29 matches
-
(născut "Gyõrgy Dobó" la 13 septembrie 1908, Lugoj † 28 mai 1985) a fost un psihoterapeut franco - american, fondatorul etnoanalizei și a etnopsihiatriei. S-a născut la Lugoj, în Banat, ca mezinul dintre cei trei copii ai unei familii de evrei de limbă maghiară și germană, pe atunci cetățeni ai Austro-Ungariei, bine situați și educați. Numele originar al familiei sale era Deutsch, nume
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
și New York a predat până în 1959 antropologia la diferite universități, inclusiv la Temple University din Philadelphia. Din 1959 s-a stabilit la New York City ca psihanalist. În 1962 a fost invitat de Roger Bastide și Claude Lévi-Strauss pentru a preda etnopsihiatria și psihanaliza la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales din Paris. Din când în când a conferențiat și la Universitatea Oxford. La Paris a intrat în 1964 ca membru în Societatea Psihanalitică locală . S-a retras din activitatea clinică
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
Paris. Din când în când a conferențiat și la Universitatea Oxford. La Paris a intrat în 1964 ca membru în Societatea Psihanalitică locală . S-a retras din activitatea clinică pentru a se dedica dezvoltării disciplinei pe care a inițiat-o - etnopsihiatria. Paralel, la cincizeci de ani a aprofundat limba greacă veche și a devenit unul din cei mai buni experți în mitologia greacă și în analiza psihologică a miturilor (la fel ca și un alt erudit originar din Banat, Karl Kerényi
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
alt erudit originar din Banat, Karl Kerényi). Opera sa are și astăzi o mare influență în Franța, mai ales în domeniul psihologiei clinice și în tratamentul psihic la populații de culturi diferite, mai ales cele "extra-europene" (ceea ce el a numit etnopsihiatrie). In viața particulară, era un om complex și nonconformist, destul de dificil in relațiile cu oamenii, a fost căsătorit de cinci sau șase ori,era un mare fumător. Departe de a fi politically correct - avea simpatii si antipatii, uneori capricioase, chiar
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
Moro, care s-au ocupat mai ales de practica clinică cu imigranții. De asemenea influența lui Devereux se resimte in activitatea așa numitei "a doua generații" a școlii de etnopsihanaliză de la Zürich -Mario Erdheim, Maya Nadig, Florence Weiss ș.a. Prin etnopsihiatrie Devereux a înțeles conceptualizarea și tratarea tulburărilor psihice ținând cont de cultura pacienților. În lucrarea sa "Etnopsihiatria indienior Mohave" a descris la amănunt "gândirea psihiatrică" a acestei populații. El a văzut în interesul pe care acești oameni îl acordau psihopatologiei
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
se resimte in activitatea așa numitei "a doua generații" a școlii de etnopsihanaliză de la Zürich -Mario Erdheim, Maya Nadig, Florence Weiss ș.a. Prin etnopsihiatrie Devereux a înțeles conceptualizarea și tratarea tulburărilor psihice ținând cont de cultura pacienților. În lucrarea sa "Etnopsihiatria indienior Mohave" a descris la amănunt "gândirea psihiatrică" a acestei populații. El a văzut în interesul pe care acești oameni îl acordau psihopatologiei un semn de respect dat de societatea lor individului. In "Psihoterapia unui indian al preriilor", Devereux arată
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
corespunde listei riturilor si obiceiurilor descrise de etnologi. Dupa el psihanaliștii și etnologii ajung de fapt să descrie aceeași realitate, primii o văd "dinăuntru", iar ceilalți "dinafară ". Această ipoteză el a reluat-o in cartea "Etnopsihanaliza complementari sta". "Eseurile de etnopsihiatrie generală", prima sa carte aparută în franceză abordează realitatea clinică și procedează la clasificarea ei din punctul de vedere specific etnopsihiatric. Iar în "De la angoasă la științele comportamentului", Devereux ,inspirat de concepția psihanalitică, subliniază rolul experienței subiective (inclusiv contra-transferul) a
