33 matches
-
în toate societățile, urmărind o evoluție a conceptului despre moarte și viața viitoare. În societățile primitive se considera cel mai adesea că lumea de dincolo se află sub pământ, viața viitoare fiind concepută într-o formă subterană întunecată, sau in contrapoziție că o succesiune continuă a placerilor vieții terestre. În societățile dezvoltate, incepand cu cea mesopotamiana, (babiloniana și asiriana), chiar dacă eshatologia încă nu ajunsese la un grad ridicat de dezvoltare, consideră că răsplată pentru comportamentul individual avea loc în timpul vieții, divinitățile
METAFIZICA (5) – „ESHATOLOGIA” 70X90 CM de CONSTANTIN POPA în ediţia nr. 587 din 09 august 2012 by http://confluente.ro/Constantin_popa_metafizica_5_constantin_popa_1344505358.html [Corola-blog/BlogPost/355026_a_356355]
-
și vocația mea. În plus, a fi artist completează fără îndoială imaginea și identitatea mea de preot, mă ajută să mă relaționez și să valorific mai mult contactul cu lumea. Viața mea este naturală și ceea ce fac nu este în contrapoziție nici cu religia sau cu vreo doctrină. Muzica vine de la Dumnezeu, iar cine are concepții diferite și idei preconcepute ar face bine să le țină pentru sine. Nu mă interesează cum îl privesc ceilalți pe Elvis și pe cei care
INTERVIU CU PĂRINTELE ANTONIU PETRESCU ALIAS DON ELVIS de GEORGE ROCA în ediţia nr. 429 din 04 martie 2012 by http://confluente.ro/George_roca_interviu_cu_parintele_ant_george_roca_1330846637.html [Corola-blog/BlogPost/357955_a_359284]
-
și vocația mea. În plus, a fi artist completează fără îndoială imaginea și identitatea mea de preot, mă ajută să mă relaționez și să valorific mai mult contactul cu lumea. Viața mea este naturală și ceea ce fac nu este în contrapoziție nici cu religia sau cu vreo doctrină. Muzica vine de la Dumnezeu, iar cine are concepții diferite și idei preconcepute ar face bine să le țină pentru sine. Nu mă interesează cum îl privesc ceilalți pe Elvis și pe cei care
INTERVIU CU PĂRINTELE ANTONIU PETRESCU ALIAS DON ELVIS de GEORGE ROCA în ediţia nr. 52 din 21 februarie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_antoniu_petrescu_alias_don_elvis.html [Corola-blog/BlogPost/349606_a_350935]
-
Fără acesta, „teocentrismul” și „prosopocentrismul” pe care îl propune și îl recomandă Creștinismul rămâne fără ecou, iar victima este însăși persoana umană. Fără acesta, omul se vede determinat și constrâns obedienței și slugărniciei nedemne, față de o societate impersonală sau în contrapoziție cu aceasta . De aceea, omul european are nevoie de o personalitate proprie, de o identitate bine conturată, care să-i evidențieze și să-i remarce întreaga sa valoare. Fiindcă el creează Europa și nu invers. Și o alcătuiește pentru sine
DESPRE IMPORTANTA CONLUCRARII RELIGIILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_importanta_conlucrarii_religiilor_.html [Corola-blog/BlogPost/364718_a_366047]
-
Fără acesta, „teocentrismul” și „prosopocentrismul” pe care îl propune și îl recomandă Creștinismul rămâne fără ecou, iar victima este însăși persoana umană. Fără acesta, omul se vede determinat și constrâns obedienței și slugărniciei nedemne, față de o societate impersonală sau în contrapoziție cu aceasta . De aceea, omul european are nevoie de o personalitate proprie, de o identitate bine conturată, care să-i evidențieze și să-i remarce întreaga sa valoare. Fiindcă el creează Europa și nu invers. Și o alcătuiește pentru sine
INTERVIU CU PĂRINTELE PROFESOR IOAN ICĂ JR. DE LA SIBIU, DESPRE DUMINICA ORTODOXIEI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_profer_ioan_ica_stelian_gombos_1330364671.html [Corola-blog/BlogPost/364539_a_365868]
-
Fără acesta, „teocentrismul” și „prosopocentrismul” pe care îl propune și îl recomandă Creștinismul rămâne fără ecou, iar victima este însăși persoana umană. Fără acesta, omul se vede determinat și constrâns obedienței și slugărniciei nedemne, față de o societate impersonală sau în contrapoziție cu aceasta . De aceea, omul european are nevoie de o personalitate proprie, de o identitate bine conturată, care să-i evidențieze și să-i remarce întreaga sa valoare. Fiindcă el creează Europa și nu invers. Și o alcătuiește pentru sine
