84 matches
-
sau democrată, știe să impună un cod de legi obligând societatea să le respecte și să le aplice întocmai. În felul acesta putem vorbi de faptul că se asigură un stat de drept și, dacă vrem să fim solipsiști, îl fetișizăm ca atare, fără să punem întrebarea „ce fel de drept reprezintă acel cod de legi?”... Cred că devine clar, astfel, că nu există un stat de drept în sine, ci există state de drept ale diferitelor orânduiri. Cu alte cuvinte
STATUL DE DREPT AL FISCALITĂŢII ŞI FISCALIZĂRII de CORNELIU LEU în ediţia nr. 758 din 27 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Corneliu_leu_statul_de_drept_al_fiscal_corneliu_leu_1359279321.html [Corola-blog/BlogPost/364870_a_366199]
-
să ne întrebăm din nou cine ar putea fi cel mai bun garant al lor, ajungând la nevoia unui nou partid coagulant de aspirații, sau a unei noi doctrine credibile. Iar asta, nu mai e nici măcar „spirala” pe care o fetișizează dialecticienii. Asta e, pur și simplu, învârtirea în jurul cozii catre care ne e deturnată atenția prin presiunea cu intenții compolotiste a unor forțe care se doresc supra-civice. Corneliu LEU 27 ianuarie 2013 București Referință Bibliografică: Corneliu LEU - STATUL DE DREPT
STATUL DE DREPT AL FISCALITĂŢII ŞI FISCALIZĂRII de CORNELIU LEU în ediţia nr. 758 din 27 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Corneliu_leu_statul_de_drept_al_fiscal_corneliu_leu_1359279321.html [Corola-blog/BlogPost/364870_a_366199]
-
plagiind răspunsurile tipizate. Este doar un exemplu dar viața pune probleme similare în cele mai variate situații. La urma urmei și furtișagurile reduc calitatea lucrării. Dar nu din această cauză autostrada trebuie refăcută aproape imediat după tăierea panglicii. Să nu fetișizăm corupția. Nu zic există și oameni coruptibili dar fuga de răspundere este un factor mult mai activ, iar asta pretinde nu o legislație nouă ci o educație mai corectă. Noul președinte pare a avea încredere in spusele șefilor de partide
ROMÂNIA, ZIUA A TREIA de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1771 din 06 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1446827679.html [Corola-blog/BlogPost/373146_a_374475]
-
lui Roland Barthes, vom constata că apariția unor noi nevoi este indisolubil legată de admiterea, ca soluție, e exact acelor modalități de a le obține și pune la ADĂPOST, CA VALORI, PE CARE SOCIETATEA LE-A DESCOPERIT ȘI LE-A FETIȘIZAT ÎN ACEEAȘI PERIOADĂ. Așezarea experienței franceze în adâncimea expresivității, acolo unde se deslușește resursele motivaționale ale adevăratului stil, reprezintă doar o opțiune în cadrul suitei de exigențe ale unui timp și ale unei epoci. Macedonski rămâne însă tributar, în chip esențial
FENOMENUL FILONULUI FRANCEZ ŞI GERMAN ÎN LITERATURA ROMÂNĂ (MACEDONSKI, GOETHE, EMINESCU) de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1312 din 04 august 2014 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1407119516.html [Corola-blog/BlogPost/352363_a_353692]
-
ca o activitate conexă și nicidecum ca una esențială și decisivă pentru viața sa. Asistăm aici la următorul pericol: din mediu al libertății de exprimare, Internetul este investit de cei căzuți în mirajul său cu alură de tip gnostic, este fetișizat ca un mediu privilegiat de „trezire” a oamenilor și de angajare a lor într-o atitudine de părelnică mărturisire a Ortodoxiei. Acest lucru reprezintă un siptom al aceleiași „boli” a dependenței de Internet (...), manifestată la nivel general în societate și
DESPRE ILUZIA REZISTENŢEI ORTODOXE PRIN INTERNET... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 377 din 12 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_iluzia_rezistentei_ortodoxe_prin_internet_stelian_gombos_1326373661.html [Corola-blog/BlogPost/361833_a_363162]
-
un armistițiu cu E. Lovinescu (marele perdant, prin teoriile sale „sincronizatoare”, în fața arheilor „Gândirii”!) și cu secolul al XVIII-lea - Elisabeta Iosif, chiar dacă, prin motto-urile, presărate printre poemele sale, se adresează, evocator, invocator și...provocator, lui Goethe, nu-l fetișizează pe Goethe! Ci se raportează și la...Leonardo da Vinci! - dar, mai cu seamă, la Eminescu, Blaga...Novalis. Adică, la Arheii Poetici Românești și la Eonul Romantismului Vizionar German. De ce nu se mulțumește Elisabeta Iosif, cu gândirea Secolului Luminilor? Pentru că