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
maternă, iar echipa se ajută de traducere. Acesta a scris în total 12 cărți și circa 400 de texte și articole. "Ethnopsychiatrie des indiens mohaves", Ed.: Empecheurs Penser en Rond, 1996, ISBN 2-908602-83-0 (Psihoterapia unui indian al preriilor) ( Eseuri de etnopsihiatrie generală ) (Cleomene ,regele nebun: studii de istorie etnopsihiatrică )
Georges Devereux () [Corola-website/Science/309915_a_311244]
-
săi, în Franța, din numărul special al revistei Psychologie française, vol. 36, nr. 4, 1991). Oricum ar fi, influența acestor sisteme magice depinde de contextul de legitimare al credinței în existența lor efectivă. Acesta este unul dintre motivele pentru care etnopsihiatrii iau în considerație acești referenți culturali în practicile lor terapeutice la subiecții care se consideră "victime" ale mașinațiilor magice. Pe planul logic, și cu consecințe psihosociologice specifice, putem formaliza diferite tendințe comportamentale și contextuale. Formele experienței vrăjitorești Vrăjitor "existent" sau
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
reflecta insuficiența mijloacelor terapeutice create. Tobie Nathan, etnopsihiatru, în 1994, întreprinde cercetări despre autism și interacțiunile sale cu bulversarea vieții la familiile de emigranți. El vorbește de funcționarea asociativă a culturii și a psihismului, încercând să explice autismul plecând de la etnopsihiatrie, prin factorii psiho-culturali, studiind familiile de emigranți cu un copil autist. Confruntați cu medii destabilizatoare părinții pot pierde capacitatea de a da copiilor lor baze educative destul de ferme pentru ca ele să le folosească drept model sau să le contureze structura
Autism : aspecte generale by Marinela Rață, Gloria Rață, Bogdan-Constantin Rață () [Corola-publishinghouse/Science/310_a_620]
-
adopțiunea; b) igiena mintală a persoanelor de vârsta a treia și măsurile de protejare psihosocială a acestora; c) influența factorilor de civilizație ai vieții moderne asupra stării de sănătate mintală a populației; d) problema alcoolismului și toxicomaniilor; e) cercetările de etnopsihiatrie privind formele și variațiile stării de sănătate mintală în perspectiva psihiatriei transculturale; f) studiile de epidemiologia bolilor psihice, cu instituirea unor programe adecvate de psihoprofilaxie, conform necesităților; g) studiile privind clasificarea internațională a bolilor psihice; h) studiile de psihiatrie socială
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
și serviciile de psihiatrie din cadrul spitalelor de medicină generală, renunțându-se la izolarea bolnavilor psihic în servicii sau spitale separate. O contribuție importantă la acțiunea de igienă mintală au adus-o cercetările din sfera antropologiei culturale, prin psihiatria transculturală sau etnopsihiatrie (E. Kraepelin, H. Ellenberger, M.H. Murray) sau din afara psihiatriei și psihologiei sociale (E. Fromm). Au apărut publicații de specialitate, cum este revista Hygiène mentale în Franța, sau studii și monografii de igienă mentală, cum sunt cele scrise de H. Bouyer
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
teoretico-științifice”, trebuie aplicate în mod diferențiat, în raport cu structurile psihologice și valorile socio-culturale ale colectivităților umane respective. Ajunși în acest punt al analizei noastre, trebuie să recunoaștem că, așa cum există variații psihologice și psihiatrice transculturale, de care se ocupă etnopsihologia și etnopsihiatria sau psihiatria transculturală se poate vorbi și despre o igienă mintală transculturală. Fiecare societate sau grup etno-cultural are formele sale de sensibilitate, comportament, modelele de gândire și acțiune etc. care-i sunt specifice. Acestea, pentru a-și menține echilibrul, există
