58 matches
-
secret ea își aparține numai ei însăși ... bărbatul este un purtător de drapel, steagul în bernă, amărîților, totul este o iluzie ... uitați că și pe voi v-au adus pe lume tot femeile, care v-au purtat în pîntece ... Marele fecundator, bondarul cel harnic, purtătorul de semințe, bubuitorul de tobe al războaielor, dimorfismul sexual, Pythagora cu numerele lui și acel Paris care i-a distrus regatul lui Priam pentru flocii aurii ai frumoasei Elena din Troia. Sau voi credeți că astea
CAP 12 de IOAN LILĂ în ediţia nr. 368 din 03 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Parfumul_papusilor_de_portelan_cap_12.html [Corola-blog/BlogPost/360716_a_362045]
-
polen cupa plină de dorință a nevesticii, gata Mancuse, acuma fugi și cumpără ulei, dacă vrei să-ți mai gătesc astăzi ceva și, ține aproape, că vine iar curba peste cîteva ore ... da' ce sînt eu, muieri proaste ce sînteți, fecundator universal?! La crîșmă se făcea mare caz pe chestia asta și bărbații rîdeau în hohote și îi făceau cinste cu o bere, ca să mai prindă puteri și el le zicea ceva de iepele lor de neveste, Thomas îmi făcea semn
PARFUMUL PUSILOR DE PORTELAN 49-52 de IOAN LILĂ în ediţia nr. 532 din 15 iunie 2012 by http://confluente.ro/Parfumul_pusilor_de_portelan_49_52_ioan_lila_1339754507.html [Corola-blog/BlogPost/358310_a_359639]
-
și în timp de război, fiind considerat mai activ în viața oamenilor decât zeul El. Orașul libanez Baalbek a fost numit după el.În textele din Ugarit atât Baal cât și El erau asociați cu taurul, simbolizând forța și rolul fecundator Zeița fecioară Anat era sora lui Baal și i se atribuia uneori și nașterea unui copil cu el. Baal era foarte pornit împotriva șerpilor, și din cauză că erau reprezentanți ai lui Yam sau Yammu, zeul canaanean al mării și al rîurilor
Baal () [Corola-website/Science/304142_a_305471]
-
o permanentă metamorfoză Atum - Khepri - Ra. Alături de zeii pe care se bazează mitologia egipteană și care fac parte din eneadă (gruparea celor 9 zei importanți), există alte divinități auxiliare - Anubis (zeu funerar și îmbălsămător), Nehbet (ocrotitoarea nașterilor), Min (zeu falic fecundator), Thot (zeul înțelepciunii), Min (zeița justiției). În altă categorie intră zeii menținerii existenței cosmice - Hathor (mama universală), Hnum (creatorul de viață și dătătorul apelor din Nil), Neith (zeiță solară și războinică), Ptah (inima și limba lui Ra, adică ideea și
Mitologia Egiptului Antic () [Corola-website/Science/306907_a_308236]
-
mare complexitate atât din punct de vedere funcțional cât și al limbajelor utilizate, din care dansul ocupă locul preponderent. Călușul se performă în virtutea credinței, în eficacitatea lui magică: profilactica și apotropaica, vindecătoare a bolii numita „luat din căluș”, fertilizatoare și fecundatoare. Numărul impar al călușarilor, ca și cea mai mare parte a actelor performate de aceștia se leagă de credința în existența și prezența pe pământ, între Strodul Rusaliilor și Rusalii, a "Rusaliilor", ființe supranaturale, deosebit de agresive și periculoase pentru oameni
Călușul oltenesc () [Corola-website/Science/318597_a_319926]
-
Uma. Altă zeiță considerată ca fiind soția lui Shiva este Parvati, fiica munților Himalaya și ipostaza ei malefică, Durga, cea inaccesibilă, zeița războiului și a măcelului. Shiva, reparatorul universului distrus, este energia cosmică pozitivă, izvorul forței de reproducție și divinitatea fecundatoare, având, în această ipostază a fecundării universului, ca simbol principal, organul falic (lingamul), venerat și astăzi ca simbol al forței creatoare și considerat ca investit cu puteri magice, fiind purtat în India contemporană adesea ca amuletă. De altfel, în India
Shiva () [Corola-website/Science/303951_a_305280]
-
