1,532 matches
-
apropiau vijelios de Alexandria unde era programată prima oprire cam prin anul 300 ÎC. S-au dus direct la Academie unde sperau să-l întâlnească pe Euclid autorul cărții Elementele, prima descriere a geometriei pe baze științifice fundamentate pe 5 postulate care descriu dreapta, cercul și unghiurile. Despre o discuție cu Euclid nu putea fi vorba. Dar, cu răbdare și perseverență a obținut un loc de învățăcel la un nou curs care dura 2 ani. Da! Doi ani bătuți pe muchie
POVESTE PENTRU MĂMICI de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1713 din 09 septembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1441811426.html [Corola-blog/BlogPost/378205_a_379534]
-
nostru a întâlnit pe bădie Boliay din Târgul Mureș care i-a povestit cum a reușit el să dovedească că Euclid a formulat cam confuz ceea ce se numește „paralele”. Ionel, care le cunoștea acum de la sursă, precizează: Vrei să spui postulatul paralelelor care sună: Două drepte tăiate de o secantă se întâlnesc de acea parte a secantei pentru care suma unghiurilor interne este mai mică decât suma a două unghiuri drepte.? Da! Răspunse Boliay, iar formularea mea este: la o dreaptă
POVESTE PENTRU MĂMICI de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1713 din 09 septembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1441811426.html [Corola-blog/BlogPost/378205_a_379534]
-
logica asociației de idei -Apoi Euclid voia să spună că: printr-un punct se poate duce o singură dreaptă care nu întâlnește niciodată dreapta de referință. Intuia însă că ceva nu-i în regulă și de aceea a complicat formularea postulatul vorbind despre unghiuri nu drepte. -Iar tu afirmi că se pot duce mai multe? Ai o dovadă palpabilă? Este greu de contrazis un expert ca Euclid care și-a demonstrat toate afirmațiile. De fapt nu-l contrazic pe Euclid. Dreptele
POVESTE PENTRU MĂMICI de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1713 din 09 septembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1441811426.html [Corola-blog/BlogPost/378205_a_379534]
-
unghiuri nu drepte. -Iar tu afirmi că se pot duce mai multe? Ai o dovadă palpabilă? Este greu de contrazis un expert ca Euclid care și-a demonstrat toate afirmațiile. De fapt nu-l contrazic pe Euclid. Dreptele precizate în Postulatul 5 de care amintești se întâlnesc sau nu funcție de un unghi. Dar cine spune că sunt unicele care se întâlnesc sau nu? Poate Playfaire care s-a grăbit în enunțare! O mică, mică eroare tot s-a strecurat la Euclid
POVESTE PENTRU MĂMICI de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1713 din 09 septembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1441811426.html [Corola-blog/BlogPost/378205_a_379534]
-
a geometriei cu ocazia diferitelor construcții grafice. De fapt axioma paralelelor a fost tradusă mai accesibil de John Playfair astfel: Printr-un punct exterior unei drepte trece exact o paralelă la dreapta dată. Eu am demonstrat că această axiomă, nu postulatul lui Euclid, nu corespunde adevărului pornind de la un nimic care este puțintel mai mare decât chiar nimic (îl simțeam pe Nimic cum dă din coadă deși a rămas tăcut la aceste vorbe). Greu de înțeles cu un nimic mai mic
POVESTE PENTRU MĂMICI de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1713 din 09 septembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1441811426.html [Corola-blog/BlogPost/378205_a_379534]
-
30 m. Un nimic pentru Euclid dar o catastrofă pentru eroarea unui pilot care aterizează pe câmpul arat nu pe pistă. -Ai dumneata vre-o legătură cu paralelele multiple preconizate în geometria hiperbolică. -Bineînțeles și nu numai în ea. Vezi postulatul 5 se referă la o dreaptă și un punct care nu îi aparține. Intre punct și dreaptă există o distanță d care, cică, rămâne constantă la paralele. Poți aprecia câte miimi sau milionimi de arc totalizează la infinit distanța d
