68 matches
-
într-o astfel de gândire, deși mulți filozofi - vai săracii! - și-au însușit-o astfel. Nu-i nici un instinct primat mamiferesc, deși mulți biologi așa tratează predilecția noastră către traiul familial, doar pentru că îl văd caracteristic și animalelor. Inocularea ideii progresismului aparent creat prin „maica-contradicția”, este azi gata-gata să infesteze întreaga lume precum celula anarhică cancerigenă. Și-atunci ce trebuie să facem? Iradiem lumea, sau o tratăm cu citostatice? Eradicăm massmedia pentru un motiv ca acesta, așa cum ei ne-au eradicat
UN GÂND ÎNAINTE DE TOATE... de ALEXANDRU ŞI MARICUŢA MANCIUC TOMA în ediţia nr. 320 din 16 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Un_gand_inainte_de_toate_.html [Corola-blog/BlogPost/357034_a_358363]
-
caută să arate motivele pentru care țările civilizate ale spațiului nord-atlantic păstrează mai departe ideile conservatorismului și pledează pentru valorile perene ale umanității (binele, adevărul, frumosul). Caut să arăt de ce falimentul relativismului postmodern (prin care înțeleg saltul în neant sau progresismul orb) ne obligă la redescoperirea unei eredități ascunse. În România, discursul oficial al "conservatorilor"este asumat de moștenitorii Securității și ai Partidului Comunist. Văd aici o gravă contradicție în termeni. De altfel, nu este singurul palier al vieții publice unde
MIHAIL NEAMTU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_mihail_neamtu_.html [Corola-blog/BlogPost/366796_a_368125]
-
politic. Ca o paranteză, stânga și dreapta au apărut încă de la Revoluția Franceză când l’Assemble Nationale (un fel de parlament) așeza aristocrația în dreapta (favorabilă monarhiei și tradiției religioase) și mica burghezie și populația mai săracă în stânga (favorabile revoluției și progresismului laic). De aici, conceptul de dreapta a evoluat pentru a include interesele celor bogați, latifundiarilor, aristocraților și mai târziu capitaliștilor conservatori, iar stânga a înglobat interesele claselor de mijloc, ale țăranilor, și mai târziu ale masei de proletari. Mai jos
PSD și PNL nu sunt ceea ce par a fi. Și câteva observații despre identitatea USR by https://republica.ro/psd-si-pnl-nu-sunt-ceea-ce-par-a-fi-identitatea-usr [Corola-blog/BlogPost/338693_a_340022]
-
politic. E un partid reactiv, ca alternativă la politica ultimilor 26 de ani, împrumută mult din idealurile liberale americane, se adresează unei clase de alegători tineri și progresiști. Aici măsurile de stânga sunt asumate din acest punct de vedere al progresismului modern. Eu cu cine votez? Pentru alegătorii interesați de orientările doctrinare ale partidelor, informațiile de mai sus pot să fie un punct de plecare în deciderea unui vot, atâta timp cât măsurile sunt considerate realiste și realizabile. Nu e întotdeauna așa, iar
PSD și PNL nu sunt ceea ce par a fi. Și câteva observații despre identitatea USR by https://republica.ro/psd-si-pnl-nu-sunt-ceea-ce-par-a-fi-identitatea-usr [Corola-blog/BlogPost/338693_a_340022]
-
fictiv al mutilată și răsturnata.” (p. 362) “Acolo s-a încercat,” continuă celui care l-a inițiat pe Țurcanu), Colonelul Zeller, Căpitanul autorul,”realizarea pe dos a împărăției lui Dumnezeu...mascat Dumitrescu (directorul închisorii Pitești), Colonelul Coller sub ateism, stiintifism, progresism ori umanism.” (P. 363)... (ulterior comandant al închisorii Aiud), Colonelul Nicolski, Este bine însă că fiecare dintre noi să citească această carte Teohari Georgescu... Ana Pauker. Între conducerea de la zguduitoare și să tragă propriile sale concluzii. Pentru o mai București
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Nicholas Dima () [Corola-journal/Journalistic/87_a_60]
-
din Pacific este adus la final de o nouă invenție tehnologică și militară finală- bomba atomică. O nouă ordine mondială a fost creată - si America a schimbat lumea pentru totdeauna. Un nou spirit a apărut în aceste timpuri, cunoscut ca Progresism, care și-a făcut apariția din 1890 și a durat până în 1920.Alegerile prezidențiale din 1900 i-au oferit Americii o șansă pentru a trece de judecată administrației McKinley, în special în privința politicii sale externe.Întâlnindu-se la Philadelphia, republicanii