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
sine. M-am abținut însă de la comentarii de acest gen... Ajuns acasă, m-am întors la excelenta carte a lui Vasile Dem. Zamfirescu despre nevroza balcanică, pentru a-mi testa speculațiile. Ipoteza sa (căci, în lipsa cronică a unor cercetări de etnopsihiatrie în România, doar despre o ipoteză poate fi vorba) este următoarea : ca psihanalist și trăitor în România, mi „s-a conturat treptat presupunerea că specifică pentru români este prelucrarea defectuoasă a conflictelor narcisice (între valoarea proprie și valoarea celorlalți), generată
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
un effort pour injecter un peu de sens à ce qui l’entourait, au monde. C’est passé, pensa-t-il, Șa va passer. Jean Echenoz, Le Méridien de Greenwich Sociolog de formație, ajuns la Paris pentru a scrie o teză de etnopsihiatrie (tatăl lui e psihiatru), fost militant de stînga În tinerețe, Echenoz este astăzi, la douăzeci și opt de ani de la debut, la nouăsprezece de la primul premiu obținut și la opt de la câștigarea premiului Goncourt, produsul-fanion al editurii Minuit, unul dintre puținii scriitori
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
care plasează într-o dimensiune atemporală visele secretate de imaginația omului în contact cu arborii, cu pămîntul, cu apa sau cu norii, sprijinindu-se pe persistența schemelor reprezentative, a simbolurilor și a metaforelor. Pe de altă parte, în Eseuri de etnopsihiatrie generală, Georges Devreux arată clar că, deși variază în funcție de contextul social în care se produc, tulburările psihice suit pretutindeni asociate unui același diagnostic clinic 91. De asemenea, trebuie să acceptăm ca evidență faptul că, în formularea lor, în redactarea discursului
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Francastel, Pictura și societatea. Nașterea și distrugerea unui spațiu plastic, Gallimard, Paris, 1965 și, mai ales, Erwin Panofsky, Eseuri de iconologie. Teme umaniste în arta Renașterii, Gallimard, Paris, 1967 (trad. în franceză de B. Teyssèdre). 91. Georges Devreux, Eseuri de etnopsihiatrie generală, Gallimard, Paris, 1969. Vezi și Robert Kaufmann, Milenarism și aculturație, Ed. de l'Institut de Sociologie, Bruxelles, 1964. 92. "În mit, scrie Roger Caillois, percepem cel mai bine, pe viu, legătura intimă între perturbările cele mai secrete, mai virulente
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
foarte târziu în sfera preocupărilor medicale, ale științei medicale propriu-zise. Considerarea acestui important grup de tulburări ca având o semnificație patologică a fost posibilă odată cu constituirea și dezvoltarea studiilor de sociologie, psihologie socială, medicină socială, igienă mintală, psihiatrie socială și etnopsihiatrie sau psihiatrie transculturală. Fixarea atenției asupra fenomenelor psiho-sociale a actelor și conduitelor colective, a condus în mod firesc la delimitarea grupului de tulburări psihice colective, a Psihozelor colective și, în final, la constituirea, așa cum spuneam mai sus, a psihiatriei sociale
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
sociale, psihopatologia transculturală sau comparată ocupă un loc particular. Ea are ca obiect studiul interrelațiilor dintre diferitele culturi și bolile psihice. Din acest motiv reprezintă aspectele etno-culturale comparate, ale tulburărilor psihice. Ca o primă precizare, notăm că psihiatria transculturală sau etnopsihiatria este disciplina care se ocupă cu studiul afecțiunilor psihice specifice grupelor etnice și culturale, interpretând aceste „manifestări psihopatologice” în raport cu normele și valorile socio-culturale și moral-religioase, care contribuie la formarea personalității indivizilor care aparțin acestor grupe. Este cunoscut faptul că individul
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
