53 matches
-
spre deosebire de suporterii săi stimulați iresponsabil să strige Lock her up! (Arestați-o!) de câte ori vine vorba de Hillary, Acest lucru se înscrie într-o lungă istorie a insultelor pe care Donald Trump le adresează femeilor cu o ușurință și o superioritate machistă imposibil de acceptat de la un potențial președinte al SUA, care ar trebui să fie un model de ținută, integritate și responsabilitate pentru tinerii americani. După ce a făcut-o în toate felurile pe Rosie O'Donnell, fără a se scuza niciodată
De ce o susțin pe Hillary sau standarde duble pentru femei inteligente by https://republica.ro/de-ce-o-sustin-pe-hillary-sau-standarde-duble-pentru-femei-inteligente [Corola-blog/BlogPost/338113_a_339442]
-
În limba română, America e de genul feminin: o Americă, două Americi. Metodele machiste de a cuceri America (în toate sensurile) au funcționat decenii de-a rândul pentru Donald Trump. A clădit un imperiu financiar folosindu-se de carismă, capacitatea de a risca până la limita falimentului, arta cinică a negocierii bazate pe manipulare și
O palmă mică, domnule Trump! Iată de ce ați pierdut by https://republica.ro/o-palma-mica-domnule-trump-iata-de-ce-ati-pierdut [Corola-blog/BlogPost/338121_a_339450]
-
servile care îi umilea pământurile natale. Și o altă Manuela, Manuela Sáenz, a câștigat un renume permanent pentru că a fost amanta lui Simon Bolivar, dar, pe deasupra, ea a fost ea: femeia care s-a luptat cu puterea colonială, cu puterea machistă și cu pudicitatea lor ipocrită.
10 AUGUST. MANUELE. (FRAGMENT DIN „FIII ZILELOR” DE EDUARDO GALEANO) () [Corola-website/Science/295964_a_297293]
-
Claire! a exclamat bărbatul respectiv, devenind ultrajovial. Asta probabil ca să-și ascundă stânjeneala. Ce mai faci? Eu sunt George. Mă bucur foarte tare să te aud. George era partenerul lui James. Și prietenul lui. Și presupun că în felul lui machist, de flăcău băutor de bere, George era și prietenul meu. George era un bărbat cumsecade. Dacă ați lua unele din caracteristicile lui George ca atare, atunci probabil că și voi v-ați înțelege foarte bine cu el. De pildă, nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
a vânzătorilor de iluzii catolice. E mult mai ușor să spui că Lucrețiu e nebun! -2- Persistența anatemelor. în ciuda - ori din cauza? - absenței de detalii biografice, exegeții n-au pregetat să-l bârfească pe Lucrețiu în fel și chip: aici tropism machist, colo simptome psihiatrice - filosoful a generat numeroase abordări proiective care atestă mai degrabă obsesiile și fantasmele analistului decât adevărul ființei sau al operei. Să lăsăm deoparte interpretarea post-freudiană a unei filosofii precreștine, poliția corectitudinii politice și consternantele sale derapaje - Lucrețiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
aderă la teoriile lui, mărturisește că aparține catolicismului de cea mai bună tradiție, fapt pentru care a și fost răsplătit cu premierea de către Academia Franceză. Niciun mister... Doamna Agnès Lagache găsește că filosoful Lucrețiu e misogin, falocrat - într-un cuvânt, machist: Lucrèce. Fantasmes et limites de la pensée mécaniste, Alpha Bleue. Ca și cartea lui Constant Martha, acest text merită să fie citit ca simptom al prejudecăților unei epoci. Teza cărții? Materialismul atomist epicurian nu l-a făcut fericit pe Lucrețiu - dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
a vânzătorilor de iluzii catolice. E mult mai ușor să spui că Lucrețiu e nebun! -2- Persistența anatemelor. în ciuda - ori din cauza? - absenței de detalii biografice, exegeții n-au pregetat să-l bârfească pe Lucrețiu în fel și chip: aici tropism machist, colo simptome psihiatrice - filosoful a generat numeroase abordări proiective care atestă mai degrabă obsesiile și fantasmele analistului decât adevărul ființei sau al operei. Să lăsăm deoparte interpretarea post-freudiană a unei filosofii precreștine, poliția corectitudinii politice și consternantele sale derapaje - Lucrețiu
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
aderă la teoriile lui, mărturisește că aparține catolicismului de cea mai bună tradiție, fapt pentru care a și fost răsplătit cu premierea de către Academia Franceză. Niciun mister... Doamna Agnès Lagache găsește că filosoful Lucrețiu e misogin, falocrat - într-un cuvânt, machist: Lucrèce. Fantasmes et limites de la pensăe măcaniste, Alpha Bleue. Ca și cartea lui Constant Martha, acest text merită să fie citit ca simptom al prejudecăților unei epoci. Teza cărții? Materialismul atomist epicurian nu l-a făcut fericit pe Lucrețiu - dar
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
bordeluri, ci că unele persoane sau grupuri discută într-un anumit fel despre bordeluri! În studiile asupra lui Chandler - îndeosebi începând cu anii ’90 -, tendința dominantă este de a-l plasa în categoria autorilor nefrecventabili, deoarece ar susține poziții net machiste (cum se spune în noul idiom al comisarilor limbajului). Amuzant e că astfel de ideologi n-au nici o spaimă de ridicol. Anacronismul primitiv, așezarea pe același plan temporal a unor întâmplări istorice privite prin lentilele deformatoare ale prezentului arată neseriozitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
