14,229 matches
-
merita să te numești om. Culmea e că astfel de rețete au funcționat și mai funcționează. Ceea ce îmi reconfirmă bănuiala că natura umană e cam idioată și că ,omul natural" nu prea merită mult respect. În loc să fii stimulat de mai binele aproapelui - evident, cel dobândit pe căi cinstite - ideologia primitiv-comunistă îți stimula resentimentele, invidia, nemernicia. Crase banalități, veți spune. Și aveți dreptate. Numai că ajungem să ne împiedicăm în ele tocmai pentru că decenii de propagandă eficientă ne-au transformat în victime
Furtul, ca artă frumoasă by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11223_a_12548]
-
-ți merge prost cresc. Un efect pervers al democrației e că, în numele bunului public, aplatizează niște valori care, dacă ar fi puse în practică, ar fi în avantajul întregii comunități. Trăim, așadar, sub steaua ,răului mai mic", incapabili să impunem ,binele cel mai mare". Obiceiul locului a făcut ca nefericita întâmplare din vila familiei Iovan - unde stăpânul casei a împușcat mortal un hoț - să fi devenit prilej de bârfă cu aspect monden-mahalagist, și nu de serioasă dezbatere pe o temă dramatică
Furtul, ca artă frumoasă by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11223_a_12548]
-
Universității din München (12.04.1934) prezentase prelegerea ŤLeiden und Grösse Richard Wagnersť (Suferințele și grandoarea lui Richard Wagner). De curând Hitler se instalase la cârma Reichului și dezlănțuise și în cultură represiunea. Rădăcinile lui T.M. erau înfipte în tradiția binelui și frumosului, el respingea organic cultul rasei, retorica superiorității ariene. În pofida imensei reputații, nu fusese menajat, ci smuls de pe piedestal, tratat drept o sperietoare, un trădător al națiunii, un agent al decadenței și cosmopolitismului. În pas de galop i s-
Micile infirmități ale oamenilor mari by S. Damian () [Corola-journal/Journalistic/11194_a_12519]
-
știa că interlocutorul său vine de pe o altă spirală a cugetului. I-ar fi putut nara o poveste grotescă, în care ridicolul se îmbina cu tragicul. I-ar fi arătat cum se instituie dependența față de rău, perorându-se despre virtuțile binelui. În numele adevărului și al dreptății, se practica tortura cea mai grosolană (întemnițatul era forțat să stea în picioare, sub o lumină orbitoare, continuu supravegheat și țintă a unor insulte). Ceea ce era nou și oribil era că atât acuzatul, cât și
Micile infirmități ale oamenilor mari by S. Damian () [Corola-journal/Journalistic/11194_a_12519]
-
la celebrul eseu al lui Mircea Mihăieș Matusalem votează!, așa cum nimeni n-a scris vreodată cu mai multă compasiune despre mineri și căpșunari cum o face el în Iliuță și în Go west!). Bunul-simț e ideologia lui Cărtărescu. Răul și Binele nu sînt colorate politic, iar dacă are simpatii liberale deplînge reprezentarea politică jalnică a social-democrației de la noi. A susținut Alianța hibridă, de criză, PD + PNL, două forțe politice opuse dar aliate împotriva unui PSD profund imoral, drapat sub o falsă
Bunul-simț ca ideologie by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/11303_a_12628]
-
că fără literatură, civilizația umană ar fi mult mai săracă. Și mai ales, libertatea ar avea de suferit. De aceea, trebuie să stimulăm lectura, să apărăm cărțile de invazia invențiilor mediatice, pentru că sunt convins că ambele lucruri pot coexista spre binele tuturor. Dar toate aceste păreri pesimiste, că în viitor cărțile vor fi condamnate la dispariție și că literatura va deveni o activitate subterană, nu mi se par deloc justificate. MS: Dat fiind că acest interviu este pentru o revistă literară
"Fără literatură, civilizația umană ar fi mult mai săracă, iar libertatea ar avea de suferit" by Mariana Sipoș () [Corola-journal/Journalistic/11282_a_12607]
-
sau în zona arabă au înflorit civilizații de nivel excepțional. La ce bun acea civilizație dacă tot ce-a rămas din ea sunt sâmburii brutalității iraționale și ura sălbatică? O fi preluat (prelucrat, adaptat) dl Geoană de la americani sintagma ,revoluția binelui", dar sufletul său tot spre Marele Vecinuț (vorba lui Isidore Isou) trage. Culmea-culmilor, nu Geoană sau Iliescu au fost politicienii români care-au avut curajul să privească fără inhibiții spre Moscova, ci tocmai Traian Băsescu! Afirmațiile sale recente trebuie privite
Piraterii de apă dulce by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11294_a_12619]
-
politicienii din Occident n-au vrut să-l supere pe Stalin și (nici pe) conducătorii de la București, de la Sofia, de la Praga, de la Varșovia etc. Cand Occidentul a intrat în relații economice cu țările socialiste, nimeni nu s-a gândit la binele populațiilor de aici, la copiii subnutriți, la muncitorii care lucrau în condiții subumane, la muncitorii deznădăjduiți. Relațiile acestea, cu totul vinovate, au salvat de la prăbușire sistemul comunist, l-au ajutat să supraviețuiască. Asta a demoralizat și mai mult pe oamenii
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
exemplu, că tendința istoric-politică din acei ani a fost să reconstruiască mitul victimizării românilor în cel de-al Doilea Război Mondial pentru generațiile de dupa 198932. Astfel, în contrast cu Mihai I, mareșalul Antonescu era prezentat că un salvator care se luptase pentru binele țării, atât cu Estul, cât și cu Vestul. Un episod semnificativ care a implicat raportarea regelui la clivajul Est-Vest prin utilizarea memoriei asupra actului de la actul de la 23 August 1944 s-a petrecut în preajma împlinirii unei jumătăți de secol de la
