156 matches
-
e dalla crisi dell'idea di un Canone unico. Mă un potente elemento destabilizzante nella definizione dell'oggetto Letteratura europea è costituito, nello specifico, dalla prospettiva degli studi postcoloniali, che, partendo dalle incursioni di Edward Said (con l'ormai classico Orientalism)10, hanno rimesso în discussione i fondamenti dell'identità occidentale e i suoi rapporti con l'Altro, l''Oriente', di cui Said rivelava la natură di topos discorsivo e proiezione mentale dello stesso Occidente. Îl risultato è stato dunque quello
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
di tale approccio 'dissacrante', si vedano gli interventi raccolti în I. Paccagnella, E. Gregori (edd.), E. R. Curtius e l'identità culturale dell'Europa, Atti del XXXVII Convegno Interuniversitario (Bressanone/Innsbruck, 13-16 luglio 2009), Esedra, Padova, 2011. 10 E. Said, Orientalism,Vintage-Random, New York, 1979. 11 D. Chakrabarty, Provincializing Europe. Postcolonial thought and historical difference, Princeton University Press, Princeton-Oxford, 2000. 12 M. Domenichelli, Îl canone letterario europeo, în XXI secolo. Comunicare e rappresentare, diretto da Ț. Gregory, Istituto della Enciclopedia Italiană, Romă
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
nelle novelle di Bandello e gli Ecatommiti di Giraldi Cinzio",Forum Italicum, 45 (2011). PUCCI, Paolo, "Barbari fratelli: identità cristiane e mussulmane nelle novelle del Bandello", Italian Quarterly, 45 (2008). REMOTTI, Francesco, Contro l'identità, Roma-Bari, Laterza, 1996. SAID, Edward, Orientalism,Vintage-Random, New York, 1979. SARTRE, Jean Paul, L'antisemitismo. Riflessioni sulla questione ebraică, a cură di I. Weiss, Edizioni di Comunità, Milano, 1982. SCHWEICKARD, Wolfgang, Deonomasticon Italicum. Derivați da nomi geografici, vol. 3 (M-Q), Walter de Gruyter, Berlin, New York, 2009
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Florile Bosforului. Poeziile cuprind elemente lexicale turcești folosite ca exotisme - caic, caigi, cerchez, dalga, feregea, genfez, hanima, hurioară, iașmac, kiahiul etc., la care se adaugă numeroase nume proprii; elementele turcești umplu uneori strofe întregi. Faptul că lexicul turcesc evocă un orientalism cu modele occidentale (Victor Hugo) e un bun exemplu de detașare estetică: exotismul literar e semnul unei geografii imaginare mai puternice decît istoria imediat
Purismul și turcismele by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/14380_a_15705]
-
cu ocazia aniversării. Chef - în DEX: „petrecere zgomotoasă cu mîncare, băutură (și cîntec)” - rămîne marcat de apartenența sa la registrul colocvial, fiind greu compatibil cu stilul formal, oficial. Originea lui turcă este emblematică în română pentru un fenomen mai general: orientalismul inerent adevăratei petreceri. Se poate constata că și alți termeni din aceeași sferă au origine balcanică: turcismele bairam, zaiafet, chiolhan și grecismul paranghelie. Structura etimologică a cîmpului lexical nu exclude totuși sursele occidentale: din franceză provin soarea, soir, banchet, chermesă
Lexicul petrecerii by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/12954_a_14279]
-
la Budapesta, într-o repetiție - o execuție publică era interzisă. Sub dictatura lui Stalin, chiar și folclorul era permis numai în «formă politică corectă», cu alte cuvinte, potrivit normelor realismului socialist: armonizările major-minor à la Dunaievski erau binevenite, chiar și orientalismele modale, în stilul lui Haciaturian, erau încă permise, în schimb Stravinski fusese anatemizat. Modul particular în care tarafurile sătești își armonizau muzica, adesea «de-a-ndoaselea» și cu multe disonanțe, era privit ca incorect. În partea a patra a Concertului Românesc există
György Ligeti şi balada Mioriţa. In: Revista MUZICA by Constantin-Tufan Stan () [Corola-journal/Science/244_a_481]
-