DESPRE PROBLEMA EUHARISTIEI INTR-O EUROPA CRESTINA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 237 din 25 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_problema_euharistiei_intr_o_europa_crestina_.html [Corola-blog/BlogPost/360937_a_362266]
-
în timp ce materia este secundară, sau inexistentă. În timp ce Idealismul obiectiv afirmă că ideile există în ele însele, noi doar putând să le descoperim prin rațiune, Idealismul subiectiv consideră că ideile există doar în mintea persoanei, neexistând așadar, o realitate exterioară. În contrapoziție se află Empirismul, care este doctrina filosofică a testării, toată cunoașterea umană provenind din simțuri și experiență. Empirismul respinge ipoteza raționalistă, conform căreia oamenii au idei cu care s-au născut, considerând că la naștere omul este o „foaie albă
METAFIZICA (1) – „CUNOAŞTEREA” 60X80 CM de CONSTANTIN POPA în ediţia nr. 528 din 11 iunie 2012 by http://confluente.ro/Constantin_popa_metafizica_1_constantin_popa_1339404393.html [Corola-blog/BlogPost/341975_a_343304]
-
Fără acesta, „teocentrismul” și „prosopocentrismul” pe care îl propune și îl recomandă Creștinismul rămâne fără ecou, iar victima este însăși persoana umană. Fără acesta, omul se vede determinat și constrâns obedienței și slugărniciei nedemne, față de o societate impersonală sau în contrapoziție cu aceasta . De aceea, omul european are nevoie de o personalitate proprie, de o identitate bine conturată, care să-i evidențieze și să-i remarce întreaga sa valoare. Fiindcă el creează Europa și nu invers. Și o alcătuiește pentru sine
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_i_.html [Corola-blog/BlogPost/361487_a_362816]
-
în toate societățile, urmărind o evoluție a conceptului despre moarte și viața viitoare. În societățile primitive se considera cel mai adesea că lumea de dincolo se află sub pământ, viața viitoare fiind concepută într-o formă subterană întunecată, sau in contrapoziție că o succesiune continuă a placerilor vieții terestre. În societățile dezvoltate, incepand cu cea mesopotamiana, (babiloniana și asiriana), chiar dacă eshatologia încă nu ajunsese la un grad ridicat de dezvoltare, consideră că ... Citește mai mult Am văzut că este necesară separarea
CONSTANTIN POPA by http://confluente.ro/articole/constantin_popa/canal [Corola-blog/BlogPost/355053_a_356382]
-
în toate societățile, urmărind o evoluție a conceptului despre moarte și viața viitoare. În societățile primitive se considera cel mai adesea că lumea de dincolo se află sub pământ, viața viitoare fiind concepută într-o formă subterană întunecată, sau in contrapoziție că o succesiune continuă a placerilor vieții terestre. În societățile dezvoltate, incepand cu cea mesopotamiana, (babiloniana și asiriana), chiar dacă eshatologia încă nu ajunsese la un grad ridicat de dezvoltare, consideră că ... V. CONSTANTIN POPA - METAFIZICA (4) - „NATURA UMANA” 100X80 CM
CONSTANTIN POPA by http://confluente.ro/articole/constantin_popa/canal [Corola-blog/BlogPost/355053_a_356382]
-
toți să încapă, fără excluderi și revendicări minoritare. Cezarul Traian, originar din Iberia, fapt care îl făcea pe Basterra să lucreze pentru o reînfrățire justă a poporului român și spaniol, reprezenta pentru el ideea de urbe, după cum semnalează Rodríguez, în contrapoziție cu mișcările iregulare ale tribului, civilizația în defavoarea barbarismului. Roma a învins „regatul triburilor în continuă mișcare și dezagregare”. Cu aceasta, Rodríguez atrage atenția că în viziunea lui Basterra despre România și despre moștenirea Romei, ordinea, unitatea și funcționalitatea au învins
CĂLĂTORIE ÎN ROMÂNIA ÎMPĂRATULUI TRAIAN de FABIANNI BELEMUSKI în ediţia nr. 854 din 03 mai 2013 by http://confluente.ro/Fabianni_belemuski_calator_fabianni_belemuski_1367578575.html [Corola-blog/BlogPost/344697_a_346026]
-
condițiilor comune ale experienței decât din indicații pozitive. Lumea simbolică, poetică, originară a experienței hippy, spre exemplu, se configurează prin intermediul unui soi de teologie negativă. Este contestată lumea istorică pentru o revenire la un eden vitalist, recunoscut mai ales prin contrapoziția dialectică cu «tristețea sufocantă» a unei lumi organizate în jurul ideii de funcționare. Universul vitalist și emotiv ce colorează experiența hippy duce și la practicarea unei ample liturgii de ritualuri primitive, de pelerinaje și de celebrări fantasmagorice menite să genereze o