POVESTE PENTRU MĂMICI de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1713 din 09 septembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1441811426.html [Corola-blog/BlogPost/378205_a_379534]
-
în „Biserica cea triumfătoare” - care nu este din lumea aceasta dar este pentru lumea aceasta - și vrea să participe „într-un cer nou și pământ nou” la comuniunea veșnică și deplină cu „Împăratul Veacurilor ce au să fie!”... Prin urmare, postulatul și posibilitățile unei relaționări între Biserică și Stat se întemeiază și se fundamentează pe faptul că Biserica este atât o realitate duhovnicească, mistică, cât și o realitate instituțională, socială, istorică iar omul - ca subiect al istoriei și, în fond al
DESPRE VIZIUNEA DOMNULUI VICTOR OPASCHI – SECRETAR DE STAT PENTRU CULTE, CU PRIVIRE LA RAPORTURILOR DINTRE STAT, BISERICĂ ŞI CULTE RELIGIOASE, ÎN ROMÂNIA CONTEMPORANĂ… PARTEA A II by http://confluente.ro/stelian_gombos_1434955777.html [Corola-blog/BlogPost/365923_a_367252]
-
de pretutindeni, iar aceste informații m-au ajutat să redau cât mai clar poziția oamenilor de știință vizavi de fascinanta poveste a evoluției vieții și de schimbările survenite în teorii care la un moment dat păreau să aibă putere de postulat. Lucrarea mea își propune, fără pretenții de exhaustivitate, să aducă în fața cititorului rezultatele a zeci de ani de muncă ale cercetătorilor din toată lumea. Nu am intenționat nici un moment să schimb măcar un singur aspect referitor la concepțiile actuale cu privire la subiectul
Uniunea Ziariştilor Profesionişti by http://uzp.org.ro/pledoarie-pentru-specia-umana/ [Corola-blog/BlogPost/92537_a_93829]
-
nouă epocă glacială”. Să ne ferim deci de o astfel de sumbră perspectivă. Notă: Pentru amatorii de distracții prin constatarea plagierilor precizez că autorul uman al mărturisirii maimuțești nu sunt eu. Nu pretind orgoliul de a constata și notifica actuale postulate ale „omenirii omenești”. Pasajul menționat nu este pus totuși între ghilimele deoarece nu aveam ce scrie în subsol. Pur și simplu am „plagiat” doar un comunicat public cunoscut tuturor celor care frecventează internetul. Sper că și actuala comisie de etică
NO COMENT de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1809 din 14 decembrie 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1450085288.html [Corola-blog/BlogPost/375080_a_376409]
-
doua jumătate a secolului al XIX-lea Europa este dominată de Revoluția din 1848 carea influențat nu numai latura socială, economică, științifică și filosofica ci și pe cea religioasă. Astfel, în viața creștină din Răsărit, printre ortodocși au pătruns marile postulate cu privire la libertatea națională, socială, economică și culturală 1-., Teologii români au tradus la început opere de frunte din acest domeniu, din grecește și slavona și apoi au pornit la expuneri proprii de teologie ortodoxă, folosind noi ediții de Psaltiri, Biblie
VARVARA MAGDALENA MĂNEANU,CARTEA RELIGIOASĂ ÎN EPOCA UNIRII de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 867 din 16 mai 2013 by http://confluente.ro/Varvara_magdalena_maneanu_car_varvara_magdalena_maneanu_1368686048.html [Corola-blog/BlogPost/371134_a_372463]
-
de la sesizarea pericolului până la rezolvări concrete, pe care să le propună ca acte indispensabile ale dimensiunii duhovnicești recunoscută și devenită țintă și scop a persoanei și a comunității. Biserica, formată din mireni și clerici, are o misiune extrem de dificilă, iar postulatele imaginii de ansamblu a realității sunt în măsură să o mobilizeze și să o capaciteze la acțiune, căci „dacă Biserica Ortodoxă se va mulțumi cu o prezență și cu o mărturie convențională în lume, nu va răspunde provocării contemporane cu
