt postexpresionist împotriva mecanismului infernal al vieții, drama individuală extinzându-se de astă dată la scara mai cuprinzătoare a lumii citadine, iar singura salvare ar rămâne „să
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288437_a_289766]
-
legende mitologice și de întemeiere, ca Hercule, Thezeu, Iason, Romulus, care se revendică de la zei și de la nimfe și care sunt destinați aventurilor spectaculoase, pentru a sfîrși existența tot prin moarte năprasnică. Fiind atît de „aproape” de primordialitate și de androginie, Dumuzi și Amos, Adonis și Attys reprezintă principii și profesiuni înainte de toate, nu biografii individualizate. Dumuzi se delimitează și atîta tot de demonii Galla, spirite ale răului și ale morții. Aceștia nu cunosc hrana binefăcătoare, apa pentru libații, colacul ca
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
va ieși intrând într-un alt labirint. Această a doua experiență labirintică este, după cum o dovedește jocul pronumelor personale de masculin și feminin (o "ezitare de limbaj") din dialogul lui Gavrilescu cu "vecinul" din tramvai, una de "regresie hermafrodită, înspre androginia esențială a nașterii și a morții"319: "Ferice de ei...", "- De ele... sunt țigănci", " Așa am auzit și eu"320 caracteristice fiindu-i "întunericul, tăcerea, spaima, teroarea obiectelor, goliciunea aproape grotescă a trupului diform, senzația finală de înfășurare în draperie
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
simbol (Il Comandante, Sylvia), "fiind semne ale canalului comunicativ dintre dincoace și dincolo"545. Relația de sinonimie - creată prin intensiune - dintre prenume și supranume (Leana-Văduva-Îngerul Morții-Persephona; Adrian-Poetul-Îngerul Morții-Dionysos; asemănarea celor doi cu Îngerul Morții, prin oglindire înseamnă recuperarea stării de androginie) are funcție semnificativă 546. Celălalt supranume al Leanei este Una (Uni, zeița etruscă identică Junonei), menționat de Eliade în însemnarea din 30 noiembrie 1959 a Jurnalului inedit 547. Dacă în Întoarcerea din Rai numele este o modalitate transparentă de redare
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
reprezintă o inițiere, ci și receptarea ei în intimitatea unui loc sacru, fără conștiința funcției sale sacramentale"594. Finalul nuvelei este reiterarea uniunii mistice Dionysos-Persephona, "cuplu mitic care vestește unitatea ființei și a universului, prin coincidența contrariilor", complexul mitic al androginiei umane (Leana și Adrian), fiind o replică a androginiei divine 595. Numele vechi din prima parte a nuvelei "mimează" funcția de identificare a persoanei, deoarece ele se aseamănă substantivelor comune, având un sens general, abstract, iar utilizarea numelui unic instituie
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
unui loc sacru, fără conștiința funcției sale sacramentale"594. Finalul nuvelei este reiterarea uniunii mistice Dionysos-Persephona, "cuplu mitic care vestește unitatea ființei și a universului, prin coincidența contrariilor", complexul mitic al androginiei umane (Leana și Adrian), fiind o replică a androginiei divine 595. Numele vechi din prima parte a nuvelei "mimează" funcția de identificare a persoanei, deoarece ele se aseamănă substantivelor comune, având un sens general, abstract, iar utilizarea numelui unic instituie un univers familiar și convertește familiarul în esențial, tipul
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ea ca model antropologic unul de mare prestigiu pe Leonardo da Vinci, care s-ar fi declarat public homosexual. Confreriile masonice cu homosexuali ar fi mediul perfect de revoluționare spirituală a omenirii, căci se abolește dezechilibrul dintre sexe. Homosexualul reface androginia primordială, despre care vorbea Platon, iubirea platonică fiind una pur spirituală de nuanță "gay". Iar dacă omul a fost la începuturi androgin, iar disjuncția pe sexe o pedeapsă și o "decădere", mișcările homosexuale tot mai intense și mai biruitoare din
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în măsura în care nu poate avea ca resort decât iraționalitatea pasiunii, nu este, in concreto, o căsătorie, ci o "condamnare radicală a căsătoriei", "profund legată de pasiunea pentru război", observă Denis de Rougemont 291, cu trimitere și la Cavalerii Templieri, asociați cu androginia homosexuală și care-și căutau sacrificiul pentru Sfântul Graal. Pasionalitatea pură din mitul lui Tristan și al Isoldei face imposibilă întâlnirea bărbatului și a femeii într-o iubire de aproape. Este ceea ce Denis de Rougemont numește iubirea mediată. O "mediere
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
-o decât Tereza. În rest, părăsind chirurgia, el se simte "în vacanță" și-și amintește de romanul lui Jules Verne Doi ani de vacanță: "Vacanța fără masa de operație era în același timp o vacanță fără Tereza"431. Nici mitul androginiei primordiale (platonician) nu-l satisface, căci Tereza nu era "jumătatea lui", ci mai degrabă femeia găsită în coșul de nuiele al copilului Oedip, adică povara destinului. Dualitatea ființei lui Tomas este bine înțeleasă de Sabina. Această dualitate este chiar dedublarea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