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
a evenimentelor istorice. Primul dintre aceste evenimente este relativ recent, începe cu epoca modernă; al doilea este la fel de vechi ca și vestirea mesajului evangheliei. Între unul și celălalt se situează paradoxul unei filosofii clasice creștine, marea încercare de a depăși contrapoziția prin distingerea domeniilor și propunerea unei îndrăznețe sinteze culturale. Atribuind filosofiei misiunea de a fixa cadrul metafizic abstract și credinței creștine, situarea acelui cadru în trăirea concretă a vieții de fiecare zi, s-a făcut posibilă depășirea paradoxului și prin
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cu condițiile aceluia care este chemat să fie om al comuniunii, profet al realităților ultime, liturg care înalță toate realitățile u-mane în ofranda euharistică adusă Tatălui, păstor care formează laici care să animeze aceleași realități în stil secular. Concluzie Dincolo de contrapozițiile artificiale dintre preotul sa-cramentului și preotul acțiunii, între preotul,om al istoriei și preotul, om al sacrului, între preotul, om al Încarnării și preotul, om al escatologiei, ministrul consacrat, semn al fidelității Domnului între oamenii din toate generațiile, trebuie să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
în dialog și opoziție cu semiologii structuraliști. Abia în forma lor deplină și pe fundalul care le este propriu, acela al tematizării filosofice a comunicării, semiologia și hermeneutica se arată a fi, după 123 despărțirea lor în pragul modernității, în contrapoziție, în tensiune negatoare reciprocă. Locul opoziției dintre semiologiile structuraliste și post-structuraliste și hermeneuticile heideggeriano-gadameriene este problema autoînchiderii referențiale. După semiologii structuraliști, textul e autoreferențial sau intertextual: nu trimite decât la el însuși sau la alte texte. Pentru hermeneutică, cu toată
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și care, după toate probabilitățile se va intensifica. Reiese că aceia care aprofundează creativitatea trebuie să găsească noi metode de integrare a unor astfel de preocupări în lucrările lor. Concluzie Alegerea deliberată a metodei studiului de caz în special prin contrapoziție cu celelalte metode ridică dificultăți de ordin epistemologic. În continuare ne vom ocupa de trei dintre ele: locusul creativității, rolul cercetătorului, problema fidelității și validității. Locusul creativității Aprobând întrutotul că procesul creativ are loc într-un mediu social complex și
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
conflict deschis cu dreptul roman, un conflict din care nu s-a mai transmis nimic: dar, dacă separarea, după practicile civile, permitea o nouă căsătorie, nu le impunea clar, iar un creștin care nu se recăsătorea nu se afla în contrapoziție cu legile Imperiului. Faptul că creștinii s-au supus formelor legale ale căsătoriei romane, sau chiar și repudiului, așa cum este femeia despre care vorbește A doua Apologie a lui Iustin, este evident, dar puțin interesează, pentru că nu despre acest fel
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
perspectivă, este necesar să se contracareze ideile sceptice despre viitorul securității și apărării europene, idei concentrate într-un anumit conservatorism care susține natura contradictorie a lucrurilor: pentru fiecare argument există imediat un contraargument; pentru orice poziție exprimată se identifică o contrapoziție. Prin urmare, aceste idei bazate pe incertitudine, pe faptul că nimic nu poate fi probat, nu ar trebui să fie abordate în chestiunile de securitate și de apărare comună europeană, deoarece o asemenea tendință ar conduce la generarea unor consecințe
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
București, 2004. Preț: 195 000 lei. Excesul de putere Cartea se constituie într-un fel de raport asupra „stării națiunii“. Analiza profundă și intransigentă, o dezbatere pe noi temeiuri asupra realității actuale din S.U.A. , deliberat provocatoare și paradoxală, este o contrapoziție îndrăzneață, metodică, densă, bazată pe referințe solide, radical opuse producției intelectuale dominante. Emmanuel Todd: Sfârșitul imperiului. Eseu despre descompunerea sistemului american. Editura Albatros, București, 2003. Preț: 218 000 lei.
