418 matches
-
pasul și să mai contăm în economia spirituală a epocii. Acest spirit al timpului circulă sub diferite nume și, pe măsură ce crește, își ia din ce în ce mai multe înfățișări și alias-uri. Unii l-au numit "epoca de după postmodernism", "globalizare", "neotribalism", alții - "hedonism holist", "neobarbarie", "vitalism sălbatic". În cele ce urmează l-am numit, pentru domeniul muzical, amatorismul experimentalist. Asistăm în contemporaneitate la o avalanșă a valorilor trăirii și simțirii. Pudoarea modernilor de a se exprima, ba chiar antiexpresivitatea afișată de odinioară devin pentru
Amatorismul experimentalist sau Ceaikovski plus Nokia by Dan Dediu () [Corola-journal/Journalistic/13880_a_15205]
-
astfel de corespondențe infrastructurale, înțelegerea tuturor acestor domenii se adîncește, se dinamizează: "Contrar structuraliștilor, postmodernii nu gîndesc în diade și binalități, inclusiv de genul dihotomiei sincron/diacron. Fixîndu-și ca obiect dinamica structurilor de sens, nu forme reificate, perspectiva lor este holistă: nimic, inclusiv istoria nu mai rămîne în afara textului/limbajului. Situate la egală distanță de scientismul structuralist și de indeterminismul deconstrucționist, pragmatismul, glossematica, semioza socială, generalizată, analiza discursului sînt discipline prin care formalismul antebelic se deschide către context, către experiența socio-istorică
Pornind de la sincronism by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12065_a_13390]
-
doar cu deficitul punctual provocat de absență unui principiu metabolic. Ideea unui remediu universal, un fel de extras chintesențial cu înrâuriri uimitoare, aduce a fantasmagorie. Nu există leacuri perfecte, si asta fiindcă o maladie este în esență ei un fenomen holist, lovind trupul și sufletul deopotrivă, pe cand chimicul nu are înrâurire decat asupra trupului. Din randul pacienților cu encefalita letargica, cei care s-au păstrat pe linia de plutire au fost cei cu resort spiritual bun, si nu cei pe care
Maladia personală by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4244_a_5569]
-
de asemenea importantă a fost aceea că prezența managerilor în preajma grupului experimental, deci supravegherea și controlul uman, a influențat pozitiv productivitatea. Teoriile moderne: Teoriile moderne, apărute în a doua jumătate a secolului trecut, abordează organizația dintr-o perspectivă mai complexă, holistă, ținând seama de indivizi, grupuri, relații, cultură organizațională, procese organizaționale, mediu organizațional etc. Între ele, cele mai cunoscute sunt teoriile resurselor umane și teoriile contingenței. Resursele umane (adaptarea la natura umană) Deși au fost mai mulți cercetători care au contribuit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
unui impuls atavic ce o făcuse dintr-odată să conștientizeze că este mai bine ca astfel de lucruri să fie lăsate în umbră, acolo unde le era locul. Prin urmare, Carol nu avea o ginecoloagă prietenoasă, adeptă a unei abordări holiste. În schimb, apelase la doctorul Flaherty, medicul de familie, la care ea și Dan se înscriseseră de nevoie la o lună după mutarea în Muswell Hill. Carol fusese o singură dată la el, din cauza unui acces de tuse seacă. Se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
lui să procedeze. Indiferent dacă examinarea era legată de cancer, cangrenă sau gonoree, lui Margoulies îi făcea o deosebită plăcere „să pună lucrurile în context“. Nu putea să meargă atât de departe încât să afirme că ar fi un doctor holist, dar considera că leziunea sau disfuncția trebuie tratată împreună cu acea parte a corpului în care se localiza, dacă nu chiar în contextul corpului întreg. — Te rog să te întorci acum.... Hmmm. Gluteus maximus foarte pronunțat, murmură el introducând un deget
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
