60 matches
-
care nu se tem că își vor pierde susținătorii. O acțiune nu poate fi exagerat de radicală. Nu există așa ceva. Dimpotrivă, în general nu sunt mulțumiți post factum, deseori spun că s-ar fi putut pronunța și mai ferm. Suntem maximaliști - notează Szocs Zoltan, lider HVIM. In al doilea episod al seriei noastre vom prezenta organizația din Transilvania a Mișcării de Tineret 64 de Comitate (HVIM). HVIM din Transilvania a fost constituită în 2003. In momentul de față există grupe HVIM
ACŢIUNI ALE UNOR ORGANIZAŢII MAGHIARE EXTREMISTE, REVIZIONISTE ŞI ANTIROMÂNEŞTI (1) de CES COVASNA HARGHITA în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 by http://confluente.ro/Ces_covasna_harghita_1403509986.html [Corola-blog/BlogPost/349314_a_350643]
-
ocupe aceste poziții în urma unei alegeri firești, în funcție de munca depusă de fiecare. In concluzie, membrii nu îi votează, iar după cum mai afirmă, nici Budapesta nu se amestecă (un alt intervievat al nostru susține însă că liderii sunt numiți de la Budapesta). • Maximaliști Situația centrului de la Budapesta este, în general, similară: uneori cer sfaturi, pentru că sunt mult mai experimentați, însă nimeni nu le spune transilvanilor ce să facă. Nu ne temem că ne vom pierde sprijinul, sponsorizarea.Ca președinte, Szocs nu își amintește
ACŢIUNI ALE UNOR ORGANIZAŢII MAGHIARE EXTREMISTE, REVIZIONISTE ŞI ANTIROMÂNEŞTI (1) de CES COVASNA HARGHITA în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 by http://confluente.ro/Ces_covasna_harghita_1403509986.html [Corola-blog/BlogPost/349314_a_350643]
-
vreodată vreo acțiune pe motiv că ar fi considerat-o prea radicală. Dimpotrivă, în general nu sunt mulțumiți post factum cu câte o acțiune sau alta, se spune de multe ori că ar fi putut fi mult mai fermi. Suntem maximaliști -notează președintele. In opinia lui Szocs, organizația transilvană a HVIM trăiește vremurile organizării. Manifestările lor au tot mai mulți participanți și deși celulele își urmează propriul lor drum, aceste drumuri se intersectează deseori cu ale altor organizații. • Relația rusă Deși
ACŢIUNI ALE UNOR ORGANIZAŢII MAGHIARE EXTREMISTE, REVIZIONISTE ŞI ANTIROMÂNEŞTI (1) de CES COVASNA HARGHITA în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 by http://confluente.ro/Ces_covasna_harghita_1403509986.html [Corola-blog/BlogPost/349314_a_350643]
-
mai mult", care erau mai radicali decât "menșevicii", care voiau "mai puțin". Acestea erau înțelesurile termenilor, așa cum au fost ele în mod general percepute peste graniță. În engleză, spre exemplu, pentru o perioadă de timp "bolșevic" a fost tradus ca "maximalist" iar "menșevic" ca "minimalist". Cele două facțiuni ale PSDMR-ului au încercat să se reunifice în 1907 și au întreținut câțiva ani iluzia ca erau o organizație politică unită. Facțiunile s-au separat definitiv în 1912, când bolșevicii au eșuat
Bolșevic () [Corola-website/Science/298228_a_299557]
-
bucurie că lumea există.” (Alex. Ștefănescu) „Nu s-ar zice, citindu-i frazele sprintene, pline de verva și de umor (cu destulă autoironie), debitate cu un fel de spontaneitate a scepticismului de sine, ca George Balaita e de fapt un maximalist, de nu chiar un fundamentalist al literaturii. Dar un fundamentalist cu religia mai degrabă ascunsă sub nonșalanta decît exhibata.” (Al. Cistelecan) ”George Balaita face parte din familia prozatorilor care preferă ordinii superficiale a lumii un act pur «terorist», de dezmembrare
George Bălăiță () [Corola-website/Science/297708_a_299037]
-
care a avut drept scop să dea „toată puterea bolșevicilor” și nu sovietelor. "L'Humanité", principalul cotidian socialist francez, titra în ziua de 9 despre „lovitura de stat din Rusia”, care i-a adus la putere pe Lenin și pe „maximaliști”. Istoricul Alessandro Mongili constata și el că, în următorii ani, bolșevicii înșiși nu se fereau să vorbească între ei despre „lovitura de stat” din octombrie ("perevorot"). În autobiografia sa, Troțki folosea alternativ termenii „insurecție”, „cucerirea puterii” și „lovitură de stat
Revoluția Rusă din 1917 () [Corola-website/Science/298166_a_299495]
-
abstractă al antirasismului astfel definit: este de-ajuns, pentru a ne convinge, să trecem În revistă condițiile de realizare a obiectivelor sale finale, Îndeplinirea scopurilor sau promisiunilor sale. Această critică teoretică radicală este valabilă, desigur, doar pentru antirasism (extremist sau maximalist), doctrină de luptă care pierde din vedere normele minime ale democrației pluraliste (toleranța, respectul libertății de opinie, practica discuțiilor critice sau a dezbaterilor publice, refuzul violenței etc.) și, mai ales, postură polemică, expresie a unei simple respingeri („a fi contra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pretutindeni, nu numai în capitală sau la Paris!" (Expresie valabilă, totalmente, și pentru autorul romanului .) Ajuns în Varvara, tânărul profesor este marcat de un fenomen misterios, descoperind că "satul din mine amenința să nu se oglindească în cel dinafară". Ambițiosul maximalist însă nu se lasă intimidat: "Mi-am înțeles menirea: trebuia să rămân și să scormonesc la rădăcinile primejdiei ce plutea deasupra Varvarei și, de-acolo, asupra lumii întregi". Nici mai mult, nici mai puțin! În ce consta, totuși, pericolul iminent