regăsi atunci, la acești bărbați, atitudini adoptate de subiecții feminini. Tendințele despre care vorbim nu sînt deci în mod evident "un fapt al naturii", ci sînt reproduse, în parte, în lucrările despre reprezentările grupului sau ale genului sexual. 18. Modelul androginiei De origine mitologică, această ființă, anterioară apariției principiului feminin sau masculin, după Platon (Banchetul), capătă, pe parcursul trecerii spre modernitate, conotații monstruoase, transgresive, negative, stigmatizante, asociate cu conduitele homosexuale sau cu hermafrodiții. La modul mai general, studierea acestei figuri dă naștere
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
lui Honoré de Balzac, 1835). Lorenzi-Cioldi, în cartea sa pe această temă, observă că mișcarea este inversă în psihologie. Inițial analizat din perspectivă negativă și concretă, androginul este în cele din urmă puternic mitizat. Autorul încearcă să aprofundeze noțiunea de androginie psihologică, care ar fi legată de apariția autonomiei și de ideea de independență individuală față de regulile rolului în apartenența la un grup. Rezultă, pentru acest tip de individ, o mai bună adaptare la sarcini, o dezvoltare mai pragmatică a sinelui
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
de la noțiunea de schemă de gen la cea de relație de dominare sau de putere. În acest fel, împlinirea, în grad mai mare, a conduitelor androginice la bărbați față de femei este o ilustrare a complexității analizei unui astfel de obiect. Androginia este "o modalitate de identitate personală care se dobîndește mai ușor în anumite grupuri decît în altele" (ibid.). În perspectiva aceasta, este o reprezentare socială atașată la statut. În mod paradoxal, "semnalează", prin distribuția sa diferențiată în funcție de contexte și apartenențe
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
masculine (autonomie, competitivitate, tendința spre activism și autonomie). Am acceptat toate aceste trăsături ca fiind în mod firesc ale mele, ca parte a identității mele de gen și psihosociale. Pe o axa a masculinității-feminității al cărei mijloc este punctat de androginia psihologică, cu siguranță mă plasez în partea feminină a acestei axe, undeva în apropiere de mijlocul ei. Rolul de gen în copilărie și adolescență M-am născut și am crescut într-o familie din centrul Transilvaniei în care femeile au
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
creatoare la orice fel și nivel de creație, cea mai largă fiind probabil cea a culturii. Cu alte cuvinte, mintea androgină poate deveni un principiu creator de cultură. De aici reflecțiile mele nu mai au suport material. În oglindă, reflecțiile androginiei, cel puțin în sensul pe care l-a dat Virginia stării, pe care a plasat-o clar în minte, sunt idei, sau mai bine zis o stare de echilibru între ideile și principiile masculin-feminin, care nu mai sunt concepute ca
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
am transforma-o în "armă de luptă" feministă, tot construct rămâne, eventual unul reciclat, și nu am accepta natura intelectual-spirituală a minții androgine propusă de Virginia? Inutil să dezbat aici ce rezonanțe și conotații extraordinare și pozitive avea conceptul de androginie în epocă. Minți de cele mai diverse orientări s-au simțit atrase de magnetul androginiei din simplul motiv, până la urmă, al armonizării fantastice pe care o propune și o și realizează ideal această stare. Prin conceptele coexistenței dintre "animus" și
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
nu am accepta natura intelectual-spirituală a minții androgine propusă de Virginia? Inutil să dezbat aici ce rezonanțe și conotații extraordinare și pozitive avea conceptul de androginie în epocă. Minți de cele mai diverse orientări s-au simțit atrase de magnetul androginiei din simplul motiv, până la urmă, al armonizării fantastice pe care o propune și o și realizează ideal această stare. Prin conceptele coexistenței dintre "animus" și "anima" în psihicul uman echilibrat, Jung tot la androginie se referă. În Încercarea labirintului (o
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
s-au simțit atrase de magnetul androginiei din simplul motiv, până la urmă, al armonizării fantastice pe care o propune și o și realizează ideal această stare. Prin conceptele coexistenței dintre "animus" și "anima" în psihicul uman echilibrat, Jung tot la androginie se referă. În Încercarea labirintului (o altă carte de care nu pot scăpa, fără nici o conotație negativă a mărturisirii), Mircea Eliade aduce imaginea androginiei din rezervorul amintirilor unei vârste foarte fragede, când o șopârlă perfectă i-a frapat imaginația, care
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
această stare. Prin conceptele coexistenței dintre "animus" și "anima" în psihicul uman echilibrat, Jung tot la androginie se referă. În Încercarea labirintului (o altă carte de care nu pot scăpa, fără nici o conotație negativă a mărturisirii), Mircea Eliade aduce imaginea androginiei din rezervorul amintirilor unei vârste foarte fragede, când o șopârlă perfectă i-a frapat imaginația, care mai târziu a asociat splendoarea ei cu fuziunea androgină. Spiritualitatea androginiei, cel puțin așa cum a conceput-o Woolf, nu mă sperie. Nu mă îngrijorează
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]