Istoria Statelor Unite (1918-1945) () [Corola-website/Science/329144_a_330473]
-
lor, cum ar fi jurnalistul Ida M. Tarbell, care pornise o cruciadă împotriva Standard Oil Trust, au devenit cunoscuți sub numele de "Muckrakers". În românul sau, The Jungle, Upton Sinclair a expus condițiile groaznice de igienă din Chicago. Impactul scriitorilor progresismului vizau anumite sectoare ale populației, în special clasa de mijloc prinsă între jocurile politice și marile corporații. Multe state au promulgat legi pentru a îmbunătăți condițiile în care oamenii trăiau și lucrau. La insistențele unor astfel de critici sociale importante
Istoria Statelor Unite (1918-1945) () [Corola-website/Science/329144_a_330473]
-
a creat Grupul de Prohibiție Carrie Nation, ai cărui activiști intrau în saloane, cântau, se rugau și le cereau cu insistență patronilor de saloane să nu mai vândă alcool. La începutul secolului XX însă, datorită mișcării de reformă socială numită Progresism, susținerea pentru prohibiție a crescut semnificativ în toată societatea americană. În general, se opuneau elitele, clasa de mijloc urbană, dar și grupuri din mediile rurale. În timp ce suporterii prohibiției erau numiți „uscați”, oponenților li se spunea „uzi”. Saloanele reprezentau în imaginarul
Expansiunea Statelor Unite ale Americii () [Corola-website/Science/329143_a_330472]
-
munca depusă, a fost promovat la rangul de maior în cadrul Armatei Poloneze. Încă de la începutul tinereții, Korczak arăta interes pentru probleme legate de creșterea copiilor, fiind influențat de viziunea și practicile „noii educații”. A fost influențat de asemenea de teoria progresismului pedagogic dezvoltată, printre alții, de John Dewey, dar și de lucrările lui Decroly, Montessori sau ale altor pedagogi mai timpurii - Pestalozzi, Spencer și Fröbel; era familiarizat cu conceptele pedagogice ale lui Tolstoi . A pus accentul pe nevoia dialogului cu copiii
Janusz Korczak () [Corola-website/Science/323431_a_324760]
-
trebuia inserat... Într-un nou țesut de orașe („agro-orașele”), care asigură fuziunea dintre oraș și sat. Localit...țile prea mici sau prea izolate (7000-8000 de locuitori) ar fi fost pur și simplu rase de pe fața p...mîntului. Fascinat de propriul „progresism”, dictatorul le ar...ta bucuros oaspeților de seam... șantierele: „Ceaușescu, povestește Gorbaciov, ne-a dus s... vedem un baraj și ne-a ar...tat ce anume urma s... fie distrus și ce anume reconstruit. Ne vorbea de crearea agro-orașelor, care
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
salvare, care are prețul și reversul ei: sumbrele bănuieli de abatere și de artă degenerată (cum se numește cea care nu a apucat pe drumul bun la momentul potrivit). Căci terorismul evanghelic al evoluției nu acceptă decât capul sau pajura, progresismul și fascismul, promisiunea și anatema. Arta modernă va fi fost, fără îndoială, ultimul refugiu al mesianismului secular, iar o anumită critică literară, versiune triumfătoare a vechii Biserici militante, ultima plută de salvare a mitului revoluționar. Într-o lume a artei
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
o formă de coerență în interiorul sistemelor cognitive: nu coerența, articulată, a argumentației, ci cea compactă a fuziunii. Nexus-urile servesc drept justificări și repere pentru o întreagă serie de judecăți, angajamente și acte publice: este cazul "patriotismului" sau "internaționalismului", "conservatorismului" sau "progresismului", al "dreptei" și al "stîngii" etc." (ibid., p. 68). Sînt încărcate cu fondul lor afectiv și contribuie la apariția unor stări de efervescență colectivă. "Materializează" valori și conflicte majore în societate. Dau naștere unor adeziuni masive și unor emoții puternice