configurare formală” a tablourilor clinice ale nebuniei depinde de modelul socio-cultural și moral-spiritual, de sistemul de valori al acestuia și noi am preferat să-l denumim fenomenul de socioplastie psihopatologică, fapt de altfel confirmat de datele de psihiatrie, transculturală sau etnopsihiatrie (E Kraepelin, A. Yap, H. Ellenberger, Y. Pelicier). Raportul dintre psihiatrie și viața civilizată din societate, dirijată de legile statului, ne revelează o nouă latură a psihiatriei. Dacă, din punct de vedere medical și psihologic, boala psihică este aceeași în
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Australia Utilizarea sărurilor de litiu în tratamentul bolilor psihice M. Jones Anglia Therapeutic Community (1953) H.S. Sullivan (1892-1994) S.U.A. The Interpersonal Theory of Psychiatry (1953) J. Masserman S.U.A. Psihiatrie dinamică (1956) A. Meyer (1866-1950) S.U.A. Psychobiology (1957) H. Ellenberger S.U.A. Etnopsihiatria. Psihiatria transculturală H. Kuhn Elveția Antropologie psihiatrică. Tratamentul depresiei cu imipramină (1958) D. Cooper Anglia Psychiatry and Anti-psychiatry C. Koupernick Franța L’antipsychiatrie T.S. Szasz S.U.A. The Myth of Mental Illnes (1970) M. Foucault (1926-1984) Franța Folie et déraison. Histoire
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
cu privire la evoluția bolilor mintale și a tratamentului lor la locuitorii Moldovei. Aceste informații sunt, evident, lacunare și risipite pe mai multe milenii. Au contribuit la definirea unei mentalități și a unei psihologii care se vor mai răsfrânge în etnoiatrie, în etnopsihiatrie? Este posibil. Cu timpul, noțiunile de patologie cristalizându-se mai bine, a apărut și o terminologie specială. Aceste aspecte, premergătoare definirii unei legislații și a unor măsuri (obiceiuri) organizatorice în domeniul psihiatriei, sunt prezentate în scopul fixării cadrului în care
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
în Acta-Arch., Budapesta, t. X 1-4 1958, pp. 53-68. Elemente de etnoiatrie. Boala și bolnavul psihic în folclorul Moldovei Folclorul medical al moldovenilor este relativ bogat în observații, credințe și practici cu semnificație psihologică sau psihiatrică. Studiul acestor elemente de etnopsihiatrie ne ușurează restabilirea imaginii bolnavului mintal din trecutul românesc. Concepută în spiritul amintit, promovat la noi în special de O. Densușeanu 7, folcloristica a condus la mari sinteze retrospective. Este suficient să amintim doar câteva din cele care au amplificat
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
și de valoroasele cercetări ale etnografului și folcloristului francez Arnold van Gennep 10. Aceste lucrări au deschis perspective noi, dar exemplele nu sunt limitative. Ideea care se reține este aceea a capacității gnoseologice a folclorului. Sub această incidență etnopsihologia (și etnopsihiatria) se situează în cel dintâi plan prin capacitatea lor de dezvăluire a trecutului sufletesc al poporului*. Cele mai multe producții folcloristice, de la descântec până la spectacole (unele cu aspect de psihodramă), conțin elemente de observație sau de practică psihologică. Ca și în restul
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ca obiectiv cercetarea situației psihiatriei în Moldova de la cele mai vechi informații până în prezent. Pentru o mai bună unitate a lucrării s-au separat capitolele: I. Evoluția ideilor despre boala mintală, despre bolnavul psihic, evoluția morbidității, a semanticii psihiatrice, a etnopsihiatriei Moldovei. II. Evoluția patogenezei și asistenței psihiatrice în ospiciile de mănăstire și în casele de recluziune; evoluția asistenței psihiatrice în instituțiile înființate de particulari filantropi. III. Începuturile și dezvoltarea psihiatriei științifice au fost analizate prin prisma lucrărilor științifice și a
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]