DESPRE OMUL DE AZI DIN BISERICĂ, ÎNTRE HRISTOS, EXISTENŢIALISM ŞI SECULARIZARE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1985 din 07 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465290090.html [Corola-blog/BlogPost/379341_a_380670]
-
atât învățătura scripturistică cât și tradiția canonică a Bisericii. Mai mult decât atât, fiind împlinitori ai cuvintelor biblice, încă de la început Eclesia a rânduit pomenirea în cadrul liturgic a conducătorilor Statului, practică ce se află și astăzi în uz. Prin urmare, postulatul și posibilitățile unei relaționări între Biserică și Stat se întemeiază și se fundamentează pe faptul că Biserica este atât o realitate duhovnicească, mistică, cât și o realitate instituțională, socială, istorică iar omul - ca subiect al istoriei și, în fond al
DESPRE CARACTERUL ISTORIC AL BISERICII SI STATULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 238 din 26 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_caracterul_istoric_al_bisericii_si_statului_.html [Corola-blog/BlogPost/360796_a_362125]
-
libertatea mâinii mele se termină unde începe obrazul sau nasul vecinului.Libertatea de acțiune este îngrădită de o obligație socială.Fapt ce nu l-au înțeles unii dintre noi,sau nu au dorit să-l înțeleagă, ne luând în considerație postulatul că libertatea în sensul negației este antagonică cu libertatea în sensul afirmației, atunci când cele două sunt înțelese în termeni extremi.Se poate rezolva această dificultate prin introducerea unor repere limite, altfel spus, când libertatea negativă și cea pozitivă sunt înțelese
FILOZOFIA DEMOCRAŢIEI ÎN ROMÂNIA CONTEMPORANĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 360 din 26 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Filozofia_democratiei_in_romania_contemporana.html [Corola-blog/BlogPost/351119_a_352448]
-
cu libertatea în sensul afirmației, atunci când cele două sunt înțelese în termeni extremi.Se poate rezolva această dificultate prin introducerea unor repere limite, altfel spus, când libertatea negativă și cea pozitivă sunt înțelese ca relative,asemeni raportului similar cu acel postulat al lui Einstein în cazul timpului și spațiului. Egalitatea,asemeni libertății, a fost înțeleasă greșit, datorită educației și propagandei regimului de tristă amintire.Asemeni libertății,egalitatea are conotații diferite.Aristotel distingea sensurile diferite ale termenului.Având la bază logica matematicii
FILOZOFIA DEMOCRAŢIEI ÎN ROMÂNIA CONTEMPORANĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 360 din 26 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Filozofia_democratiei_in_romania_contemporana.html [Corola-blog/BlogPost/351119_a_352448]
-
al implacabilului veterotestamentar ce suprimă individualitatea, înlocuind-o cu pilda, cu modelul personal, iar discursul etic devine un discurs articulat și motivat prin trei teme ce țin de ontologia fundamentală: tema ordinii, cea a timpului și aceea a libertății. Un postulat al ordinii totale a realului neaga supoziția conform căreia universul este arbitrar, întâmplător, haotic. Existența, în ansamblul ei, este investită cu o semnificație dificil de descoperit la nivelul infinitezimal al episodului: „Înregistrarea dezordinii, adică a prezenței răului înăuntrul ordinii universale
ANDREI PLEŞU, MINIMA MORALIA, EDIŢIA A IV A, EDITURA „Editura Humanitas”, BUCUREŞTI, 2008, 162 PAGINI. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 440 din 15 martie 2012 by http://confluente.ro/Recenzie_de_carte_andrei_plesu_minima_stelian_gombos_1331815162.html [Corola-blog/BlogPost/354806_a_356135]