Florea Cioaca, Ioana Radu, Tita Bărbulescu, Ion Ghitulescu sau Siminica. Adevărată muzică tradițional lăutăreasca cu versuri inspirate din viața și trăirile românului, spre deosebire de manelele actuale cu influențe orientale. Pe mine nu mă poate inspira o astfel de cultură. Turcismele și orientalismele nu fac parte din cultura mea sau a țării în care trăiesc. De turcisme ne mai aducem aminte doar pe la istorie, iar acolo niciodată de bine, tot timpul numai războaie sau biruri! Dar..., totodată..., îl respect pe cel care ascultă
Ipocritica românească by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82568_a_83893]
-
iar modernizarea că pe un crez iacobin. Kogălniceanu, romantic, voia redescoperirea europenismului adormit în interiorul societății prin revigorarea elementelor eroice ale trecutului, prin retrezirea imaginii eroilor istoriei noastre. Însă, pentru alți pașoptiști, Europa nu este altceva decât un țărm al salvării: orientalismul și trecutul este abandonat de o elită ce căuta rapid o cale pentru un destin ce-i pare incert în condițiile decadentei militare, economice și politice ale imperiului otoman. Consecință va fi că generația următoare, prin Titu Maiorescu, ajunge la
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
și Partenera -, prietenul de încredere, mondenitatea, banii, slujba, distracțiile, sportul, aventura... Drept călăuză și confident al cititorilor este Fred Vasilescu, bine cunoscutul personaj camilpetrescian. Mihaela Burda-Cătălin Cojocaru: Sînt bărbat, dar mă tratez. Editura Humanitas, București, 2003. Preț: 95 000 lei. Orientalism patriarhal Autorul a fost militar de carieră; începând din 1913, a fondat împreună cu Al. Macedonski „Revista Nouă“, devenind colaborator la „Literatorul“. A fost ales deputat înainte de primul război mondial, apoi a fost numit prefect. Victor Bilciurescu a scris mai bine
Agenda2003-28-03-22 () [Corola-journal/Journalistic/281235_a_282564]
-
a paralizat pentru o vreme gustul pentru „arta locuirii“. Recuperarea lui e astăzi cu atât mai ferventă. Două firme timișorene au deschis gustul pentru vitraliul... civil, iar succesul pe piață a fost remarcabil. Se poartă spațiul total, amenajările high-tech, iar orientalismele de tip feng-shui au tot mai mulți adepți. Ideea picturii murale în case, în birouri, în spații publice e, clar, una de succes: se poate adapta oricărui stil, acceptă caracteristici locale și, mai ales, personale. Dacă în camerele copiilor nu
Agenda2004-46-04-c () [Corola-journal/Journalistic/283039_a_284368]
-
C. Rogozanu Imagologia este, în ultimul timp, "tentația" care anima eseistica de peste tot. Nu a rezistat ispitei nici Daniel Vighi care își intitulează nouă producție Tentația orientului, Studii de imagologie. Orientalismul românesc ar implica o discuție nesfârșita și o carte pe măsură, insă autorul în cauză își delimitează clar teritoriul: o anume literatura (Peltz, Istrati, Vinea etc.) mai puțin cunoscută de cititorul de rand și, în general, foarte puțin comentată. Poate
Tentatii by C. Rogozanu () [Corola-journal/Journalistic/17570_a_18895]
-
comentator de texte a observații extrem de fine se adaugă neîntârziat citatelor din Istrati sau Sadoveanu. Și nu în ultimul rând trebuie amintită latura de comentator social. De altfel, autorul oferă, din această ultimă perspectiva, un motiv extrem de serios pentru care orientalismul românesc merită discutat: Există o superioritate calmă a conlocuitorilor mei de provincie istorică, mă refer la Transilvania și Banat, care mă cam plictisește, are și ea o anume suficientă, mai ales că avem încă de perseverat spre occidentalismul revendicat de
Tentatii by C. Rogozanu () [Corola-journal/Journalistic/17570_a_18895]
-
avem încă de perseverat spre occidentalismul revendicat de unii (ardelenii) în dauna altora (regățenii)". Dimensiunea teoretică a cărții este dominată de contradicțiile fundamentale din istoria culturii române: tradiție și modernitate, forme și fond, semănătorism și Lovinescu, acceptarea sau neacceptarea Occidentului. Orientalismul, se situează printr-un soi de încăpățânata "logică himenală", cum ar spune Derrida, mereu la mijloc, mereu că un prag incert între contradicții: spiritul oriental pare "în termenii disocierilor lovinesciene (...), mai degrabă, un fel de sincronism autohtonizat prin vechimea influentelor