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
lumea de dincolo și speranța lor neclintită în mîntuire, în schimb găsim o mulțime de idoli la care lumea actuală se închină. Desigur, fiecare epocă își are idolii săi preferați. A noastră pare să prefere progresul și liturghia sa seculară. Progresismul și umanismul au devenit obsesii ale timpurilor noastre, care produc schimbări pe care nimeni nu știe cum le va mai putea controla și ale căror consecințe pot fi îngrozitoare. Ceva din spiritul multicultural, grandios și nihilist ce caracteriza mult invocata
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
de mode, fals tolerantă, filoamericană etc.). Fără îndoială, acel „contra” a fost o victorie. Dar ceea ce demonstrează el în realitate este că s-a înregistrat o „transformare” a culturii italiene, care se îndepărtează atât de fascismul tradițional, cât și de progresismul socialist. Dacă astfel stau lucrurile, atunci ce rost mai are „masacrul de la Brescia”1 (sau cel de la Milano, înaintea acestuia)? Să fie oare vorba despre un masacru fascist, care implică o reacție de indignare antifascistă? Dacă cuvintele sunt cele care
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
este manipulată de putere prin impunerea „altor” valori și a „altor” ideologii. Această impunere se face la nivel practic, și tot aici sunt și adoptate aceste valori. Astfel încât masele trăiesc noi valori și noi ideologii (clericalismul, pe de o parte, progresismul, pe de alta). Din nefericire, „momentul” acesta de stagnare și de formalitate al PCI este perfect reprezentat de Maurizio Ferrara în polemica sa cu mine, în coloanele oficiosului Unità. E adevărat că atinge niveluri de intoleranță nedemne de un președinte
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
cu iz epic a „maternității”, acceptând în schimb într-un mod total acritic retorica apocaliptică a avortului. Pentru bărbat, avortul a dobândit o semnificație simbolică de eliberare: a se pronunța necondiționat în favoarea avortului i se pare o dovadă de iluminism, progresism, lipsă de prejudecată, provocare. Pe scurt, este o jucărie foarte frumoasă, care îi dă satisfacție. De aici ura față de cei ce amintesc că o graviditate nedorită poate să fie, dacă nu întotdeauna vinovată, măcar nepremeditată și că dacă praxisul sfătuiește
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
A plătit cu sânge, așa cum mărturisește unui alt interlocutor prieten, "pentru că am fost nevoit sa ma refugiez pentru nu știu câți ani în munții Córdoba, nevrând să mai știu de nimic, pentru că mă descalificaseră. Era pe atunci la modă un fel de progresism, iar eu păream, cu ideile mele, un reacționar. Nu eram reacționar în adevăratul sens al cuvântului. Nu voiam decât să revin la ce fusesem și nu să rămân anchilozat în știință; de fapt, aveam și autoritatea morală să fac acest
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
este un sclav.” - respingerea totalitarismului și datoria de a i te opune - „Principiul toleranței nu implică în mod logic respectarea intoleranței”. La toate acestea s-a mai adăugat și ideea unei fragilități intrinsece a democraților. Opunându-se neutralismului și orbirii progresismului, CPLC își înscrie acțiunea într-un proiect pe termen lung, creând un comitet internațional și un secretariat instalat la Paris în primăvara anului 1951. Doi oameni joacă un rol esențial: elvețianul Franșois Bondy și polonezul Constantin Jelenski - legat de revista
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
spus că wahhabismul reprezintă protestantismul în variantă musulmană. Pactul prevedea o separare a puterii civile de cea religioasă, separare care acum tinde să fie încălcată. Lucrurile au început să se degradeze încă din anii '60, cînd, pentru a se opune progresismului lui Nasser, saudiții i-au acceptat pe teritoriul lor pe Frații Musulmani, organizație fundamentalistă alungată din alte țări. Aceștia au penetrat în domeniul educației, impregnînd leadership-ul religios tradițional cu o gîndire mult mai politică, care se constituie în bază doctrinară