ADRIAN BOTEZ ALCHIMIA ECHILIBRULUI DEMIURGIC -SEMNELE TIMPULUI AUTOR ELISABETA IOSIF de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 594 din 16 august 2012 by http://confluente.ro/Adrian_botez_alchimia_echilibrului_demiu_elisabeta_iosif_1345146557.html [Corola-blog/BlogPost/355066_a_356395]
-
Acasa > Strofe > Creatie > IUBITO, VINE NOAPTEA Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 768 din 06 februarie 2013 Toate Articolele Autorului Fetișizăm acute dureri imaginare Dar ni s-a stins lumina din noi, din felinare Iubește-l pe acela ce trece prin oglinzi Că-ți dă inima ghes dac-ai putea să-l prinzi Și lacrimile noastre cotate inutil Or fi ele
IUBITO, VINE NOAPTEA de ION UNTARU în ediţia nr. 768 din 06 februarie 2013 by http://confluente.ro/Iubito_vine_noaptea_ion_untaru_1360207910.html [Corola-blog/BlogPost/351753_a_353082]
-
este asocierea cu Corneliu Vadim Tudor. Poate că a dezangajat și electoratul UDMR. Votanții lui Vadim Tudor s-au dus, în proporție de 50%. „Ar fi fost o notă și mai bună dacă nu pleca de la revolta tinerilor. Să nu fetișizăm, însă, acest lucru. Nu am scăpat de intoleranță. A fost o campanie foarte violentă”, a mai spus directorul IRES. „Există un raport între populația dependentă și cea independentă. Avem, însă, o serie de probleme legate de indicatorii generali ai spiritului
NEGOCIERE ŞI DEROGARE de CORNELIU LEU în ediţia nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 by http://confluente.ro/corneliu_leu_1416663576.html [Corola-blog/BlogPost/367797_a_369126]
-
înțelege că Adrian Păunescu a fost foarte bine documetat în această privință și îi putem distinge adversitatea lăuntrică. Iată ce scrie până în 1989 și după, în continuare: Analfabeți (împotriva comuniștilor analfabeți din fruntea țării) „V-am spus să nu îl fetișizați pe Marx, Să nu-i păstrați în spirt învățătura Și voi într-una fără să-l citiți Îl pomeniți până vă doare gura. V-am spus, concetățeni analfabeți, Să luați aminte și să țineți minte, Dar nu știam că v-
POETUL ADRIAN PĂUNESCU de ALEXANDRU ŞI MARICUŢA MANCIUC TOMA în ediţia nr. 676 din 06 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Elogiu_unui_mare_roman_poetul_adrian_alexandru_si_maricuta_manciuc_toma_1352234716.html [Corola-blog/BlogPost/351283_a_352612]
-
față de alegător, iar forma de adresare trebuie să demonstreze acel interes real pentru gustul public, apt să vă mântuie de aroganța cu care ați vrut să vă mențineți corupții și birocrații lipsiți de altă minte sau inițiativă decât căpușarea bugetului fetișizat până la ideea de „ stat de drept fiscal”. Ceea ce este totuna cu statul care nu vine decât cu obligații pentru cetățenii săi, ca formă concretă a aroganței guvernanților. Corneliu LEU București 30 noiembrie 2014 Referință Bibliografică: Corneliu LEU - EXISTĂ UN SEMN
CINE E CÂŞTIGĂTORUL? de CORNELIU LEU în ediţia nr. 1433 din 03 decembrie 2014 by http://confluente.ro/corneliu_leu_1417599425.html [Corola-blog/BlogPost/362401_a_363730]
-
atâția-n lume, câțiva nebuni au vrut să o adune în cânturi orfice și în poeme ca dante, ca petrarca, ca ovidiu, ca alți poeți care s-au dus pe ape și-au vrut cu mierea ei să se adape. fetișizăm femeia ca pe-o marfă, precum în capitalul marx făcea dar prețul ei era durerea calpă a unei inimi care ne iubea. cu răni primare colbuite-n veac, rămân pe zi ce trece mai sărac, mă-ntorc flămând în marele
REFLECŢII TÂRZII de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 767 din 05 februarie 2013 by http://confluente.ro/Reflectii_tarzii_ion_ionescu_bucovu_1360048798.html [Corola-blog/BlogPost/351749_a_353078]
-
lui Roland Barthes, vom constata că apariția unor noi nevoi este indisolubil legată de admiterea, ca soluție, e exact acelor modalități de a le obține și pune la ADĂPOST, CA VALORI, PE CARE SOCIETATEA LE-A DESCOPERIT ȘI LE-A FETIȘIZAT ÎN ACEEAȘI PERIOADĂ. Așezarea experienței franceze în adâncimea expresivității, acolo unde se deslușește resursele motivaționale ale adevăratului stil, reprezintă doar o opțiune în cadrul suitei de exigențe ale unui timp și ale unei epoci. Macedonski rămâne însă tributar, în chip esențial
