38 matches
-
tatăl său și pe mama sa și se va uni cu femeia sa și vor fi amândoi un trup“ (Fac. 2, 24). Unitatea duce în mod firesc la complementaritatea dintre bărbat și femeie în cadrul familiei. În Noul Testament, este lămurită problema indisolubilității familiei prin dialogul pe care-l poartă Mântuitorul Hristos cu fariseii: „... ceea ce a unit Dumnezeu, omul să nu despartă... căci din pricina învârtoșării inimii voastre v-a dat voie Moise să vă lăsați femeile, dar la început n-a fost așa
MAREA TAINĂ SFÂNTĂ A ÎNSOȚIRII de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 2138 din 07 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/382246_a_383575]
-
a unui țărm. Uniunea între un bărbat și o femeie, ca să folosesc termenii din întrebare, este locul în care se revelează divinul, prin iubire și dăruire reciprocă, într-o ,,limitare”. De aceea, căsătoria creștină presupune deosebirea de sex, monogamia și indisolubilitatea. Mădălina Elena Afrăsinie: Uniune liber consimțită între un bărbat și o femeie....fără consimțământul liber exprimat al femeii și al barbatului se poate vorbi despre o căsătorie? Eu cred că nu. Citatul prezentat de dumneavoastră poate fi considerat ”cărămida” acestei
Instituţia căsătoriei, în oglinzi paralele [Corola-blog/BlogPost/92383_a_93675]
-
toți oamenii, însă la fel ca EL și oameni pot nu numai s-o primească dragostea ci chiar s-o producă pentru sine și pentru ceilalți. „Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți!” spunea Isus, înfățișând prin cuvinte divine indisolubilitatea dintre „însuți” și „aproapele”. Materia toată și universul întreg îndeamnă la iubire, după cum ne sugerează și marii gânditori încă din vechime. Aristotel, spre exemplu, prin teoria sa asupra „Punctului Imobil” („Metafizica” - preluată de Thomas d'Aquino în „Summa Theologica”) ca
COMUNICAREA CE RELEVĂ VALOAREA! de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352221_a_353550]
-
pragmatic este întotdeauna cu mult mai avansat decât ceea ce a trăit la nivel conștient. În plus, masa femeilor poate să se mai afle încă sub dominația vechiului pragmatism ecleziastic (la nivel practic, nu liturgic, o „femeie simplă” se agață de indisolubilitatea căsătoriei). Martie 1974. Gol de Caritate, gol de Cultură: un limbaj fără origini 1tc "Martie 1974. Gol de Caritate, gol de Cultură \: un limbaj fără origini1" Cât timp Biserica, lumea rurală, burghezia paleoindustrială erau un întreg, Religia putea fi recunoscută
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
deci vorbi despre sexualitatea subiectului, mai ales de dorința sau de refuzul plăcerii sexuale, dar și de dorința de a avea un copil. Verighetă, inel Inelul, verigheta sunt subordonate simbolismului cercului și exprimă Unul și Totul. Sunt marca uniunii, a indisolubilității contractului sau pactului făcut între om și Dumnezeu (legământul dintre Dumnezeu și Abraham, de exemplu) ori dintre bărbat și femeie (inelul de nuntă). În funcție de scenariul oniric, inelul exprimă, prin urmare, dorința sau frica de unire. Visul este adesea concomitent cu
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
interiectio, adică interpunere, intercalare (factor pasiv), și termen tehnic, rol mai puternic, exprimă o noțiune clară și distinctă (factor activ), medio colligante (tot pentru ) termen mai expresiv, Macrobius aduce o dublă întărire (alături de convenire) accentuând profunda conexiune a elementelor și indisolubilitatea legăturilor dintre ele. Iugabilis competentia are ca echivalent în textul platonician , de fapt traduce ; expresia macrobiană este aproape tautologică, dar aduce cu sine, ca sens, mult mai mult decât termenul grecesc care este strict și tehnic (proporția): competo a se
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
metafore care exprimă armonia universală: geometrie (convenire și conveniens) care trimite la triunghiurile constitutive, forma elementelor, teorie pe care Macrobius o omite din demonstrație 16, dar îi este implicită, și aritmetică; metafora lanțului ca expresie a forței, a puterii, a indisolubilității legăturilor dintre elemente și a meșteșugului implicit (fierărit, apanajul Demiurgului): vinculum, devincio, vincio, ligo, colligo termeni care se referă la țesut, care apar de altfel și în crearea Sufletului Universal, tot un meșteșug care presupune finețe, eleganță, frumusețe (contexto, nodum
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
dificultate; într-adevăr, numai repudierea, care este unilaterală, necesita pentru ei o procedură. Această concepție creștină este deja bine definită la sfârșitul secolului al II-lea cu Tertulian - Ad uxorem II, VIII, 6 - și revoluționează întreaga idee existentă despre căsătorie: indisolubilitatea este directa ei consecință. Cum se mai poate susține că creștinii nu puteau avea despre repudiere o concepție diferită de cea a dreptului roman? La răspunsul nostru sunt aduse două obiecții principale. În primul rând, ne miră faptul că, dacă
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