importante sunt, ca fond, virtuțile civice, care direct sau indirect stabilesc calitatea respectivei echipe. O societate deschisă, întemeiată pe diversitate și pluralism, înflorește cu adevărat doar acolo unde virtuțile civice joacă rolul ce le revenea până mai ieri constrângerilor societății holiste, bazate pe paradigma lui homo hierarhicus. Valorificarea infrastructurii culturale, a potențialului ridicat de cercetare științifică și dezvoltare tehnologică, a capitalului instituțional și a capacității de expertiză, dezvoltarea serviciilor intelectual-intensive și valorificarea forței inovative locale, numai acestea ar putea realiza o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
socio-ecologice. Co-dezvoltarea acestor sisteme cuplate, implică proiectarea unei guvernanțe adaptive care, în termenii po- liticilor și strategiilor, să identifice și să pună în acord tendințele transformărilor structurale și funcționale. Nevoia de concretizare a conceptului de dezvoltare durabilă necesită o abordare holistă, care să deceleze și să integreze interacțiunile dintre cei trei piloni: social, economic și mediu. O astfel de abordare complexă reprezintă o provocare pentru decidenți, dar și pentru societatea civilă, deoarece semnificația sustenabilității de- pășește simpla evaluare critică a indicatorilor
PLAN NAŢIONAL DE ACŢIUNE din 8 iunie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/256669]
-
Angelo Mitchievici În fapt avem un film construit în maniera holistă a filmelor lui Jodorowski, iar regizorul reciclează ironic o serie de clișee-deșeu ale filmelor de categoria B, preluând nu numai retorica și gestualitatea, ci și efectele „speciale". Trambulina care lansează toate personajele filmului este o foarte tânără scriitoare care construiește
Revoluția tinerilor furioși by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5992_a_7317]
-
o vorbă. Mai mult, în cuprinsul unei pagini întregi, cât ocupă prezentarea autoarei, nu e menționat nici un titlu de carte din cele paisprezece ale Monicăi Spiridon. Noutatea esențială (derivată, repet, dintr-un joc de proporționare a capitolelor) o reprezintă perspectiva holistă. Nici un comentator recent al lui Eminescu nu s-a mai aventurat în așa ceva. Nici Iulian Costache, nici Ilina Gregori, nici Dan C. Mihăilescu. Toți autori de studii foarte bune sau măcar bune, uneori remarcabil documentate, alteori doar mustind de idei
Convergență și divergențe by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6432_a_7757]
-
s-a spus), atât cât să dea naștere unei muzicalități speciale (atât de insolită încât i-a adus în epocă reproșuri) de tip Stravinski, cel din Sărbătoarea Primăverii. Prima direcție e, cum s-a văzut, fundamentală: ea susține întregul proiect, holist cum e, al Cărții singure. Dar se regăsește și explicit la nivelul indicilor textuali. Toate poemele de aici (cu două excepții baladești) sunt imnuri (cum le arată și titlul). Ele încep sub o peliculă laică (de fapt, un artificiu de
Originalitatea vintage by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3414_a_4739]
-
perioada în care Cătălina Buzoianu tocmai punea în scenă dramatizarea romanului lui Nabokov nu e în vreun fel întâmplătoare, ci - aflăm - o ,autoreproducere a capitalului simbolic al editurii". Cred, totuși, că autoarea cade în capcana propriilor mecanisme de argumentare atunci când, holist, detectează un plan sistematic în selectarea autorilor publicați majoritar dintre ,formatorii de opinie". Lăsând la o parte numărul - suspect de mare - al acestora (82, dintre care 51 cu un ,puternic capital intelectual"), ceea ce implică destule nume cu vizibilitate încă foarte
De la particular la universalii by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/10778_a_12103]
-
familii. Aceste noi Societăți civile matrifocale pot fi conduse de către femei speciale, preoți și înțelepți, aflați sub protecția unor regi și regine din marile Familii Regale, toți aceștia aflați pe un palier mai înalt de conștiință, capabili de o viziune holistă și universală, dincolo de imaginația umană comună. Ne place ori nu ne place, umanitatea este creația lui Dumnezeu, iar regele și regina sunt mediatori și intermediari între Dumnezeu și neamurile oamenilor. Ceea ce trebuie bine înțeles în primul rând este faptul că
