65 matches
-
de austeritate crâncenă care au radicalizat o bună parte din popor. Personal, mi-e frică de ce va urma, aici, în Marea Britanie, unde mă aflu de trei ani, cu studii, pentru că se arată vremuri grele, cu o dreaptă politică tot mai radicalizată. Boris Johnson, Nigel Farage, Michael Gove sunt mult mai nasoi decât David Cameron sau George Osbourne. Dar mi-e frică și de ascensiunea naționalismului și rasismului cam peste tot prin Europa, pentru că spre asta ne îndreptăm, din nefericire. E posibil
Am stat de vorbă cu șapte tineri români care trăiesc și lucrează în Marea Britanie. Cum cred ei că îi va influența votul pentru Brexit by https://republica.ro/am-stat-de-vorba-cu-sapte-tineri-romani-care-traiesc-si-lucreaza-in-marea-britanie-cum-cred-ei-ca-ii-va [Corola-blog/BlogPost/338503_a_339832]
-
în genunchi, lângă altar, în timpul săvârșirii liturghiei și în fața participanților. Dincolo de tragismul cazului individual, pe care câți dintre noi nu suntem dispuși să îl trecem ușor cu vederea, glosându-l la capitolul fapt divers, gestul abominabil al unui tânărului musulman radicalizat are profunde implicații simbolice. Neputincioși cum suntem, nu înțelegem să ne revenim, pentru că revenirea presupune, e drept, un efort de voință titanic. Neputincioși cum suntem, prăvăliți la pământ, continuăm să dăm vina, culmea!, tot pe axa noastră portantă, fosta noastră
Decapitarea bătrânei Europe în fața enoriașilor corectitudinii politice by https://republica.ro/decapitarea-batranei-europe-in-fata-enoriasilor-corectitudinii-politice [Corola-blog/BlogPost/337897_a_339226]
-
în genunchi, lângă altar, în timpul săvârșirii liturghiei și în fața participanților. Dincolo de tragismul cazului individual, pe care câți dintre noi nu suntem dispuși să îl trecem ușor cu vederea, glosându-l la capitolul fapt divers, gestul abominabil al unui tânărului musulman radicalizat are profunde implicații simbolice. Închipuiți-vă scena și explicați-vă consecințele ei: un preot foarte bătrân, Jacques Hamel, săvârșește, într-o biserică aproape goală, în fața a două călugărițe și a doi laici, cea mai importantă slujbă a creștinătății, liturghia. Nimeni
Decapitarea bătrânei Europe în fața enoriașilor corectitudinii politice by https://republica.ro/decapitarea-batranei-europe-in-fata-enoriasilor-corectitudinii-politice [Corola-blog/BlogPost/337897_a_339226]
-
și nu toți musulmanii vor să se arunce în aer. Care e elementul care face diferența? Într-unul din numerele recente ale Scientific American au apărut câteva interviuri cu sociologi și psihologi ce se ocupă de fenomenul tinerilor convertiți și radicalizați. O idee se desprinde clar: nu religia e punctul de plecare, ci marginalizarea socială. Extremismul belicos găsește teren fertil în închisori. Majoritatea - dar nu toți - celor care o iau razna vin din medii sărace, sunt șomeri și au educație precară
Cum a devenit elevul Luigi din Craiova jihadist by https://republica.ro/cum-a-devenit-elevul-luigi-din-craiova-jihadist [Corola-blog/BlogPost/337845_a_339174]
-
cartierul Molenbeek, deghizată în burka, pretinzând că este o studentă la sociologie care vrea să își dea doctoratul cu o temă despre aspirațiile tinerilor musulmani din Molenbeek. Legenda ei a prins și a avut astfel ocazia să ia interviuri tinerilor radicalizați din acest cartier. Ea a vrut să constate pe bază de anchetă epirică dacă zvonurile privind existența unui focar tot mai mare de musulmani extremiști în Belgia sunt corecte sau nu. Rezultatul a fost șocant. Majoritatea tinerilor între 15 și
EUROPA ISLAMICĂ NE-A ÎNCHIS UŞA SCHENGEN ÎN NAS ! de IONUŢ ŢENE în ediţia nr. 1789 din 24 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/ionut_tene_1448327117.html [Corola-blog/BlogPost/380629_a_381958]
-
Yusuf al-Qaradawi, îi îndeamnă pe adepți, în lucrarea „Priorities of the Islamic Movement in the Coming Phase”: „Construiți-vă propria societate în interiorul societății mai largi”. Violență și victime colaterale În Europa trăiesc între 2.500 și 5.000 de musulmani radicalizați, arată „Europol”. Cum reușesc aceștia să provoace atât de mult rău și societăților europene și comunităților de musulmani care încearcă să se integreze? Prin violență, ca și prin racolări și circuite financiare infracționale cu cel mai înalt grad de risc
Musulmani în Europa by Roxana Istudor () [Corola-website/Journalistic/296300_a_297629]
-
în fața terorismului, nu e decapitat, slab sau învins. Din contră, actele teroriste sunt tocmai dovada că occidentul este puternic. La fel ca un copil care sparge, face gesturi obscene sau zgomote deranjante pentru că nu se poate impune altfel, acești indivizi radicalizați, precum și grupările la care aderă sau care îi revendică, își dovedesc, prin semănarea terorii, doar neputința de a-și impune valorile. Și trebuie tratați ca atare. Marcu Jura Libertatea, egalitatea și fraternitatea, dreptul la diferență sunt principii seculare, care s-
Bătrâna Europă nu este decapitată. Superioritatea Occidentului în fața terorismului islamic by https://republica.ro/batrana-europa-nu-este-decapitata-superioritatea-occidentului-in-fata-terorismului-islamic [Corola-blog/BlogPost/338532_a_339861]
-