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
categoriile imanente ale intelectului: Dumnezeu, libertate și nemurire 15. Ea orientează conștiința, dependentă de intelect, spre dobândirea moralității (numită de Kant rațiune practică) în sensul de tratare a celorlalți oameni că scopuri, nu ca mijloace, spre adoptarea principiilor conforme cu "binele suveran", acel "imperiu al scopurilor" pe care Kant îl întrezărea, optimist, în mijlocul dezolantei lumi a fenomenelor, spre adoptarea de către subiect a maximelor având capacitatea de a fi universalizate, acționând astfel autonom, din convingere, din conștiința datoriei pe care o are
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
trebuie să avem însă în vedere la Hegel vreo finalitatea cosmopolita a istoriei, așa cum apare ea la Kant: popoarele își păstrează particularitățile culturale și instituționale fără a alcătui o comunitate globală utopica, neavând la baza decât iluzia abstractă a unui bine golit de orice sens - ci doar comunicând și conlucrând la un nivel superior față de cele precedente 73. Cum va arata însă acest viitor Hegel nu ne spune, din simplul motiv că, nefiind deloc un gânditor determinist, avea oroare de genul
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
activitatea ei de către intelect. Deranjat de reducționismul kantian și de neîncrederea autorului Criticii rațiunii pure în posibilitățile de cunoaștere de sine și pentru sine integrale ale umanității, Hegel îl consideră pe mentorul sau un moralist subiectiv: nu este suficient că binele, scopul suprem al rațiunii care ghidează umanitatea, să fie obținut pentru și limitat doar la interioritatea individului; acesta trebuie "să se realizeze"77 sub forma comunității. În acest punct putem identifica deosebit de clar preferință kantiana pentru intelect, și deci pentru
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
trebuie "să se realizeze"77 sub forma comunității. În acest punct putem identifica deosebit de clar preferință kantiana pentru intelect, și deci pentru individ, cum nu se poate mai distinctă de preferință hegeliana pentru rațiune, pentru pozitiv, pentru dezvoltarea și împlinirea binelui la nivelul eticului, adică al statului, instituția fundamentală a societății moderne 78. Cât de mult contează comportamentul moral ireproșabil după care ne ghidăm când realitatea în care trăim este atat de puțin conformă conceptului ei? Concluzii: intelectul că moment al
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
ancorarea în exegezele produse în ultimele două decenii în spațiul românesc. Primul capitol al volumului este o microistorie pe care, citind-o, ajungi să te miri de cat de prolific a fost spiritul uman în proiectarea de lumi mirifice ale binelui și fericirii. Structura acestei istorii are la bază distincția pe care autoarea o face între utopia pozitivă, utopia negativă și textele de inginerie socială (reformatoare) ale socialiștilor așa-ziși utopici. Utopia este, desigur, o poveste despre o societate "ideală", este
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
poveste despre o societate "ideală", este o critică mai mult sau mai putin directă la adresa întocmirilor sociale ale prezentului. Dar cum se realizează această critică? O manieră clasică, din zorii modernității, este aceea în care se imaginează o societate a binelui, dreptății, moralității și fericirii. În contrapondere, există utopii care ne demonstrează cât de urâtă poate fi lumea, dacă în organizarea și conducerea ei ajung să se afirme absurdul, ilogicul, disprețul față de om. Doar două exemple, pentru a ilustra distincția: Utopia
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
A fost cald și bine. La vară, imi tin umbră. O sa plantez, vreo 3 mesteceni, un măr, un prun, un cais... și poate mai bag niște tufe... Să fie verde frate. Deviza mea este: Germania, acum și la Bragadiru. cu bine și spor la Albă! Salutare, să trăiți ! Mâine, se prezintă la datorie, copilași din clasele V-VIII din județul Albă. De 1 mai. Motivul ? Să plantam niște puieți. Amin! ——- nu veniți și dumneavoastră în albă ? Bravo, felicitări pentru tot efortul
Unu Mai muncitoresc, în ţară puieţii cresc! by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82743_a_84068]
-
scurte, că ai o pată pe cracul de la pantaloni, că tocmai ai spus ceva nepotrivit, ca, daca nu esti atent, or să ți-o ia alții înainte și că, în general, lumea e rea, mama, și nimeni nu-ți vrea binele, abia când te faci mic, mic de tot, în spatele pupilelor timorate și mâinile caută nervoase gumă de mestecat sau pachetul de țigări, abia atunci observ în ce hal arăți. Pentru că eu cred că oamenii se împart în purtătorii de haine
Meditaţie despre fiţe by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82760_a_84085]
-
crizei să treacă peste ei cu aceeași modestie și cu același stoicism cu care au făcut-o în anii 80. Noi înțelegem Dragoș, cum e cu sărăcia prin care am trecut, mai greu e să-i explic copilului, învățat cu “binele” actual, că nu mai aruncăm dresurile rupte în vârf, le coasem Eu chiar încerc să văd partea cumva plină a paharului asta gol. Văd că am început să cumpăr mai mult produse și servicii de bază, ceea ce mi se pare
Amarcord by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82767_a_84092]
-
șanse reale. Nu voi incerca sa te conving cu cine să votezi. Dar te rog doar să încerci să o cunoști pe Oana, să o asculți. Eu am încredere în ea. E genul de om care poate schimba ceva. În bine:-) Partida Romilor? huh a fost modul tău de a te revoltă? sau voiai să le susții cauza?