substanța să accepte o anumită înfățișare este efortul îndelung și meticuloas al artistului de a extrage din blocul neutru sau din lutul amorf ceea ce ele conțin ca virtualitate, ca structură embrionară gata oricînd să se dezvolte sub impactul unei gîndiri fecundatoare. Iar formele astfel născute își păstrează mai departe, ca pe o amprentă a memoriei lor genetice, dar și ca semn peremptoriu al ieșirii din vag, un caracter ambiguu de natură frustă și de idee încorporată. Fie că sînt bronzuri sau
Sculptori români contemporani (IV) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/14315_a_15640]
-
frisonul divin și antecamera orgasmului se împletesc inextricabil, fie că amestecă, printr-o alchimie ciudată, în imaginea unei tulburătoare Lolite avant la lettre, imanența alcovului și transcendența angelică, fie că trăiește ireal, ca o suprafață aproape abstractă, în așteptarea privirii fecundatoare, fie că provoacă nemijlocit, combinînd savant impertinența cu sfiala, fie că sugerează austeritatea formei și transparența materiei, într-o stilistică palladiano-postbizantină, fie că este desenat aproximativ și mecanic, doar cu o singură mînă, de preferință stînga, pentru că dreapta este ocupată
Nudul, între mistică și păcat by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/9015_a_10340]
-
mai frumoasă a yogăi, cu poziția cocostârcului, pe un singur picior, atunci „îl creez” în minte ca pe ochiul cel curat de pe pământ, ochiul care vede, aude, simte, atinge și pătrunde într-o infinitezimală secundă, „cunoscător al tuturor trupurilor”, „tatăl fecundator” al universurilor închise și deschise. Soarele și lumina din el vin peste mine în zori și invidiez natura sublimă a cocoșilor din Stockholm, cei din libertate, care încep să salute soarele înaintea tuturor, cu acel strigăt de bucurie cifrat într-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
fiind "semnul unei biologii sacre" 428. Episodul împreunării cu taurul are rădăcini și în credințele populare autohtone legate de strămoșul totem: "poate sufletul acel din vită e un moș al meu"429. Taurul este analizat de M. Eliade în subcapitolul Fecundatorii din Tratatul de istorie a religiilor ca o divinitate "genezică celestă" care apare în strânsă legătură cu luna: "Luna comandă asupra apelor și ploilor și distribuie fecunditatea universală; coarnele taurului au fost asimilate de timpuriu cu crescentul lunar"430. Totodată
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și al fecundității. Adeseori zeul reprezentat ca taur apare însoțit de o Mare Zeiță, de care depinde fecunditatea universală. În acest caz, zeii meteorologici (trăsnetul, furtuna, ploaia) și genezici (taurul) își pierd suveranitatea absolută, nu mai sunt creatori cosmogonici, ci "fecundatori și procreatori în ordinea biologică", iar "hierogamia devine funcția lor esențială"431. Substratul mitologic (Oana / Marea Zeiță) se împletește cu credințele din mitologia românească; Oana amintește de fata de uriași (din studiile lui Marcel Olinescu) care fură copilele oamenilor de
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
În derularea narațiunilor anumite reacții ale părintelui care Încearcă să Împiedice realizarea promisiunii prin diverse tertipuri (amânarea scadenței, schimbarea copilului, Înșelătorie), dar și o conduită anume din partea celui promis care Îi reamintește tatălui făgăduiala dată. b. Elemente vegetale cu rol fecundator O clasă de invariante privește intervenția, Întâmplătoare sau provocată de un sfătuitor, a unor elemente vegetale. În ordinea frecvenței apariției elementelor vegetale În narațiunile investigate, am situat piperul Într-o primă subclasă. Piperului i se atribuie virtuți fecundante și purificatoare