Tentatii by C. Rogozanu () [Corola-journal/Journalistic/17570_a_18895]
-
o parte, abilitatea sa de a folosi linia și combinațiile cromatice pentru a sugera stări de suflet și, pe de alta, modul în care a știu să-și adapteze stilul la subiect: clasic grec pentru Daphnis et Chloé sau Narcis; orientalism pentru Șeherezada; Biedermeier pentru Spectrul trandafirului. Se spune că Diaghilev a fost marcat toată viața de neputința sa creatoare. Poate că ar fi fost surprins să afle că, la fel ca și în cazul altor mijlocitori de colaborări artistice, de la
Miraculoasa lume a lui Serghei Diaghilev by Edward Sava () [Corola-journal/Journalistic/2547_a_3872]
-
și cel produs pe cale culturală. în română, odaliscă e un împrumut din franceză; dicționarele franțuzești sînt însă mai generoase cu explicațiile, mai ales în acest caz, interesant pentru istoria culturii, în măsura în care depinde de crearea miturilor exotice, de fabricarea occidentală a orientalismului. Enciclopediile și dicționarele nu uită să precizeze că fr. odalisque este o formă coruptă și cu sens modificat a unui împrumut exotic din turcă (odalyk). Sensul în limba de origine era, într-adevăr, de "roabă în slujba femeilor din harem
Orientale by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/16754_a_18079]
-
nu găsește nimic interesant pe stradă când deschide fereastra. Al doilea motiv e în strânsă legatura cu altă idee ce apare frecvent în discuțiile despre Mitteleuropa: a fi central-european nu e o stare definitivă, ci una tranzitorie, în opoziție cu orientalismul și balcanismul, dorind în același timp să-și însușească principiile vest-europene și să-și păstreze pornirile naționaliste. A treia Europă nu e Un Babel fericit (de altfel titlul le aparține editorilor, nu profesorului de la UCLA), ci o lume contradictorie, răvășită
Visând la Europa Centrală by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15932_a_17257]
-
studiile regionale - în primul rînd pe cele legate de Orient, modificînd însă în mod fundamental o întreagă metodă de abordare academică (e de notat influența sa asupra studiilor central și est-europene din Statele Unite). Trebuie totuși atrasă atenția asupra unui lucru: Orientalism nu trebuie citită în cheia Ciocnirii civilizațiilor a lui Huntington, deși tentația e mare. Apărînd dreptul 'orientalilor" la propria imagine și la propria voce, Said nu face o apologie a islamului ori a lumii asiatice în general și nici nu
Orientalism by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15622_a_16947]
-
de putere, ci dialogul tolerant de pe poziții culturale egale. Această atitudine este cea care a avut un rol deosebit de important în definirea studiilor zonale și a politicilor culturale așa cum sînt ele înțelese astăzi în lumea universitară occidentală. Edward W. Said, Orientalism. Concepțiile occidentale despre Orient, trad. Ana Andreescu, Doina Lică, Timișoara, Amarcord, 2001, 398 pag., 110 000 lei O singură zi Eginald Schlattner, preot evanghelic la Roșia (Sibiu) și, cum o dovedesc cele două cărți ale sale (Cocoșul decapitat și Mănuși
Orientalism by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15622_a_16947]
-
fond, subiectul cărții nu este Europa de Est; ea apare, în analiza lui Wolff ca obiect pasiv, dispus parcă să accepte tot ce se inventează pe seama ei. Remarcînd caracterul contradictoriu al acestei construcții, Inventarea Europei de Est oferă o "completare" a tezelor Orientalismului lui Edward Said, cartea care, cu aproape două decenii înainte, instituia postcolonialismul ca domeniu de studii academice. Inventarea Europei de Est e strîns legată de inventarea Orientului, față de care creează o tranziție ambiguă, dar evidentă pentru ochii călătorilor occidentali. Ca
Elemente de geografie imaginară by Cătălin Constantin () [Corola-journal/Journalistic/15640_a_16965]
-