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Problema conținuturilor învățământului și cea a metodelor de natură a le asigura transmiterea către elevi diferiți că temperament și ca mediu face obiectul întrebărilor anterioare, al disputelor fără sfârșit și al conflictelor legate de confuzia noastră obișnuită. Conservatorism crispat sau progresism exaltat, declarații absolutiste sau temporizări relativiste, elitism sau democratism, pesimism vizavi de elevi sau de studenți, apărători ai științelor și tehnicii, uniformitatea autoritara și iacobina sau pluralism girondin, clasicism sau baroc, între altele, nu încetează să inspire în mod contradictoriu
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
de una filozofica și practica. În lumea în care trăim astăzi, metoda marxista pare să fie deseori cea mai potrivită pentru a face față cerințelor momentului: o situație critică presupune răspunsuri critice pe măsură. Farul călăuzitor al teoriei critice, al progresismului, trebuie să rămână însă Hegel. Numai Hegel a încercat să împace libertatea și necesitatea de pe poziții egale. Kant a privilegiat-o pe ultima, Marx pe prima. Numai Hegel a înțeles că libertatea umană este posibilă exclusiv prin politică și nu
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
Maria Bucur vorbește În această carte despre modernizare: o modernizare În varianta eugenistă, contrară democrațiilor liberale. Dacă am fi avut de-a face cu un proiect de modernizare În varianta democrațiilor liberale, aceasta ar fi presupus ca, pe lângă secularism și progresism ca fundamente ideatice ale modernizării (existente și În cazul eugeniei, În forma ei mai tolerabilă), să existe Încastrate și celelalte fundamente: umanismul care tratează indivizii ca scopuri În sine, capabili să consimtă liber, inclusiv În privința guvernării, raționalismul ce instituie ideea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
cum vom reuși să le oferim protecție celor ce vor face față cu dificultate tranziției? Unii vor veni cu răspunsuri conservatoare tradiționale; alții, cu răspunsuri liberale tradiționale. Eu vă ofer aplatizarea miloasă. Aplatizarea miloasă este definiția pe care o dau progresismului Într-o lume globală. Pornesc de la presupunerea că, exceptând unele explozii geopolitice, lumea va deveni din ce În ce mai globalizată și mai aplatizată, la fel de sigur după cum nopții Îi urmează ziua. Misiunea guvernelor și a politicienilor Într-o asemenea lume aplatizantă este mai importantă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
cunoștințelor istorice pe coordonatele "duratei lungi", a structurilor social-economice și a mentalităților, ci și o diminuare a istoriei-narațiune. Clasica povestire populată de lideri politici, războaie și revoluții a fost blamată tocmai pentru ceea ce fuseseră cândva principalele sale atracții: explicații categorice, progresism triumfalist, pledoaria pentru Statul-Națiune, europocentrism, eroizarea "celor mari" și omitere celor conduși de ei283. Identificarea gravelor omisiuni ale cercetării istorice "tradiționale" a fost însoțită și de acuzația de partizanat, de ideologizare brutală. Istoria-povestire a fost condamnată pentru că selectează și accentuează
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
exprimă ideologii contrare. Biserica nefiind capabilă de a stabili un cadru politic univoc, credința creștină poate oferi viziuni asupra lumii care se situează la poli opuși. Etienne Borne distinge trei ideologii diferite în sînul catolicismului francez: integrismul, democrația creștină și progresismul de fapt o dreaptă, un centru și o stîngă. Aceste ideologii diferite care pot fi denumite prin diferiți termeni se regăsesc, în grade diferite, în partidele creștin-democrate din Europa. Practic, cu excepția cîtorva elemente integriste, dreapta creștin-democrată este pragmatică și puțin
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]