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
aflau sub stăpânirea unor forțe necunoscute, care-i împiedicau să coreleze normal cuvântul cu fapta (...), că un duh străin le răpea prospețimea primară (...), că orice cuvânt zămislit în Varvara își pierdea virtuțile comunicative chiar și dincolo de granițele comunei". Pentru romanticul maximalist Dimitrie Cristea, decis să "izbăvească umanitatea și să vindece Varvara de plaga nesățioasă", este cu totul de neînțeles comportamentul învățătorului Rebega care e un "pedagog talentat, respectat de țărani, deși, pe de altă parte, circulau pe seama lui fel de fel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
metodologic, textul are, după mine, un punct de slăbiciune, sugerând procedee de abordare hermeneutică pentru un tip de interpretare care este posthermeneutic, deconstructivist. Textul este foarte bun, se poate lucra foarte bine pe chestiunea aceasta, eu rămânând În continuare acel maximalist urât de toți, care spune că trebuie să facem o carte cu acest text pus În frunte, cu mici modificări operate de Corin, pentru că merită, dar deficiența În toată interpretarea este recursul la psihanaliză și la psihologie. După mine, anarhetipul
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
transplantul de organe). În plus, în această a doua interpretare, care pune accentul pe tratamentele medicale disponibile, nu oferă nicio justificare pentru finanțarea cercetărilor menite descoperirii unor noi metode de tratament sau îmbunătățirii celor deja existente. Reproșuri similare la adresa idealului maximalist al egalității de acces au fost aduse și de Amy Gutmann. Acest ideal, observă Gutmann, ar fi un principiu acceptabil al echității în distribuția serviciilor medicale numai într-o societate care nu ar fi nevoită să facă niciun fel de
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
la bunurile care sporesc calitatea vieții ar fi, într-adevăr, o societate sumbră. Cei mai mulți oameni nu doresc să-și devoteze întreaga lor viață obiectivului de a fi într-o stare maximală de sănătate și siguranță"14. Principalul reproș la adresa idealului maximalist al egalității accesului este, cu alte cuvinte, acela că acest ideal nu ține cont de faptul că resursele medicale sunt și vor fi întotdeauna insuficiente. Aceasta deoarece, așa cum a observat într-un celebru argument Kenneth Arrow, resursele disponibile nu vor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în privința principiilor potrivite în contexte particulare. Drept urmare, suspiciunea profundă cu privire la strategiile pur procedurale de stabilire a priorităților este întemeiată"42. 1.5. Egalitarianismul idealist versus egalitarianismul realist Este momentul să ne reîntoarcem acum la egalitarianismul pe care l-am numit maximalist și la criticile adresate de obicei acestuia. Așa cum am văzut, principala critică la adresa sa este lipsa de fezabilitate. În plus, maximaliștii sunt acuzați de faptul că nu țin seama de disponibilitatea limitată a resurselor medicale sau că încearcă să o
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
nu. Așa cum se poate constata cu ușurință din aceste scrieri, maximaliștii sunt conștienți de constrângerile privind disponibilitatea sau costurile serviciilor medicale asupra cărora atrag atenția egalitarienii realiști (precum Denier, Gutmann sau Cartwright). Mai mult, implementarea strictă și completă a idealului maximalist al egalității de acces la serviciile de îngrijiri medicale este atât nefezabilă, cât și indezirabilă (din motivele invocate de către realiști). Cu toate acestea, ei rămân convinși că idealul maximalist al egalității de acces este idealul adecvat al dreptății în distribuția
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
fezabilitate a idealului sau implicațiile sale inacceptabile dovedesc, în opinia idealiștilor, doar faptul că idealul nu trebuie aplicat în întregime, nu și faptul că el este inacceptabil 44. Această doctrină metafilosofică stă și la baza principalei argumentări produse în favoarea idealului maximalist: cea oferită de Albert Weale. Principalul argument al lui Weale în favoarea acestui ideal este acela că disponibilitatea limitată a resurselor medicale și necesitatea raționalizării lor nu dovedesc că acest ideal este contradictoriu. Nu există nicio contradicție între idealul accesului egal
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acestei concluzii pledează și alte câteva argumente importante, evidențiate pe parcursul lucrării. Unul dintre acestea este că idealul maximalist al egalității de acces nu este, de fapt, un ideal al dreptății în distribuția serviciilor medicale. Un altul este acela că idealul maximalist al egalității accesului la serviciile de îngrijiri medicale este afectat serios, spre exemplu, de faptul că el nu poate legitima în numele dreptății distributive asigurările medicale private (altfel spus, libertatea indivizilor de a dispune de propriile resurse după cum cred de cuviință
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