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Împărăteasa, tristă, vede cum răsare În mijlocul camerei un busuioc, pe care Îl Înghite rămânând gravidă imediat. Când vine Împăratul de la vânătoare, o găsește În situația mult dorită. Nou-născutul capătă numele Busuioc Verde-nflorit. Busuiocul este considerat un afrodiziac cu proprietăți fecundatoare, fertilizante și apotropaice; este prezent În toate practicile magice cu finalitate maritală. Într-o ultimă subclasă am inclus textele unde apar floarea, buruienile, un fir de iarbă, bobul de mazăre ori de fasole, ca elemente fertilizatoare. Fecioru babei, Măzărel este
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
figura feminină a Marii Zeițe, sau Marii Mame, imaginea acolitului masculin este cel mai adesea asociată cu cea a taurului, sau, sub formă minimală, cu a coarnelor sale, exprimându-se astfel valorile definitorii ale acestuia: virilitate, rezervor nelimitat de germeni fecundatori . Ajungem astfel la o serie de probleme insuficient aprofundate, după părerea noastră, în literatura arheologică. Se pune, deci, întrebarea dacă se poate contura, pe baza datelor arheologice și cu ajutorul unui demers regresiv, sprijinit pe informațiile oferite de istoria religiilor, la
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
drept necesară prezența unui consort al Marii Zeițe, cunoscut fiind faptul că manifestările religioase ale omului preistoric vizează mereu un fapt, sau o structură aparținând lumii reale. În acest caz, fertilitatea ogorului fiind asociată cu fertilitatea feminină, prezența unui factor fecundator devine o condiție sine qua non . Alegerea taurului ca reprezentare simbolică a acestuia își găsește multiple explicații, nu neapărat divergente. Problema ridicată de figurarea simbolică a unei noi idei religioase este rezolvată prin reactivarea unei imagini deja cunoscute, cea a
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
decât la nivel uranian. Această presupunere pare a fi confirmată de caracteristicile zeilor tauromorfi prezenți în sistemele mitologice cunoscute . Ceea ce se venerează, în primul rând, la acești zei, soți ai Marii Zeițe, nu este caracterul lor ceresc, ci virtuțile lor fecundatoare. Sacralitatea lor derivă din hierogamia cu Marea Mamă, esența lor celestă fiind valorizată în funcția ei genezică. Cerul este, înainte de toate, regiunea unde „mugește” tunetul, se adună norii și se hotărăște rodnicia ogoarelor (ELIADE 1992, 83). Asocierea tunetului, ca manifestare
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
11, CXIV/6, 10, 16, 18, 22, 25; PETRESCU-DÎMBOVIȚA, FLORESCU, FLORESCU 1999, 417 ; NIȚU, MANTU 1987, fig. 2). Pornind de la solidaritatea mistică dintre fecunditatea pământului și forța creatoare a femeii, pe de o parte, și de la solidaritatea bărbatului cu grăunțele fecundatoare, interpretarea complexului vas-protome ne apare ca o figurare explicită a hierogamiei, necesară în desfășurarea anumitor ritualuri. Un posibil argument ce pare a sprijini ipoteza noastră poate fi găsit în cosmogonia indiană figurată în arta decorativă. Aici, vasul plin apare ca
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
prea a luat-o militărește cu prescurtările lui agramate. Lindstedt n-a scos un cuvânt toată ziua, dar conf. lui B.-A. e foarte competent. B.-A. e de părere că există două tipuri de inseminatori: cei scabroși și vorbăreți, "fecundatorii renascentiști" și al doilea tip, taciturn, serios, eficace, "puritanii cu seringa". Foarte neplăcut că n-avem un consilier permanent la Visby-Klintehamn. Kling e slab și la capitolul consiliere, nu are viziune de ansamblu. Pare imposibil să facem selecția personalului prin intermediul
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