-
pământ, apoi moare transformându-se în țărâna din care a fost zămislit. O simplă frază care constată un adevăr. Îl spun nu numai oamenii de știință ci și Biserica, indiferent de religie sau sectă. Matematicienii ar spune că este un postulat deoarece, deși adevăr adevărat nu se poate dovedi. Dar să o luăm mai pe îndelete. Ce înțelegem prin „a trăi” în consecință ce este nașterea și ce este moartea. Întrebarea cheie rămâne însă „de ce trăiește omul?” Tu trăiești prin mitoza
ÎNTRE DUMNEZEU ŞI NATURĂ de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1195 din 09 aprilie 2014 by http://confluente.ro/Emil_wagner_1397038554.html [Corola-blog/BlogPost/383437_a_384766]
-
iar, pe de alta, o ispășire în care iertarea este condiționată de generarea de ficțiune. Povestitoarea trăiește pentru că este iertată. Ispășirea și iertarea se realizează simultan. „Relatare despre moartea mea” pare să nu respecte regula Seherezadei, să nu se conformeze postulatului că, în ultimă instanță, esteticul amână moartea. În „Idiotul” lui Dostoievski întâlnim chiar ideea că frumosul, esteticul va salva lumea. Esteticul va înșela întotdeauna moartea, o va pune mereu în întârziere. Ficțiunea este o magie în care în viață ne
GABRIEL CHIFU: Romanul emigrării, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/gabriel-chifu-romanul-emigrarii-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339568_a_340897]
-
eveniment. Din această pricină, în satele ardelenești, s-a păstrat sintagma potrivit căreia, „Cine merge la Cluj, doarme în tindă”, adică pleacă la drum, cu noaptea în cap. Chiar și după dezvoltarea rețelelor de transport, bunicul respecta cu sfințenie acest „postulat”. Când rămânea la noi până a doua zi, la trenul de dimineață, se trezea pe la ora trei din noapte și pornea spre gara aflată la 15 minute de mers pe jos. Mama îl întreba „Unde mergi tată, la ora asta
LUMEA FĂRĂ „ADVANCED TECHNOLOGY” de IOAN CIORCA în ediţia nr. 1687 din 14 august 2015 by http://confluente.ro/ioan_ciorca_1439526983.html [Corola-blog/BlogPost/373266_a_374595]
-
atât învățătura scripturistică cât și tradiția canonică a Bisericii. Mai mult decât atât, fiind împlinitori ai cuvintelor biblice, încă de la început Eclesia a rânduit pomenirea în cadrul liturgic a conducătorilor Statului, practică ce se află și astăzi în uz. Prin urmare, postulatul și posibilitățile unei relaționări între Biserică și Stat se întemeiază și se fundamentează pe faptul că Biserica este atât o realitate duhovnicească, mistică, cât și o realitate instituțională, socială, istorică iar omul - ca subiect al istoriei și, în fond al
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT – BISERICĂ, ÎN ROMÂNIA, ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, CONTEMPORAN, PRECUM ŞI ÎN CONTEXTUL REVIZUIRII CONSTITUŢIEI... de STELIAN GOMB by http://confluente.ro/Cateva_puncte_de_vedere_cu_pr_stelian_gombos_1370257898.html [Corola-blog/BlogPost/346230_a_347559]
-
un tânăr scriitor care trebuie să ia aminte la cei de la care au necontenit ce învăța. De aceea am și reprodus aceste citate, pentru luare aminte. Cartea aceasta este un adevărat manual pentru cei care voiesc să scrie. El formulează postulate care în ziua de azi sunt valabile pentru toți oamenii, nu numai pentru români. Ex. „ (Nedatat. Pe plic: Târgu-Lăpuș, 10 VIII 1987)”. În privința scrisului, a modalității de concepere a unui text, N. Steinhardt spune: „-- Scrisul: plăcere, mare plăcere, dar și
CENTENAR STEINHARDT. NICOLAE STEINHARDT. INTRE LUMI. CONVORBIRI CU NICOLAE BĂCIUŢ (CRONICĂ DE CEZARINA ADAMESCU) by http://confluente.ro/Centenar_steinhardt_nicolae_steinhardt_cezarina_adamescu_1342592826.html [Corola-blog/BlogPost/355966_a_357295]
-