Cu cine votez by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82795_a_84120]
-
cu o dezinvoltura “demnă de invidiat” în favoarea unor construcții anoste! Nu cred atâta timp cât politicienii noștrii au atitudinea care o au, față de țară și față de noi. Nu cred că sunt capabili să gândească, si sa actioneze, nici măcar pentru o clipă, intru binele comun. Ar fi pentru prima dată și ar fi strigător la cer de spiritual gestul! Așa că îmi permit să nu cred, vis-a-vis de chestia asta cu taxa auto că ar avea, la scară noastră vorbesc, o miză în ceea ce privește poluarea. E
Audiere publică pentru taxa auto by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82867_a_84192]
-
noi care au văzut cum funcționează menghina distrugătoare a justiției. Am fi văzut, în sfârșit, cum moare și capră vecinului. Dar confortul psihic pe care ni-l poate produce aplicarea nediscriminatorie a unei legi proaste este incomparabil mai mic decât binele pe care l-am putea obține dacă ne-am îndrepta atenția înspre schimbarea legii. Peste tot în lumea civilizată, consumul de droguri este văzut ca o boală, ca o slăbiciune a ființei omenești, asemenea alcoolismului, a dependenței de jocurile de
Fiat justitia, pereat mundus? by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82927_a_84252]
-
creștere nu e operanta în orice împrejurare. Este însă acesta un argument să o declaram futila? Ar fi, poate, folositor să ne amintim puțin de moravurile noastre prerevoluționare. Cât de “dilematici” știam să fim în lumea aceea în care totuși binele și răul se deosebeau cu ușurință! Cât de firesc ni se părea, atunci, să spunem că “orice am face nu se schimbă nimic” și că deci e preferabil să stăm cuminți, într-o toropeala plină de argumente! Am trăit decenii
Omul fara dileme by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83015_a_84340]
-
Pintilie care știau că “americanii sunt timpiti” și femeia română “a opta minune a lumii”. Un caz special e , cel care se percepe pe șine drept “conștiința mai bună a neamului”: îngrijorat și sentențios, el ne îngroapă în dihotomii: alege binele de rău cu o precizie oraculara, stabilește baritonal cine va fi iertat și cine nu, sfătuiește, amendează, tranșează. e creatorul tuturor dictatorilor, de dreapta sau de stânga. E marele organizator, marele pedagog, marele vindecător. La limită, e Big Brother, Șeful
Omul fara dileme by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83015_a_84340]
-
articolul citat spune da dilemelor și dezbaterii, dar nu spune nu unor valori și criterii fundamentale, în direcția menționată și de Sartori, si anume că joaca post-moderna de cuvinte ar trebui să se oprească înainte de a relativiza chiar totul, pentru binele individual și res publică în egală măsură. Regret devierea la atacuri personale și la “brand” a lui AP, pentru că sunt convins că unui flame postmodernist i se putea răspunde cu reiterarea unor argumente clasice care să convingă o majoritate a
Omul fara dileme by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83015_a_84340]
-
simt. M-a bucurat mult să văd că toate gândurile mele sunt împărtășite de cineva și cred că ai făcut un lucru minunat prezentând ceea ce simte un bi în relația cu ceilalți membrii ai societății și familiei. Îți doresc tot binele și să ne mai bucuri cu postările tale, pe orice tema. Very nice post. I just stumbled upon your blog and wished to say that I have really enjoyed browsing your blog posts. În any case I will be subscribing
Bisex cu ochii deschişi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82858_a_84183]