R. Nelli, L'Érotique des troubadours, 10/18, 1974, tom 2, pp. 206 și 208. 94 Cf. T. Paléologue, op. cit., p. 39. Despre "botezul" culturilor păgâne, cf. G. Durand, La Foi du cordonnier, Denöel, 1984. Despre același proces privind divinitățile fecundatoare, cf. M. Maffesoli, L'Ombre de Dionysos. Contribution à une sociologie de l'orgie (1982), Le Livre de Poche, 1991. 95 Cf. J. Millet, Gabriel Tarde et la philosophie de l'histoire, Vrin, 1970, p. 145. 96 M. Weber, Le
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
75 sq. Religia indo-europenilor. Zeii vedici El este eroul prin excelență, modelul exemplar al luptătorilor, adversarul redutabil al populațiilor Dasyu ori Dasa. Tovarășii săi, Măruții, reflectă, la nivel mitologic, societățile indo-iraniene de tineri luptători (maryă). Dar Indra este demiurg și fecundator totodată, personificare a exuberanței vieții, a energiei cosmice și biologice. Neistovit băutor de soma, arhetip al forțelor genezice, el declanșează uraganele, stârnește ploile și comandă tuturor apelor 32. Mitul central al lui Indra, de altfel cel mai important mit al
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un anumit tip de "lume" preexista, într-adevăr, Cerul și Pământul aveau formă 32 E numit sahusramuska, "cu mii de testicule" (RV, VI, 46, 3); este "stăpânul ogoarelor" (RV, 8,21, 3) și "stăpânul pământului" (Atharva Veda, XII, 1,6), fecundatorul câmpurilor, al animalelor și al femeilor; cf. M. Eliade, Trăite d'histoire des religions, p. 82. - 1-1 într-adevăr, el i-a trimis soli, care au stabilit "prietenie" și "înțelegere" între cei doi. Indra, totuși, a violat contractul, omorându-1 pe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
formele gigantice sau monstruoase ale copiilor lui: Orion, Polifem, Triton, Antaios, harpiile etc. În calitatea sa de Posis Das, spiritul masculin al fertilității locuind pământul, cum îl concepea Willamowitz, zeul adus de indo-europeni putea fi comparat cu zeii suverani și fecundatori, "stăpâni ai Pământului", ai religiilor mediteraneene și orientale 3. Devenind în exclusivitate un zeu marin, Poseidon n-a putut să-și păstreze dintre atributele 1 La Pylos, în epoca aheană, Poseidon se bucura de o poziție religioasă hotărât superioară celei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de unii savanți, este greu să explici altfel faptul că se vorbea despre un hieros gamos cu Zeus (mitic sau reactualizat în ritualuri), în numeroase locuri (Plateea, Eubeea, Atena, Samos etc.). Este imaginea tipică a unei împreunări între un zeu fecundator al furtunii și Mama-Pământ. Pe deasupra, Hera era adorată la Argos ca "zeiță a jugului" și "bogată în boi", (în Iliada, Homer o descrie "cu ochi de bou".) în sfârșit, ea era considerată drept mama unor monștri fioroși precum Hydra din
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
semnal stilistic al hierofaniei. Aurul din care este făcută șeaua, scările „dalbe”, de argint și calul alb de spume egalează în strălucire astrul diurn, coborât parcă pe pământ pentru a elibera fertilitatea gliei. Jocul năzdrăvan al calului subliniază aura de „Fecundator”(Mircea Eliade) al țarinei: „Șiunde-l strânse/ Și-unde-l frânse,/ Calul sare și răsare,/ Sare-n vânt, sare-n pământ”. O dată în plus, astrul vieții apare sugerat în text de atributele șargului. Înălțimea saltului ce îi permite să revigoreze câmpii, crânguri, munți
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
-mi dai tu mie pe-al tău,/ Și eu să ți-l dau pe-al meu” (Câinenii-de-VâlceaVâlcea). Am văzut mai sus că prototipul imaginii feciorului mândru îl constituie soarele însuși, aici el este depășit la nivel simbolic în ipostaza de fecundator și, mai mult decât atât, întâmpină un refuz din partea feciorului cu cal măiestru. Semnificația magiei cu adjuvant cabalin este întărită, la nivelul cuvântului ritual, și de un suport fonetic. Am ales pentru demonstrație o variantă culeasă de Petru Caraman în
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]