și pe sine. Dincolo de aceste cunoașteri aplicate există cunoașteri fundamentală care pornesc de la ele și le dau o nouă dimensiune. Este vorba de cunoașterea științifică și de cea estetică. În situația de față, cunoașterea turistică se întoarce către cunoașterile fundamentale. Postulatele nucleare sunt „vizitez și învăț” (p. 66), călătoresc și scriu instantaneu. În ce privește eul călător, acesta se consideră „călător la infinit” și căutător de orizonturi nelimitate. Călătoria este nu numai o problemă de experiență interculturală și de peisaj, ci o mai
FLORENTIN SMARANDACHE: Lumea unui paradoxist, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/florentin-smarandache-lumea-unui-paradoxist-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339638_a_340967]
-
ziua Cincizecimii, prin vicisitudinile istoriei. Glasul ei străbate veacurile, căci mărturisirea credinței creștine îi aparține doar Ei ... Prin urmare, ajungând la Biserica în istorie. Relația dintre Biserică și Stat în discursul actual, vom reține precizările Părintelui Ioan Codorean, potrivit căruia, postulatul și posibilitățile unei relaționări între Biserică și Stat se întemeiază și se fundamentează pe faptul că Biserica este atât o realitate duhovnicească, mistică, cât și o realitate instituțională, socială, istorică iar omul - ca subiect al istoriei și, în fond al
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 by http://confluente.ro/Recenzie_ioan_codorean_stelian_gombos_1364820729.html [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
atât învățătura scripturistică cât și tradiția canonică a Bisericii. Mai mult decât atât, fiind împlinitoare a cuvântului biblic, încă de la început Eclesia a rânduit pomenirea în cadrul liturgic a conducătorilor Statului, practică ce se află și astăzi în uz. Prin urmare, postulatul și posibilitățile unei relaționări între Biserică și Stat se întemeiază și se fundamentează pe faptul că Biserica este atât o realitate duhovnicească, mistică, cât și o realitate instituțională, socială, istorică iar omul - ca subiect al istoriei și, în fond al
RELATIA DINTRE STAT SI BISERICA IN CONTEXT EUROPEAN de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Relatia_dintre_stat_si_biserica_in_context_european.html [Corola-blog/BlogPost/349152_a_350481]
-
făcut multe greșeli în acest domeniu? O critică a poeziei implică mai multe direcții:valorizarea eului, lucru cel poate face doar, eventual, un psiholog; o interpretare a efectului asupra cititorului de către poezie; o taxonomizare a tipologiei individului; o analiză a postulatului că prin poezie se exprimă ființa umană; o receptare a poeziei ca drept capacitate de vibrație a societății prin trăirile poetului, ci nu ai te înrobi, diferențiind sensurile dintre kairos și kronos. Primul element se referă la anularea timpului liniar
CRITICUL DE POEZIE UN PARAZIT AL SENTIMENTULUI UMAN? de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 by http://confluente.ro/Criticul_de_poezie_un_parazit_al_sentimentului_uman_.html [Corola-blog/BlogPost/366958_a_368287]
-
de la sesizarea pericolului până la rezolvări concrete, pe care să le propună ca acte indispensabile ale dimensiunii duhovnicești recunoscută și devenită țintă și scop a persoanei și a comunității. Biserica, formată din mireni și clerici, are o misiune extrem de dificilă, iar postulatele imaginii de ansamblu a realității sunt în măsură să o mobilizeze și să o capaciteze la acțiune, căci „dacă Biserica Ortodoxă se va mulțumi cu o prezență și cu o mărturie convențională în lume, nu va răspunde provocării contemporane cu
LA CEAS ANIVERSAR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Ascor_filiala_oradea_la_ceas_aniversar_.html [Corola-blog/BlogPost/364653_a_365982]