și pe păgâni. În ciuda convingerii lor că Gen 2,24, inserată în narațiunea creației îi privește pe toți oamenii, deci și pe păgâni, Părinții s-au preocupat cu adevărat numai de oițele lor: numai un Conciliu african a cerut ca indisolubilitatea să fie obiectul unei legi a Imperiului. Pe de altă parte, este greu să ne pronunțăm asupra autenticității spiritului creștin al anumitor împărați din secolele IV și V. S-a obiectat și în privința situației femeii separate, căreia i-ar fi
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
școlii Antiohene, Teodor din Mopsuestia, Ioan Gură de Aur și Teodoret din Cyr, numesc continuu Gen 2,24, „legea căsătoriei”. Ioan Gură de Aur nu se teme să opună de mai multe ori aceste „legi ale lui Dumnezeu”, care prescriu indisolubilitatea, celor care permit divorțul și o nouă căsătorie, „legile celor care se află în afară”, adică a păgânilor, expresie cu atât mai dură cu cât aceste legi sunt, de fapt, promulgate de către împărați creștini. Ioan aplică aceiași termeni de egalitate
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
miniștrii sacramentului, prezența preotului nu era considerată necesară: ajungea numai ca un bărbat și o femeie să-și exprime consensul lor, chiar dacă nu public, pentru a fi căsătoriți în realitate. Asta urmărea evitarea pericolului în care aceste căsătorii clandestine puneau indisolubilitatea, tocmai din cauza ascunderii faptului că la Conciliu, pentru a asigura caracterul public al angajării s-a decis, printr-o lege pozitivă, ca forma religioasă a căsătoriei să fie necesară pentru ca acea căsătorie să fie considerată validă. Fiindcă ceremonia religioasă nu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
lui Marcu puteau să înțeleagă acest termen numai printr-un repudiu, urmat de o nouă căsătorie. Acest lucru vrea să spună că trebuie să uităm că evangheliștii scriau pentru creștini și că aceștia din urmă primiseră, odată cu cateheza, învățătura asupra indisolubilității conținute în Scrisorile pauline: deci ei erau capabili să golească acest termen, al cărui sens strict este numai cel de a dezlega, a retrimite, de o consecință pe care nu o exprimă în mod direct, chiar dacă aceasta este semnificația ce
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
subtilități care să activeze principiile de interpretare prin care tocmai arătăm caracterul superficial? Părinții au fost comparați cu un preot de astăzi care, în catehezele lui, în predicile lui, și în special în predicile făcute cu prilejul cununiilor, vorbește de indisolubilitate fără a simți necesitatea de a menționa privilegiul petrin și cel paulin, sau declarațiile de nulitate. Comparația nu are nici un sens, pentru că, dacă acest preot ar face o expunere asupra cazurilor pe care le-am înșirat, nu ar evita să
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
la Roma de către Păstorul lui Herma, la jumătatea secolului al II-lea, și întărită de numeroase mărturii aflate în intervalul dintre Păstor și Augustin. În mod neașteptat, nu se vorbește de textele care reproduc în mod explicit atașamentul credincioșilor față de indisolubilitate, așa cum este Scrisoarea papei Siriciu către Imerius din Taragona. II - REFLECȚII ASUPRA UNOR COMPORTAMENTE Utilizarea unor principii de interpretare proiectate din exterior, a priori, asupra textelor, nu este unica procedură care, în ochii istoricului, face ca diferite cercetări să-și
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
prezent și pastorul sau preotul care aparține celeilalte confesiuni. După predică, preotul întreabă încă o dată pe miri, în mod oficial, dacă sunt dispuși să încheie căsătoria. Căsătoriei creștine îi este caracteristică libertatea deciziei, voința de a rămâne fideli pentru totdeauna (indisolubilitatea), și disponibilitatea de a da viață copiilor, după voința lui Dumnezeu. Mirii încheie căsătoria pronunțând formula matrimonială: Eu, N., te iau pe tine, N., de soție/de soț și promit că îți voi fi credincios/credincioasă în orice împrejurare, fericită
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
posedă, la această stare de viață. În această perspectivă, căsătoria creștină este un har și o oportunitate pentru a deveni mai conștienți de valoarea iubirii, a fidelității, a iertării și a dialogului care fondează legătura intimă dintre ei. - Fidelitatea și indisolubilitatea: promisiunea fidelității indisolubile este în strânsă legătură cu încrederea în sine și în Dumnezeu, și speranța în ajutorul său. Natura fidelității nu constă în a face ceva nou, ci în a menține ceea ce deja există, cu scopul de a-l
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
un păcat foarte grav, de alții ca fiind mai puțin grav dacă se exercită în cadrul unei relații legitime. În fapt, doctrina augustiniană în materie de căsătorie se regăsește și în biserica Ortodoxă, doar cu mici diferențe atunci când este vorba de indisolubilitatea ei. Conciliul de la Trento din 1563 a reușit să-și impună doctrina matrimonială în tot Occidentul catolic și să influențeze și celelalte religii. Prin de cre tul Ta metsi se proclamă caracterul sacru al căsătoriei, monogamia, puterea Bisericii de a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