FENOMENUL FILONULUI FRANCEZ ȘI GERMAN ÎN LITERATURA ROMÂNĂ, ESEU DE AL.FLORIN ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2354 din 11 iunie 2017 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1497166643.html [Corola-blog/BlogPost/380105_a_381434]
-
nume, "Floare de iris". Poetul Vali Nițu, de o senzualitate poetică la suprafață, dar și în profunzimi lirice de neconceput, demonstrează în poemele sale o contemplare ingenuă, unică, prin felul ei de a fi, asupra femeii iubite, alfabetizând-o și fetișizându-i la maxim prezența ei în poezie și în viață, mai ales. Or, viața poetului se împletește cu poezia; poetul respiră prin această monumentală avere, pe care o are -Femeia iubită, contopită cu Poezia. Împlinirea iubirii se realizează într-un
LEGĂMÎNT PRIN DRAGOSTE de LILIA MANOLE în ediţia nr. 1527 din 07 martie 2015 by http://confluente.ro/lilia_manole_1425731826.html [Corola-blog/BlogPost/350047_a_351376]
-
profan și de supraviețuirea lui camuflata în lumea desacralizata. E adevărat că ateii dezafectează metafizica, e adevărat că-l “ucid” pe D-zeu, dar își cruța religiozitatea care se transferă asupra obiectelor profane.Adica ateii nu “adoră”, nu “idolatrizează”,nu “fetișizează” nu iubesc cu “religiozitate”?!!! E de-ajuns să ne-amintim de predecesorii ateilor de azi, unii dintre iluminiști, care au înlocuit credință în D-zeul creștin cu credința în Ratiune.Sa ne amintim de Nietzche, care după ce proclama moartea lui
Comunismul de marturie si marxismul de inventar by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83001_a_84326]
-
însăși ideea de Suflet este o ipoteză - a prendre ou a laisser! Ce este formidabil este că religioșii au construit o întreagă “existența” a faptului religios pe abur și fum: TOATE argumentele lor sunt de aceeași natură. Nu, ateii nu “fetișizează”, ci sunt pur si simplu indiferenți la adorație s.cl. Iar Nietzsche (cu un s în plus!) nu “adoră nihilismul”, ci credea, într-adevăr, în posibilă existența a unui Supraom dezbărat de serviturile moralei creștine; e cu totul altceva... zbang, ce
Comunismul de marturie si marxismul de inventar by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83001_a_84326]
-
reprezintă bazele ideologice ale noului ordin. Un grup de susținători ai lui Năimi creează la Baku o organizație clandestina, de unde se trimiteau propagandiști în diferite orașe din Orient, pentru răspândirea ideologiei hurufide. '' vine de la cuvântul 'huruf' (în arabă 'litere'). Hurufizii fetișizau pe 28 și 32 litere ale alfabetelor arabe și persano-azere văzând o legătură strânsă dintre liniile din fața omului cu literele arabe și afirmau că fără ele nu se poate conștientiza nici Dumnezeu, nici omul și nici lucrurile. Dar, de fapt
Hurufism () [Corola-website/Science/309215_a_310544]
-
zilnică, bucurii obținute cu prețul abandonării libertății sufletești. În poezie, care avea o putere de influență extrem de fabuloasă asupra omului oriental medieval, a apărut o categorie specială de terminologii 'laice', ce simbolizau componentele ideologiei sufide. De exemplu, sufizii descriau și fetișizau pasiunea, frumusețea, vinul precum simboluri ale întăririi spirituale. Treptat, aceste simboluri și-au pierdut sensul unic sau a devenit mult mai elastice așa cum prin termenologia simbolică, poeții sufizi puteau să cosmetizeze ideile lor eretice față de clericali. Sufismul era o miscare
Hurufism () [Corola-website/Science/309215_a_310544]
-
mea la fiecare spectacol anxios erau narcisice, un titirez de tirade auto-reflexive, o transă antisocială. Nici așa nu mergea. Într-un text numit The Death of Postmodernism and Beyond[1], Alan Kirby numește <i>pseudo-modernism</i> transferul atenției dinspre autor (fetișizat în postmodernism) spre spectator, care devine implicat activ în crearea produsului cultural, spre exemplu atunci când trimite sugestii sau chiar materiale pentru emisiunile de știri sau divertisment, sau adaugă conținut pe<i> site</i>-uri ca Wikipedia. Într-o perioadă, simțeam
Nu-mi place () [Corola-website/Science/295782_a_297111]
-
