45 matches
-
che i paladini della politică delle fortificazioni prendono a riferimento con le sue funzioni di imprigionamento per sottolineare le più edificanti funzioni dei muri odierni votați a proteggere società libere - non è poi così diverso, come questi paladini vorrebbero far credere, dai muri del ventunesimo secolo"3. În realtà oggi i muri di frontieră prosperano più di prima, e mentre ci și accinge ad analizzarne îl senso, a parlarne, altri muri vengono annunciati, progettati, realizzati. Sotto questo profilo, îl XXI secolo
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
interpretare graduală) presupune trei feluri de vorbire, cărora li se potrivesc trei feluri de ascultare. Vorbirile sunt: docere, delectare, flectere; cele trei feluri de ascultare corespunzătoare sunt: intelligenter, libenter, oboedienter. Așa conduce actul catehezei la credință și Augustin vorbește despre: credere Deum (a crede pe Dumnezeu), crede Deo (a crede lui Dumnezeu) și crede in Deum (a crede în Dumnezeu). În Sermo CXXVI, 1, 1 spune: fides enim gradus intelligendi; intellectus autem meritum fidei („credința este călăuză spre cunoștință; cunoștința este
Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine Fondator. In: Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine by Nelu Zugravu () [Corola-journal/Journalistic/125_a_452]
-
lucru, trebuie în prealabil să admitem credo ut intelligam. În mai multe locuri Augustin afirmă întâietatea credinței, la fel ca Ambrozie: De ordine, I, 9, 26: tempore auctoritas, re autem ratio prior est; De Trinitate, VIII, 5, 8: priusquam intelligamus, credere debemus; In Ioannis Evangelium, XL, 9: credimus ut cognoscamus, non cognoscimus ut credamus. În toate aceste pasaje este vorba însă despre înțelegerea intimă a adevărurilor revelate. În ceea ce privește pregătirea pentru credință, Augustin marchează în mod net rolul rațiunii care precedă și
Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine Fondator. In: Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine by Nelu Zugravu () [Corola-journal/Journalistic/125_a_452]
-
continuare. Înaintea credinței, rațiunea are a ne arăta nu adevărul intim al afirmațiilor, ci calitatea celui care vrea să fie crezut pe cuvânt. Scrisoarea CXX adresată lui Consentius studiază tocmai raportul dintre rațiune și credință și, după ce proclamă principiul - etiam credere non possemus, nisi rationales animas haberemus, explică prioritatea rațiunii: fides praecedat rationem, procul dubio quantulacumque ratio quae hoc persuadet, etiam ipsa antecedit fidem (I, 3). În actul însuși al credinței, rațiunea apără autoritatea mărturiei. Spune Augustin în De praedestinatione sanctorum
Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine Fondator. In: Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine by Nelu Zugravu () [Corola-journal/Journalistic/125_a_452]
-
de genul: „În tot ce e și ce nu e, / se multiplică informația imperativă, / înflorind în arbori de ADN, / în arbori adunați / spre ramuri de vectori logaritmici.“ (Poemul informației) „După ce / am ajuns singur, / scăpat de lanțurile din facere, / din nimicul crederilor encefalului; / după ce, / din spatele protecției, / cu neputința posibilității / cunoașterii, / am crezut în arma putinței; / am plecat în născătoarea lume, / dar cu vigilența / celui care era hotărât / să nu se mai lase / legat.“ (Eșecul) „Ce este acea creangă strâmbă / răzvrătită / din trunchi
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
quindi propriamente concepita come capacità di interiorizzazione volontaria di tale limite che altrimenti risulterebbe esercitato da una autorità esterna. Libertà, quindi, che non significa poter far tutto ciò che și vuole senza legami e doveri sovra personali, non significa far credere che la ragione della singola persona băști da sola indipendentemente da qualsiasi tradizione a dar senso alla vită, mă significa conquista.17 La libertà costituisce în tal senso, per la Pedagogia, îl senso ultimo dell'uomo, la cui comprensione vera