din 1563 a reușit să-și impună doctrina matrimonială în tot Occidentul catolic și să influențeze și celelalte religii. Prin de cre tul Ta metsi se proclamă caracterul sacru al căsătoriei, monogamia, puterea Bisericii de a decide în problema obstacolelor, indisolubilitatea, posibilitatea separării de corp, interzicerea căsătoriei preoților, superioritatea virginității și a celibatului asupra căsătoriei, calendarul liturgic al căsătoriei, competența exclusivă a judecătorilor ecleziastici în probleme matrimoniale. Conciliul încerca să răspundă protestanților a căror doctrină matrimonială este mult mai relaxată și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pentru că iubirea înveșnicește viața. Căsătoria este dragoste și ajutor reciproc, bucurie, răbdare și îndăguință unul pentru altul. Hristos la nunta din Cana Galileii învăluie nunta în ambianța harică a Persoanei sale și afirmă trebuința de-a reveni la unitatea și indisolubilitatea de la început. Până la sfârșitul veacurilor răsună răspunsul dat fariseilor și adresat tuturor oamenilor de către Mântuitorul „că la început n-a fost așa” (Matei 19, 8-9). Hristos afirmă unitatea celor căsătoriți bazat pe faptul că Dumnezeu a făcut pe om ca
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
a petrecut o parte însemnată din viața Sa pământească în familie, mai precis (nouă zecimi din viața Sa”. În învățătura Mântuitorului Hristos, familia întemeiată prin căsătorie face parte din ordinea creației, de aceea El afirmă categoric necesitatea restabilirii unității și indisolubilității originare a familiei. Întreg Noul Testament se pronunță categoric împotriva poligamiei, prescriind în mod ideal monogamia, ea fiind singura ce permite unitatea totală a celor doi soți în timp ce poligamia face imposibilă această unitate. Nu întâmplător familia a fost comparată cu relația
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
învățăturii sale. Dintre popoarele existente la apariția și răspândirea creștinismului, poporul roman avea legislația cea mai adecvată scopului căsătoriei. Din legislația romană, Biserica creștină și-a însușit definiția căsătoriei dată de jurisconsultul Modestin, deoarece întrunea elementele corespunzătoare căsătoriei creștine: monogamia, indisolubilitatea și împărtășirea reciprocă a soților de dreptul divin și uman. Căsătoria este privită de ortodocși atât ca instituție divină (Facere 1, 2; 11, 23.24) cât și ca act juridic (Canon 19 apostolic). Cele două aspecte, divin și uman, nu
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
taina nunții. Dacă ea face câteodată divorțul dificil și exprimă totala opoziție este pentru că dorește să prevină ușurința vinovată și să avertizeze asupra pericolului destrămării familiei. Sunt cazuri când viața conjugală este golită de substanța sa sacramentală. În acest caz indisolubilitatea riscă să constrângă la falsitate și profanare continuă, lucru destul de periculos. Unitatea, fidelitatea, indisolubilitatea sunt proprietăți esențiale ale unirii matrimoniale creștine. Complexul ei de finalități devine imposibil de atins când unitatea e desfăcută prin poligamie, poliandrie sau când permanența e
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
dorește să prevină ușurința vinovată și să avertizeze asupra pericolului destrămării familiei. Sunt cazuri când viața conjugală este golită de substanța sa sacramentală. În acest caz indisolubilitatea riscă să constrângă la falsitate și profanare continuă, lucru destul de periculos. Unitatea, fidelitatea, indisolubilitatea sunt proprietăți esențiale ale unirii matrimoniale creștine. Complexul ei de finalități devine imposibil de atins când unitatea e desfăcută prin poligamie, poliandrie sau când permanența e suprimată de divorț. În vremea Mântuitorului, una din cele mai controversate probleme este aceea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
poliandrie sau când permanența e suprimată de divorț. În vremea Mântuitorului, una din cele mai controversate probleme este aceea referitoare la desfacerea căsătoriei. Întreg Noul Testament se pronunță împotriva poligamiei, și recomandă în chip deosebit monogamia. Mântuitorul Hristos afirmă categoric unitatea, indisolubilitatea căsătoriei ca pe un dat al creației, bărbatul și femeia uniți prin căsătorie, formând un singur trup care nu poate fi rupt pentru orice motiv. Și arată destul de clar Mântuitorul când zice: „Ceea ce a împreunat Dumnezeu, omul să nu despartă
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
măcar nici un cuvânt mai aspru, iar aceleia îi rabdă toate insolențele și injuriile și îi cade în genunchi.” Sfântul Ioan Hrisostom se împotrivește ferm divorțului și de aceea recomandă soților să se opună acestor ispite păgubitoare de a călca frumusețea, indisolubilitatea și demnitatea căsătoriei, recomandând ca remediu meditația asupra acestei Sfinte Taine, ca act al binecuvântării divine, conștiința permanentă a stării de păcătoșenie și invocarea ajutorului dumnezeiesc. „Când simți că se aprinde în tine pofta pentru altă femeie și scade în
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]