Cernat, 2 volume, (Biblioteca pentru toți), Jurnalul Național, 2012. Două traduceri recente din Kipling și Tagore, ambii premianți Nobel de la începutul secolului trecut, când problema schimbării în relațiile indo-britanice încă atrăgea atenția, ar putea fi citate ca ipostaze diferite ale „orientalismului”, termen prin care Edward Said desemnase prejudecățile europenilor față de Orient - dar și, totodată, pentru combaterea acestei teorii. Kim de Rudyard Kipling, unul dintre cele „o sută de romane ale secolului XX” și dintre foarte puținele care au aceeași valoare atât
Kim și Gora by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3927_a_5252]
-
în tineretul care, prea puțin sau deloc contaminat de teamă, de prejudecățile generațiilor educate în comunism, va veni cu experiența bună câștigată în contact cu lumea occidentală. - Așa cum au venit, cu experiența apuseană, tinerii pașoptiști în Principatele Române, dominate de orientalism, fanariotism, panslavism, bizantinism - în sensul peiorativ al cuvântului - și din rândul cărora s-au ridicat personalități politice puternice, specialiști de marcă, fondatori ai României moderne. - Indiscutabil, comparația e justă. Un politolog american, expert în istoria și cultura Rusiei, zicea că
PAUL E. MICHELSON "Tradiţiile spiritului critic românesc pot să pună România pe un făgaş normal" by Vasile Iancu () [Corola-journal/Journalistic/9892_a_11217]
-
Diaconu afirmă în 1993 că "Poet, prozator, eseist, economist și sociolog, Paul Sterian face parte dintre puținii noștri oameni de cultură care au știut să îmbine în chip armonios seriozitatea și umorul, spiritul și sufletul, rațiunea și credința, occidentalismul și orientalismul imanente firii românului" șsubl. n.ț. Exegetul revine în 2001 precizînd chiar în incipitul articolului său că " Deschiderea către absolutul divin prin poezie creștin-ortodoxă a fost cea dintîi și definitorie cale, care l-a orientat din prima tinerețe pînă la
Cazul Paul Sterian - Ortodox și futurist by Victor Durnea () [Corola-journal/Journalistic/9429_a_10754]
-
din urmă, colectivitatea căreia îi aparține este asociată, prin defectele sale, cu incapacitatea organizatorică, cu haosul, corupția și răul. De necontrolat datorită marginalității lor, colonizații nu pot fi decât "rău-intenționați". Considerațiile lui Memmi trebuie relaționate cu teoria lui Edward Said (Orientalism, 1978, p. 71-72) despre conceptele de "Orient" și "Orientalism". Ele sunt văzute ca un stereotip construit de occidentali pentru a domina, restructura și avea autoritate asupra colonizaților, un discurs imaginar și real în același timp, care creează, definește și solidifică
Postcolonialismul by Pia Brînzeu () [Corola-journal/Journalistic/9760_a_11085]
-
defectele sale, cu incapacitatea organizatorică, cu haosul, corupția și răul. De necontrolat datorită marginalității lor, colonizații nu pot fi decât "rău-intenționați". Considerațiile lui Memmi trebuie relaționate cu teoria lui Edward Said (Orientalism, 1978, p. 71-72) despre conceptele de "Orient" și "Orientalism". Ele sunt văzute ca un stereotip construit de occidentali pentru a domina, restructura și avea autoritate asupra colonizaților, un discurs imaginar și real în același timp, care creează, definește și solidifică poziția occidentalilor. Confruntați cu alterități identitare, vesticii au două
Postcolonialismul by Pia Brînzeu () [Corola-journal/Journalistic/9760_a_11085]
-
pluralul să-l accept. Cum să întrebuințez atunci mitologia acestui oraș? Lipsa de unitate a orașului a generat totdeauna, și cu atât mai mult în epoca modernă, mituri diferite: exotism balcanic la Porțile Orientului; oraș modern cvasioccidental; veche așezare românească. Orientalismul, occidentalismul și autohtonismul sunt tot atâtea ispite, vorba lui Mircea Vulcănescu, ale unei culturi care concepe identitatea prin referenți geografici și istorici diferiți de cel actual: ea se conjugă, pare-se, mereu la trecut, nu la prezent, și nu este
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/6490_a_7815]