SCRISOAREA NR. 76. DESPRE REGIONALIZAREA ROMÂNIEI ŞI DEZMEMBRAREA STATULUI ROMÂN de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 772 din 10 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360384_a_361713]
-
Acesta este paradoxul Omului creștin. Un rege, o regină, o femeie specială, un om înțelept, nu va ajunge să conducă decât dacă Omenirea îi va identifica pe aceștia, îi va iubi și aprecia și împreună vor rezona cu o viziune holistă universală a Omului ființă de lumină, dincolo de imaginea limitată a bunăstării materiale, atât de dificil de definit azi, după comunism și capitalism, potrivit căreia pentru unii oameni, care au trăit în universul comunist, bunăstarea presupune o contra-valoare de 100 Euro
SCRISOAREA NR. 76. DESPRE REGIONALIZAREA ROMÂNIEI ŞI DEZMEMBRAREA STATULUI ROMÂN de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 772 din 10 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360384_a_361713]
-
de famili. Aceste noi Societați Civile Matrifocale pot fi conduse de către femei speciale, preoți și înțelepți, aflați sub protecția unor Regi și Regine din Familiile regale, toți aceștia aflați pe un palier mai înalt de conștiință, capabili de o viziune holistă și universală, dincolo de imaginația umană comună. Ne place ori nu ne place, Umanitatea este creația lui Dumnezeu, iar Regele și Regina sunt mediatori și intermediari între Dumnezeu și neamurile oamenilor. Ceea ce trebuie bine înțeles în primul rând este faptul că
DESPRE ORGANISMUL SOCIAL VIU ŞI SISTEMUL SOCIAL MORT POLITIC, SUPUS ARTEI-TRANSFORMĂRII, DUPĂ COMUNISM ŞI CAPITALISM de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 616 din 07 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343797_a_345126]
-
Acesta este paradoxul Omului crestin. Un Rege, o Regină, o Femeie specială, un Om înțelept, nu va ajunge să conducă decât dacă Omenirea îi va identifica pe aceștia, îi va iubi și aprecia și împreună vor rezona cu o viziune holistă universală a Omului ființă de lumină, dincolo de imaginea limitată a bunăstării materiale, atât de dificil de definit azi, după comunism și capitalism, potrivit căreia pentru unii oameni, care au trăit în universul comunist, bunăstarea presupune o contra-valoare de 100 Euro
DESPRE ORGANISMUL SOCIAL VIU ŞI SISTEMUL SOCIAL MORT POLITIC, SUPUS ARTEI-TRANSFORMĂRII, DUPĂ COMUNISM ŞI CAPITALISM de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 616 din 07 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343797_a_345126]
-
din afară, suferința, credința, neliniștile metafizice, neprejudiciind în nici un fel mesajul central al Eroului creștinătății. Necercetând cu atenție, cu bun simț, cu rațiune și credință Viața și Opera Marelui Constantin în lumina conștiinței și cunoștinței Adevărului Bisericii, printr-o gândire holistă în spațiu și timp, cea care integrează și sintetizează toate aspectele constitutive ale acelui moment istoric cu înrâurirea lui milenară și transcendentă, ci doar în obscuritatea unei rațiunii aservite, se iese din nimbul înțelegerii intime intrându-se voit în conul
ÎMPĂRAŢI ŞI SFINŢI DACI AI PĂMÂNTULUI ŞI CERULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2333 din 21 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/381053_a_382382]
-
propriei comunități. Ea va contribui la crearea unui mediu propice pentru ca organizațiile nonguvernamentale din domeniul social să poată oferi alternative viabile, de durată și angajate în derularea unor proiecte de rețea, în complementaritate cu serviciile guvernamentale și private, în mod holist, ceea ce conduce la posibilitatea dezvoltării unor strategii unitare, desprinse din efortul comunitar comun tuturor participanților implicați la viata acesteia. Politica viitoare referitoare la organizațiile nonguvernamentale din domeniul social și angajarea acestora la rezolvarea problemelor comunității, se va baza pe această
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