astfel de condiții? Dacă vom ridica acest tip de întrebări filosofilor contemporani preocupați de teoretizarea dreptății în distribuția serviciilor medicale, fie că sunt egalitarieni, suficientiști sau prioritarieni, vom constata că ei ne oferă aproximativ același răspuns. Mai precis, inclusiv egalitarienii maximaliști vor recunoaște că deși, la modul ideal, dreptatea cere accesul universal (egal) la cele mai bune posibil servicii medicale, în realitate, trebuie să ne mulțumim și este rezonabil să fim mulțumiți cu un acces la servicii medicale mai puțin decât
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
insurance, or both). The ideal of equal access is supported, in turn, in two main versions: a maximalist one and a sufficientist one. The two differ by the answer they give to the question "Equal access to what?" In the maximalist version, the basic demand of ideal justice is the equal access of citizens with equal medical needs to "the best possible health care". In the sufficientist version, egalitarianism demands only the equal access to a "decent" or "proper" level of
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
needs a very exigent specification of what constitutes a "sufficient" or "proper" set of health care (similar, in this respect, with the specifications usually offered by the egalitarian philosophers to equal access to medical care). The greatest problems of the maximalist ideal of equal access are usually deemed to be either the fact that the attempt to carry it out would virtually require unlimited expenses for the supply and improvement of health care (expenses which would be economically unsustainable for any
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
require a massive shift of funds from other areas of activity which are important within society (such as culture or education). In Loredana Huzum's opinion, the main problem of this ideal is a different one. The problem is that maximalist egalitarianism is not really an ideal of justice. The ideal of equal access to the best possible medical care describes the most desirable state of affairs related to the distribution of health care under circumstances of abundance in their availability
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
infamous: From Managed Care to Managed Lifes", Hastings Center Report, 25 (6), 1995, p. 8. 4 Acest avantaj al prioritarianismului este totuși diminuat în mod semnificativ dacă, așa cum am propus aici, "minimul suficient" este specificat într-un mod foarte exigent, maximalist sau idealist. 5 A se vedea, spre exemplu, Laurence J. Kotlikoff, The Health Care Fix: Universal Insurance for All Americans, MIT Press, Boston, 2007. 6 Harry Schwartz, "Acces, Equity, and Equality in American Medical Care", în Norris B. Abram (ed.
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
pare deci deschisă unui proces de reunificare. Mai mulți conducători ai celor două partide, printre care și Bordiga, sînt arestați începînd din 1923. Mai mult, sectarismul PCI-ului întîrzie termenul reunificării. În august 1923, IC rupe legăturile cu PSI-ul "maximalist", din cauza refuzului acestuia de a accepta cele 21 de condiții. După organizarea alegerilor în aprilie 1924, care asigură o victorie confortabilă partidului fascist, ca urmare a schimbării legii electorale, regimul lui Mussolini pare a fi bine instalat. Totuși, pe 10
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
96 Alan Scott, op. cit. p. 42. 97 Dezvoltările ulterioare ale sociologiei cunoașterii vor face ca proiectul lui Mannheim să fie considerat unul minimalist, prin raportare la "programul forte" dezvoltat, în anii '70, de către David Bloor, și etichetat, ca atare, drept maximalist. De altfel, așa cum arată Raymond Boudon, "Bloor îi reproșează lui Mannheim că a fost prea modest când i-a atribuit sociologiei cunoașterii un teritoriu restrâns și a propus retragerea de sub jurisdicția sa a enunțurilor "universale": ideea unei științe obiective fiind
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
tendințe de reabilitare; prin ezitarea de a valoriza modelul democratic occidental și prin etatism economic - Înțeles ca reticență față de tranziția rapidă la economia de piață și față de diminuarea rolului statului În economie. O a treia categorie a format versantul reformiștilor maximaliști, care a sancționat (cel puțin În mod formal) politica regimului dictatorial anterior, a valorizat principiile democrației de tip occidental și a optat pentru o tranziție rapidă la economia de piață, dublată Însă de măsuri care să diminueze costurile sociale ale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
atitudine refractară față de integrarea europeană sau nord-atlantică. În afara semnării tratatului cu Uniunea Sovietică, reticențele lor nu au fost sesizabile decât În subsidiar, prin evitarea de a adera rapid la exigențele politice și economice ale Uniunii Europene sau ale NATO. Reformiști maximaliști Cea de-a treia de categorie este ilustrată de Uniunea Democrată a Maghiarilor din România. Provenind dintr-o nomenclatură marginalizată În ultima decadă a regimului Ceaușescu, liderii UDMR s-au diferențiat de celelalte elite comuniste care au antamat conversii politice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]