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
nu constată doar limitele rațiunii ci, în intimitatea lucrurilor descoperă o rezistență la explica¬rea rațională a realului. Filozofi ca Schopenhauer (filozoful voinței), Nietzsche (filozoful supraomului), Bergson (filozoful conștiinței) și alții au dezvoltat această temă. Gânditori-scriitori au manifestat o neîn¬credere în adevărul rațional general valabil și au atacat însăși ideea universului rațional. O lume în esență irațională, respingând încercările de pătrundere ale cugetării umane, acesta a fost punctul de plecare teoretic al absur¬dului. Mult timp s-a crezut că
DESPRE ABSURD ŞI „BALLETUL PRELJOCAJ” – ADF 2014 de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1299 din 22 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349448_a_350777]
-
prin gropi olimpice, țipă la rugi de mure, uită că viitorul intră brusc în vechime. O cheamă Tengri. Doar atât știu muritorii despre ea. Pe stradă, fiecare o râvnește cu ambrozie și nectar. Ea surâde și refuză, alunecă în des/crederea sa. Acasă, fiecare se culcă repede și o visează murdar. Ea, Tengri, domnișoara balerină de la Teatrul Muzical, nu se oprește nici ziua, nici noaptea. Și nici nu cere preasfințiților și preafericiților vreo răscumpărare. Și nici nu are loc în tablouri
Frumoasă…de poţi s-o dai la o floare () [Corola-blog/BlogPost/340045_a_341374]
-
vogliono avermi come sposa? E imagginatevi che questo signor Cavaliere, barbaro, rustico come un orso, è îl primo forestiere venuto qui, îl quale non mi apprezzi e non și sia innamorato di me! Com'è possibile? Non posso per niente credere che sia un nostro nemico, che non ci possa vedere! Non avrà ancor trovato quella che sappia fare; altrimenti, non parlerebbe cosi. Mă io con questo mi ci metto di picca; gli voglio far vedere di che cosa son capace
ADINA RECITA MIRANDOLINA (VERSIUNE ITALIANA) de ADINA ROSENKRANZ HERSCOVICI în ediţia nr. 1679 din 06 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/380012_a_381341]
-
creadă că nu chiar „totul este deșertăciune”, că mai există „ceva” care se poate extrage timpului, un „ceva” mate¬rializat într-o carte care restaurează fapta bună, gândul măreț și gestul ziditor. Pe lângă acestea, mai există un lucru major: în¬crederea Părintelui Ionel Popescu (autor bine, corect și complet documentat, precis, punctual, la obiect) în cartea scrisă, în cartea tipărită, un „conservatorism” de bun augur ce pune în operă rolul formator al cărții. Drept argument și confirmare a celor afirmate mai
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – PREOT IONEL POPESCU, ICOANE VII ALE SPIRITUALITĂŢII ROMÂNEŞTI, EDITURA “PARTOŞ”, TIMIŞOARA, 2015, 200 OAGINI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1720 din 16 septembrie 2 [Corola-blog/BlogPost/381883_a_383212]
-
truovi lontano, pregando S.D.M. per la di Lei conservatione. Mando a V.E. una mezza Botte di Vino Apsinthiaco di q-to paese, la quale, prego, accettare per una memoria della mia divotione, riguardando l’animo, non la tenuità della cosa et credere che con tutto rispetto et effetto sono per sempre di V.E. Iassi a 9 Novem. S.V.1728 Pronto ai Suoi Commandi Konstantinos Psioglu Iassi Sig-r Constanti Psioglu Khatmano g-de di Moldavia Ricevuto 1729 25 Gen. Risposto 12 Giugno III Ill-mo
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
v. 912). Învingătorul este aclamat de soldații romani. Roma este cucerită, devastată, trecută prin foc și sabie. Cetatea eternă dispare de pe fața pământului. Învingătorul se întoarce în Orient, unde este bine primit de iudei. Aici, multa signa facit, ut illi credere possint (v. 929). Dumnezeu intervine direct dezvăluind înșelăciunea printr‑o profeție. Iudeii își vin în fire în cele din urmă, îndreptând rugăciunile lor către deus uerus (v. 940). Referitor la cea de‑a doua parte a secțiunii eshatologice, Commodian mărturisește