prin munca semnelor, atunci discursul trebuie perceput ca un eveniment și tratat ca o practică (Michel Foucault), context ce repune în discuție tema comunicării. Studiile diverșilor teoreticieni acordă comunicării statutul unui "spațiu nuclear de investigare" ce ia forma unui fenomen holist, inevitabil. De altfel, principiul fundamental al comunicării în viziunea cercetătorilor Școlii de la Palo Alto poate fi formulat astfel: "este imposibil să nu comunicăm", sau, pe scurt, totul este comunicare. A considera că acest proces este obligatoriu, că societatea întreagă este
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de a doua. Putem deci considera studiile de comunicare ca o țară deja bine explorată, de reinserat într-un Continent puțin sau prost reperat"4. Dacă fenomenul comunicațional s-a bucurat de o vastă teoretizare, ajungînd în situația unui proces holist și cvasi-explicativ, dinamica transmiterii în sine a fost puțin analizată și decriptată. Gînditorul francez concepe o interpretare comparativă a celor două procese care se va solda cu o coordonare a lor într-o schemă sintetică 5 și, deși observă că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cumulat și în același timp diferențiat pentru fiecare comunitate, se pune întrebarea dacă agentul activ al schimbării este individul sau întreaga comunitate prin eforturile ei concertate. Sau altfel spus, e mai potrivit să tratăm schimbarea socială abordând-o în mod holist sau în mod individualist (vezi și Mihăilescu, 1996). Consider că răspunsul este calea de mijloc, în sensul în care schimbările sunt inițiate atât la nivel comunitar, dar ele vin și din interior, din nevoile, dorințele, planurile și scopurile celor ce
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și pe consens. Întrebarea care animă studiul funcționalist al comunității se referă la liantul comunității. Studiile funcționaliste, cum ar fi Middletown al soților Lynd, sau studiul despre Yankee City al lui Lloyd Warner, sunt realizate dintr-o perspectivă instituțională și holistă și apelează uneori la comparația cu organismul uman. Fideli tradiției lor de cercetare, teoreticienii conflictului au încercat în schimb să explice ce anume duce la dezagregarea unei comunități. Studiile comunitare realizate de conflictualiști se referă la modul în care elitele
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în toată lumea. Faptul că acesta s-a desfășurat la comanda Partidului Comunist, precum și subordonarea totală a aparatului educațional față de instanța politică par a confirma teoria importanței majore, cel puțin în regimurile totalitare, a politicului în creionarea fenomenului școlar. O abordare holistă ar evidenția remarcabile similitudini internaționale, similitudini relativ indiferente la variabile precum cele sociopolitice. Expansiunea școlară din România postbelică s-a produs ca și cum statul comunist nu ar fi fost decât instrumentul prin care s-a realizat o explozie a școlarizării ce
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
și în România. Nepotismul, frecvent și în învățământ, este doar unul dintre acestea, fiind și unul din mecanismele prin care rețelele corupte se produc și se reproduc cel mai sigur. Luana Pop (2003) are pentru cazul României o explicație mai holistă, pe care autoarea o înscrie în tradiția gândirii neoinstituționaliste. A stabili un model de gândire și de acțiune normat înseamnă instituționalizare. Corupția ubicuă din România presupune că a fi corupt este, în țara noastră, ceva considerat îndeobște o practică normală
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
între totalitarismul modern și un regim imaginar gândit în urmă cu 25 de secole nu se poate susține pe terenul corectitudinii de principiu. Cetatea ideală poate fi considerată, cel mai aproape de spiritul platonician, o constituție organică care presupune o logică holistă cu părți specificate și cu o deschidere importantă spre transcendență care îi asigură o participare integratoare la Bine. Acest model este „nu atât un model teleologic al societății perfecte, cât o strategie pentru a favoriza constituirea unei societăți organice, purificate
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]