artiști ai anilor ˈ90, analizează constant în performance-urile sale problematici de-coloniale, radical critice la adresa „teritoriilor ocupate” ale corpurilor prin impunerea unor politici de apropriere dezumanizantă și distrugere identitară, la adresa unor sisteme de reproducere artistică și unor festivaluri mainstream care fetișizează arta vandabilă, și la adresa unei arte politice prin care pozițiile de autoritate sunt relegitimate.</p> Interesat de dimensiunea emancipatorie a performării corpului și de construcția unei pedagogii stimulative pentru corpuri excluse, artistul își chestionează permanent spațiul de cercetare și autoexprimare
Guillermo Gómez-Peňa: Repolitizarea, reumanizarea și decolonizarea corpurilor () [Corola-website/Science/296118_a_297447]
-
atunci când are loc la periferie este o farsă ridicolă și brutală. Fetișul, aspirația și speranța Acest lucru a fost posibil și pentru că, în privirea subalternă, narațiunea triumfalistă a Occidentului se oglindește sub forma unui fetiș. Occidentul a fost și este fetișizat în fazele de producție capitalistă, imaginea sa purificată și transformată într-un model de interpelare, din nevoia structurală a unei clase de mijloc emergente de a se curăța - a se înălbi, ar zice Frantz Fanon - de stigmatul balcanicului sau al
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
și Olanda - este asociativă, nu a ajuns la o formulă de completitudine și de unică reprezentare sau de conducere unică, în sensul imaginat de Tratatul Constituțional. În această situație, bugetul nu are doar valoare tehnică, ci valoare politică propriu-zisă. Toată lumea fetișizează chestiunea proiecției financiare, în sensul că toți așteaptă și succese ale administrației interne, ale președințiilor succesive ale UE, așteaptă proiecte care să funcționeze, proiecte care să aibă validare socială, care să nu antagonizeze Parlamentul European, să nu strice balanța de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
a autorului: Poezia biografistă este punctul cel mai îndepărtat teoretic de modernism al postmodernismului poetic. Este o poezie profund subiectivă, în care totul se învârte în jurul personalității scriitorului. Cel mai important efect din cadrul acestei poezii este efectul de sinceritate. Limbajul, fetișizat în modernism, tinde să devină transparent, fără tropi, prozaic. Recuzita este realistă, chiar hiperrealistă, locul și timpul poeziei fiind aici și acum. Ce simt, ce văd, ce gândesc în împrejurări obișnuite ale vieții mele de om obișnuit formează conținutul poeziei
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
lumii, cu individualismul caracteristic statului constituțional liberal. Habermas aprecia că statul modern nu mai reprezintă interesele unei clase asupritoare, ci trebuie să înlăture dezechilibrele sistemului industrial. Așa că nici felul în care se obține ori se investește plusvaloarea nu mai este fetișizat, cum considera Marx. Managerii și alți profesioniști de astăzi legitimează dominația și inegalitățile necesare sistemului industrial capitalist prin manipulări subtile ale plăcerilor de tot felul, pentru că acum însăși comunicarea se raționalizează prin variate măsurători. Așa se uită și se pierd
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
un farmec dinamic lecturii. Iau ca sprijin al acestor constatări chiar primul articol, pe care autorul îl recuperează, cu un anumit orgoliu, din anii studenției: Portrete eminesciene. Preluarea lui este argumentată printr-un fel de prioritate personală asupra unor imagini fetișizate de istoria literară, precum cele ale lui Maiorescu, Slavici și Caragiale despre Eminescu. Impunerea statutului rigid al poetului abstras din contingent și trăind exclusiv în lumea impersonală a ideilor i s-a părut falsă. Dimpotrivă, cea percepută de Caragiale și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
la Eminescu de o altă direcție întru modernitate, ale cărei virtualități s-au regăsit la toți marii noștri scriitori din ultima sută de ani, ca semn al originalității unei culturi. E timpul să ne eliberăm de eroarea că românii îl "fetișizează" pe Eminescu dintr-un complex retardatar" (p. 186). Aceasta este teza pe care autorul volumului Eminescu incorect politic o apără legitim, sub multiple aspecte. În fața cosmopolitismului de conjunctură, dizolvant pentru valorile națiunilor, al exponenților noii ideologii, Theodor Codreanu și-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]