Agenda2004-9-04-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/282135_a_283464]
-
comunitate rurală mică și o mică proprietate transmisă din generație în generație”, un microcosmos rural imaginat în secolul al XIX-lea ca păstrător idilic al valorilor tradiționale, contrapus ideologic lumii moderne a marilor orașe, a industriei și a tehnicii; această contrapoziție la dezrădăcinarea rurală exacerbează rădăcinile ce se vor imutabile, identitatea rasialpopulară, „sângele și pământul” care se vor regăsi în ideologia nazistă, astfel încât primitoarea casă natală se transformă într-o amenințătoare și regresivă închidere față de ceilalți și de lume. Idila sigură
Claudio Magris - DIETER SCHLESAK sau imposibila întoarcere acasă () [Corola-journal/Journalistic/5339_a_6664]
-
în aprehensiunea intuiției. 2. Realitatea este în noțiunea intelectuală pură ceea ce corespunde unei senzații în genere, va să zică este ceea a cărui noțiune în sine însuși reprezintă o esistență (în timp); iar negația, a cărui noțiune reprezintă o neexistență (în timp). Contrapoziția amândurora se-ntîmplă așadar prin deosebirea unui ș-aceluiași timp în timp împlut sau gol. Fiindcă timpul nu-i decât forma intuiției, prin urmare a obiectelor ca fenomene, de aceea ceea ce-n aceste corespunde simțirei este materia transcendentală a tuturor obiectelor
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
pentru a face pricepută și a deduce posibilitatea unor 153 v asemenea cunoștinți apriorice evidente. Deci vom trebui să vorbim și despre principiul județelor analitice, și anume în antiteză de cele sintetice, cu cari proprie avem a face, pentru ca această contrapoziție a teoriei celor din urmă să se libereze de neânțelegere și să ni le puie înaintea ochilor cu toată firea lor proprie și caracteristică. ÎNTÎIA TĂIERE A PRINCIPIILOR ÎNȚELEGEREI PURE DESPRE PRINCIPIUL SUPREM AL TUTUROR JUDEȚELOR ANALITICE Fie cuprinsul cunoștinței
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
contrapus puterii civile. Pentru Hipolit Romanul (170-235) statul roman, indicat cu dispreț, era comparat cu cea de-a patra fiară din viziunea profetului Daniel, cu dinții de fier și ghearele de bronz, asemenea puterii rigide a Romei, și era o contrapoziție satanică față de Biserica lui Cristos. Contemporan desacralizării statului în sensul prezentat de Apoc. 13, se află și reluarea discursului paulin din Rom 13, 1-7, potrivit căruia puterea civilă ar fi îngăduită de Dumnezeu pentru binele oamenilor. Origene (185-254) invita credincioșii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
așa de nobil, pe care nu au permisiunea să-l părăsească. Folosind repetat expresii preluate din epistolarul paulin, autorul ne vorbește cu discreție despre cultura societății în care trăiește, scoțând în evidență comportamentul paradoxal al creștinilor față de cósmos, înțeles prin contrapoziția atitudinilor sale: cel pozitiv, ca realitate creată de Dumnezeu, și cel negativ, ca entitate degenerată. Deși reprezintă un nou popor, creștinii nu acceptă acel separatism de umanitate caracteristic iudeilor, care tindeau să absolutizeze diferențele etnico-culturale față de celelalte popoare. Universalitatea Bisericii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mistico-spiritual și social; folosirea armelor de către soldatul lui Cristos ar fi putut să contribuie la apariția sentimentelor păcătoase în sufletul său. Printr-o serie de paradigme, Tertulian, în De corona, 11, 3, ia în considerație obligațiile unui soldat aflate în contrapoziție cu cele ale creștinului practicant, prezentând incompatibilitatea acestora: a) statio militară, ca obligație de santinelă, era opusă celei creștine de synaxis inerentă postului; b) renunțarea la idolatrie, proclamată în botez, făcea absurde vegherile gărzilor în templele zeilor; c) signum creștin
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]