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
titlului teologic de „Anticrist”. Singurul adevărat Anticrist din Carmen este acest rex ab oriente, persanul care immortalem esse se dicit (v. 932) în fața iudeilor și care este vădit ca impostor chiar de Dumnezeu. El multa signa facit, ut illi (Iudei) credere possint/ ad seducendos eos [iudaeos] quoniam est missus iniquus (vv. 929‑930). El va provoca războiul eshatologic, care va fi urmat de împărăția de o mie de ani a „poporului ascuns”. Va fi aruncat, împreună cu profetul său mincinos, în „iezerul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
În acest sens, un rol fundamental au avut Simbolul creștin și Pater. Copiii trebuiau să le învețe pe dinafară. Se menționa hotărârea Conciliului de la Cloveshoe. Iată prescripțiile „curriculare” referitoare la Simbol și inițiere: Symbolum quoque eis diligenter insinuantem intelligant quid credere, quid sperare debeant, infantibusque illud vel eis qui eos in baptismate suspicere veluerint, tradant, post haec legitimas professiones profiteri solerter instruant („Le prezintă cu grijă Crezul, ca să înțeleagă ce trebuie să creadă, ce trebuie să spere, și le transmit această
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
o altă lume!” i-a șoptit gândul - Deci, nu teoriile ori explicațiile, înșele, sunt lucrul pe care trebuie să-l acceptăm, să-l înțelegem...! murmură Iorgu. ”- Divinul!... Divinul, omule, este o zonă vagă nedescriptibilă!. Sacrul este o taină de nedezvăluit!... ”Credere si nu cerceta!”, așa zice dogma!” i-a șoptit gândul. Puținătatea înțelegerii noastre, nu poate ajunge până în adâncurile lăuntrice ale spiritului nostru. Chiar dacă scaperi de dișteptăciune. Dogma trebuie s-o accepți fără explicații. Dumnezeu este Taină, veșnicie... dintotdeauna și pretutindeni
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
Fără credință nici un sistem, care e un fel de adevăr obiectiv, deci nici cel economic, nu are șanse de reușită. Se pot face multe analogii între sistemul economic și cel confesional. Spre pildă, cuvîntul credit se trage etimologic din latinescul credere, însemnînd încredere, credibility în engleză. Ceea ce înseamnă că creditarea se bazează pe încredere. De altminteri, omul e religios din fire, fiind înzestrat cu încredere. Neurologul Ernst Poppel consideră că încrederea face parte din dotarea fundamentală a omului, că omul are
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
2); văzător (2); văzut (2); verzui (2); viitor (2); ager; ageri; ajutor; alb; albăstrii; albăstrui; altfel; apetit; aragaz; ardere; arhivă; ascunși; atent; aude; boldi; bolnavi; bucătărie; ca la nimeni; cal; carte; castor; cătare; ceață; cer; clar; clarvăzător; comunicare; contact virtual; credere; da; de sticlă; depărtare; deschiși; descoperi; deștept; doi ochi; dor; dorințe; dulceață; durere; evocă amintirea unei fete; falange; fixa; flirt; floare; frică; fund; gingași; glob ocular; greși; gri; grosolan; imagini; important; în 4; închis; inel; infinit; inocență; interes; isteț; iubiți
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
care se află, sugarul plânge zgomotos. După câteva luni de viață, el va fi observat deja că unele dintre acțiunile sale au un oarecare ecou în comportamentul celor din jur, iar acest lucru este menit să-i dea o în credere bazată pe redundanță. Redundanța este proprietatea informației de a avea același înțeles în ipostaze diferite. Dacă plânsul zgomotos al sugarului îl irită pe tată, deranjându-l din cititul ziarului, atunci mesajul părintelui va fi unul descurajant. Astfel, putem asista la