celei a vânzătorilor de iluzii catolice. E mult mai ușor să spui că Lucrețiu e nebun! 2 Persistența anatemelor. În ciuda - ori din cauza? - absenței detaliilor biografice, exegeții n-au pregetat să-l bârfească pe Lucrețiu în fel și chip: ici tropism machist, colo simptome psihiatrice - filosoful a generat numeroase abordări proiective care atestă mai degrabă obsesiile și fantasmele analistului decât adevărul ființei sau al operei. Să lăsăm deoparte interpretarea post-freudiană a unei filosofii precreștine, poliția corectitudinii politice și consternantele sale derapaje - Lucrețiu
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
aderă la teoriile lui, mărturisește că aparține catolicismului de cea mai bună tradiție, fapt pentru care a și fost răsplătit cu premierea de către Academia Franceză. Niciun mister... Doamna Agnès Lagache găsește că filosoful Lucrețiu este misogin, falocrat - într-un cuvânt, machist: Lucrèce. Fantasmes et limites de la pensée mécaniste, Alpha Bleue, Paris, 1997. Ca și cartea lui Constant Martha, acest text merită să fie citit ca simptom al prejudecăților unei epoci. Teza cărții? Materialismul atomist epicurian nu l-a făcut fericit pe
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
unor tehnici de campanie ce practică discursul injurios, centrat pe desființarea individului și a imaginii sale publice, prin insultare și calomniere, care, de multe ori, instiga la violență fizică. Amintesc aluziile licențioase, tehnica de atac la persoană ce mimează discursul machist, recursul la termeni și expresii din argou, ori atribuirea de porecle și supranume. Accentul s-a mutat, astfel, de la programele electorale, cele care ar trebui să răspundă nevoilor socio-economice contextuale, la jocul de discurs agresiv și acțiuni ale compețitorilor electorali
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
că atributele aparținând registrului feminin de exprimare (blândețea, empatia, intuiția, sensibilitatea, emoția, grija, cooperarea, modestia ș.a.) sunt slăbiciuni, în timp ce atributele masculine/bărbătești (forța, curajul, raționalitatea, voluntarismul, combativitatea, agresivitatea, duritatea, egocentrismul, competiția, riscul ș.a.) sunt calități. De aceea, într-o cultură machistă 4, putem asista, aparent paradoxal, la emanciparea femeilor după modelul masculin, o femeie de succes fiind considerată femeia care performează după standardul masculin, care își însușește calități masculine, care știe să-și impună autoritatea și duritatea, să domine, să dicteze
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
ca de obicei. Este ceea ce a descoperit Willer, doctorand la Cornell: „Bărbații își supracompensează 1 masculinitatea atunci când aceasta le este pusă la îndoială”. Dacă îi dăm unui bărbat motive să se îngrijoreze în privința virilității sale, atitudinile lui vor deveni mai machiste. „Supracompensarea masculină” pleacă de la ideea că atunci când îl facem pe un bărbat să fie mai puțin sigur de masculinitatea sa, el se va angaja pe o cale extrem de virilă pentru a compensa această pierdere resimțită a masculinității. Willer, care a
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
de fiecare dată prin ejaculare pentru a oferi aceeași protecție ca masturbarea. Dar au mințit oare bărbații în privința obiceiurilor lor? Cercetătorii se îndoiesc de această posibilitate. Într-adevăr, este puțin probabil ca întrebările legate de masturbare să provoace aceeași exagerare machistă ca cele despre numărul partenerilor sexuali. De ce faptul de a ejacula frecvent reduce riscul de cancer de prostată? Ejacularea ar împiedica acumularea carcinogenelor în glandă. Prostata, ca și veziculele seminale, secretă partea fluidă a spermei care este bogată în substanțe
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
soția, de a cărei părere ține cont mereu, pe care o respectă, o slăvește și o conduce la jocul de cărți din parc sau la magazinele de lux - cea „din afară”, straniera, în fața căreia nu trebuie să-și reprime atitudinea machistă, dimpotrivă, e bucuros că are cum să se dea „cocoș”. O femeie singură, venită aici să muncească, aflată într-o situație dificilă, este pradă sigură pentru el; nu știe să vorbească bine, nu are bani, nu are familie alături, nu
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
de Boer, Ann Graham Brock, Jane Schaberg sau Karen King, toate „militante magdaleniene” și exponente ale acestei teologii feministe, susțin, printr-o campanie bine articulată, bestsellerul brownian. Pentru discipolele Elisabethei Schüssler-Fiorenza, Maria Magdalena este prima victimă feminină a unei conspirații machiste, orchestrată de apostoli. Faptul că ea ajunge să fie etichetată drept „prostituată”, deși În evanghelii nu există nici o informație clară În acest sens, dovedește intenția Bisericii timpurii, dominată de bărbați, de a elimina orice concurență feminină. Biserica și-a constituit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