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
metodă, știut fiind faptul că, încă din primul minut al erecției, prin orificiul uretrei băiatului apare o picătură de secreție a glandelor Cowper, care ar putea conține și spermatozoizi (v. Secretul secrețiilor). În plus, nu poți avea prea multă în credere în capacitatea unui băiat de a se controla în momentul apropierii orgasmului... Sex după calendar La rândul ei, metoda calendarului constă în planificarea sexului exclusiv în zilele în care femeia e sigură că nu va avea ovulație. Astăzi, ea nu
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
cumpănă care suna cam așa: „Să păstrez acest copil sau mai bine să-mi văd de viața sexuală mai departe?“ Pentru a-i putea face o confidență cu privire la propria viață sexuală, tânărul are nevoie de un semnal clar de în credere din partea părintelui. Iar acest semnal este de obicei confesiunea pe care însuși părintele o face cu privire la viața lui sexuală. Dacă vrei să discuți despre sex cu părintele tău, poți vorbi despre cum arăta el în perioada de glorie a vieții
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
este reprezentată de tipografie pentru că face posibilă cunoașterea. De aceea tipărește o lucrare de filosofie „spre luminarea rumânilor carii în toate locurile până acum au fost foarte proști și neînvățați“. Pentru enoriași preotul trebuie să fie o persoană de în credere la care să apelezi în orice moment. De exemplu, Anastasia din mahalaua Sf. Gheorghe găsește un refugiu în casa preotului Ștefan, ori de câte ori este bătută și alungată de soțul ei. Popa Stan, duhovnic, povestește cum deseori a intervenit între Sima grecul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dus la speculați cu privire la faptul că autoritățile vor încer ca să intermedieze o altă preluare de companie, ca în cazul Bear & S tea rns, pe 13 - 14 septembrie. i 4.5.3. Etapa a treia a crizei actuale (criza de în credere) Această etapă a crizei s-a caracterizat printr-o lipsă globală de în credere în întreaga economie. Eșecul Lehman Bro the rs a determinat un risc de co p r n ntrapartidă crescut, iar retragerile masive ale in vestitorilor din
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
de companie, ca în cazul Bear & S tea rns, pe 13 - 14 septembrie. i 4.5.3. Etapa a treia a crizei actuale (criza de în credere) Această etapă a crizei s-a caracterizat printr-o lipsă globală de în credere în întreaga economie. Eșecul Lehman Bro the rs a determinat un risc de co p r n ntrapartidă crescut, iar retragerile masive ale in vestitorilor din fondurile de pe iața monetară s-au răspândit rapid în înt egul sistem fina ciar
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
către Dumnezeu. Raționalitatea creației vădește înțelepciunea și mărirea Creatorului: „Dumnezeu vrea ca tot omulsă se mântuiască și la cunoștința adevărului să vină” (I Timotei 2, 4). În-credințare și credință Gheorghe VLĂDUȚESCU, Sabin TOTU 1. Cuvântul grecesc Pivstiς (hv) `nseamnă „în credere (credință)în altul”: prin opoziție, la Parmenides, B 1 30: ouk... pistis alethés, în„părerile muritorilor... nu-i în-credințare adevărată”; „puterea în-cre-dințării” (pystos ischys) nu va fi de partea presupunerii cum că ființa/ceea ce este eon se ivește din ceva
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ținea depozitu. P-ormă s-a Întors pă scărița cu ostreață. N-au acceptat plata În patace și mi-au dat o porție dă timbre, că mi-ar fi căzut mai bine să fac filatelie. N-are să-ți vină a credere: nu le-a numărat. Dacă prevedeam ieftinătatea, nu vindeam busturili dă gips, nici parpalacu. Plimbam vizualii după cutiile poștale, da nu dam dă ele; ca să nu să căiască autoritatea c-a aceptat plata În grăunțe, mi-am zis să mă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]