fie etichetată drept „prostituată”, deși În evanghelii nu există nici o informație clară În acest sens, dovedește intenția Bisericii timpurii, dominată de bărbați, de a elimina orice concurență feminină. Biserica și-a constituit așadar teologia Într-o paradigmă de gândire exclusiv machistă, scrierile lui Pavel jucând un rol decisiv. A venit Însă timpul eliberării de sub tutela vechii paradigme. Maria Magdalena s-a transformat În simbolul luptei pentru emancipare a femeilor creștine și În sigla nevinovată a teologiei feministe. În mare, noile bacante
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Jane Schaberg se oprește asupra episodului Noli me tangere, văzând În el cheia misterului magdalenian. Schaberg pleacă de la presupoziția că episodul cu pricina figura, inițial, și În Evanghelia după Marcu, dar, probabil din cauza unor conflicte interne, dictate și de viziunea machistă a apostolilor, el a fost eliminat. S-a păstrat, nu Întâmplător, numai la Ioan, dar și aici Într-o versiune amputată, care-i schimbă complet sensul. După Schaberg, episodul inițial ar fi fost „confecționat” plecând de la un model vetero-testamentar: urcarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
aici mărturia ei capătă adâncime, referindu-se la sensul mistic al morții. Din punctul de vedere al lui De Boer e normal ca mărturia ei să fie subliniată, dat fiind că este vorba despre mărturia unei femei Într-un context machist. 7. Frica În fața perspectivei morții iminente a „ucenicului iubit”. Criteriul face aluzie la Ioan 21, 21-23: „Întorcându-se, Petru Îl vede pe ucenicul pe care l-a iubit Isus urmându-L (cel care, la cină, s-a aplecat peste pieptul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
misterioasă și neutră, „ucenicul pe care Domnul l-a iubit”. Atât studiul lui De Boer, cât și cel al lui Jusino pleacă de la o schemă ideologică apriorică, formulabilă astfel: Maria Magdalena a devenit foarte curând după răstignire victima unui complot machist. Marginalizarea celei mai apropiate și fidele ucenice a lui Isus s-a răsfrânt asupra unei Întregi comunități creștine, care, de teama represaliilor, a trebuit fie să colaboreze cu aripa dominantă, fie să-și camufleze identitatea. Adevăratul mesaj al victimelor s-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
al vieții până la performanță este un pas pe care nimic nu ne autorizează să-l facem, femeile nearătând, în general, un entuziasm debordant pentru sexul cantitativ sau operatoriu. Ele îi resping, mai degrabă, principiul, acesta fiind asimilat cu o obsesie machistă care ar antrena mai mult reificarea persoanei lor decât un răspuns satisfăcător pentru dorința lor. Faptul merită a fi subliniat: suscitând indiferența 58, ironia sau lehamitea, sexul performant, golit de dimensiunea subiectivă și emoțională, nu are niciun ecou în universul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
ferm trasată; și tot restul. În loc ca feminitatea să fie un subiect dens și complex, puternic și gingaș, multiplu și unic cu fiecare ipostază, ea a ajuns să reprezinte o agendă, realmente plicticoasă prin bifarea acelorași puncte dintr-un program machist sau feminist. Pentru a recupera o imagine mai profundă și - cu toate apele ei - mai exactă a spiritului feminin creator, e bine să ne adresăm literaturii: spațiu al multiplicităților fecunde, al întâlnirilor și disocierilor, al fineții analitice și tensiunilor reflexive
Femina by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11230_a_12555]
-
consternant de la o stare la alta, cu o mobilitate ce ține de adaptare, dar și de structura internă de amoebă a personajului, Rafiroiu ajunge s-o pună pe gânduri pe "fetița" căreia îi face avansuri. Dincolo de aceste apropouri și agresiuni machiste, cu care Ioana începe să se obișnuiască, apare o întrebare mai profundă, încă mai gravă: "Cine era acest om?". Iar apoi, prin extrapolare: cum poate fi un om așa? Cogitațiile pe teme etice ale protagonistei, fin ironizate în prefața volumului
Sectorul suflete (II) by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/8780_a_10105]
-
trebuie să recunosc că am găsit mult mai frecvent apropieri extraordinare de târfa absolută decât asemenea grade de maternitate care să eclipseze total preacurvia." (p.364). Aparenta nonșalanță și în fapt extrema gravitate cu care Weininger reia elemente de folclor machist (s-a observat de altfel, în aprecieri mai mult sau mai puțin favorabile, că adesea se amplifică nimic altceva decât prejudecățile cele mai banale) fac parte dintr-o logică foarte strânsă care, la nivelul întregului capitol sau a întregului volum
Capodoperă sau expresia unor frustrări? by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/13882_a_15207]