în fața terorismului, nu e decapitat, slab sau învins. Din contră, actele teroriste sunt tocmai dovada că occidentul este puternic. La fel ca un copil care sparge, face gesturi obscene sau zgomote deranjante pentru că nu se poate impune altfel, acești indivizi radicalizați, precum și grupările la care aderă sau care îi revendică, își dovedesc, prin semănarea terorii, doar neputința de a-și impune valorile. Și trebuie tratați ca atare. Acești indivizi cred, asemeni personajului din Citadela, că toate capetele căzute pentru islam îi
Bătrâna Europă nu este decapitată. Superioritatea Occidentului în fața terorismului islamic by https://republica.ro/batrana-europa-nu-este-decapitata-superioritatea-occidentului-in-fata-terorismului-islamic [Corola-blog/BlogPost/338532_a_339861]
-
formulare? Destul spre a ne face să înțelegem că nu există gândire strălucită în expresie mediocră.Croce avea, desigur, drepatea lui. Cei ce disprețuiesc și discreditează efortul stilistic se revendică de la doctrinele moderne ale autenticității, la rândul lor o reluare radicalizată a anti-convenționalismului romantic. De unde până unde un vers încâlcit ori altaul banal-curgător să reprezinte indicii de autenticitate? De ce să identificăm neapărat autenticul într-o deficiență, într-o neîmplinire, într-o lacună? Poezia “fără stil”, cum este cea a optzeciștilor și
CONTEAZĂ CE SPUNE POETUL ŞI NU CUM SPUNE? SAU ŞI UNA ŞI ALTA? de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 367 din 02 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Conteaza_ce_spune_poetul_si_nu_cum_spune_sau_si_una_si_alta_.html [Corola-blog/BlogPost/361728_a_363057]
-
mod corespunzător pentru a transmite mesaje de combatere a radicalizării și a prezenta modele alternative față de cele difuzate de predicatorii radicali și de grupările de criminalitate organizată", dar recomandă extinderea acestui concept și la palierul combaterii terorismului, prin identificarea persoanelor radicalizate, din sânul comunității, de către membri ai comunității, prin cooperarea permanentă a membrilor comunității cu organele de aplicare a legii; face apel la Comisia Europeană să propună o formulă conformă cu principiile și valorile UE, pentru a determina membrii comunității să
EUR-Lex () [Corola-website/Law/275747_a_277076]
-
sus. Exact așa cum Al Qaeda a comis acte de violență în numele islamului, la fel au făcut-o și evreii extremiști în numele iudaismului. Universitatea Duke a publicat un raport în 2010 în care a afirmat că “pericolul terorist reprezentat de către musulmanii-americani radicalizați a fost exagerat.” Iar cifrele sprijină acest lucru. Mai mult de 90% dintre atacuri au fost comise de către nemusulmani. Raport RAND a arătat că doar 46 de musulmani au devenit radicali din 2001 până în 2009, iar în majoritatea cazurilor, cei
Arabii și musulmanii în mass-media americană () [Corola-website/Science/335387_a_336716]
-
a civililor de lângă front. Se creează un cod de conduită pe care armatele trebuie să-l respecte în relațiile cu civilii. Această demarcație combatanți non- combatanți se va erodă încă din primele zile ale războiului. Germanii sunt inițiatorii acestei dinamici radicalizate. Încă din 1902 în momentul în care se făcuseră pași pentru demarcarea această juridică. În Germania s-a dat o directivă care prevedea că siguranța statului german este mai importantă considerentele umane nu trebuie să reprezinte un obstacol. Încă din
Primul Război Mondial () [Corola-website/Science/296816_a_298145]
-
omului de către organizația americană Human Rights Watch dar și de grupul rusesc Memorial. Încercările de a forma un guvern pro-rus nu au fost un succes, așa cum demonstrează asasinarea lui Ahmad Kadîrov din mai 2004. Grupurile separatiste cecene au devenit din ce în ce mai radicalizate și fragmentate, Șamil Basaev și sprijinitorii lui adoptând o poziție islamist-fundamentalistă cerând ajutorul organizațiilor arabe islamiste precum Al-Qaeda. O poziție diferită a avut Aslan Mashadov, lider cecen ucis de ruși în martie 2005, care a căutat o soluție negociată a
Istoria Ceceniei () [Corola-website/Science/304854_a_306183]
-
inovația. A. Giddens, în consens cu U. Beck, consideră că, în loc să susținem că intrăm într-o nouă perioadă, cea a postmodernității, ar fi preferabil să considerăm că „ne deplasăm către una în care consecințele modernității devin mai universalizate și mai radicalizate decât înainte. Este vorba, din nou, despre modernitatea reflexivă, care se bazează pe disoluția evoluționismului, pe dispariția teleologiei istorice, dar și pe recunoașterea „reflexivității constitutive și extinse” sau pe „evaporarea poziției privilegiate a Occidentului”. Sursele dominante ale modernității ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Arghezi, un sens antimoral. E o viziune în contrasens cu ethosul. Dar nu numai Arghezi e vizibil tangent la această producție a crizei, descentrată din pricina dezechilibrării spiritului, ci și Ion Caraion. Acesta din urmă ar putea fi socotit un Arghezi radicalizat, redus, prin eliminarea notelor idilice și a unei dialectici compensatoare, la fața sa neagră, la decompoziția cronică a perspectivei ce pare fără scăpare. Precum autorul Cîntecelor negre, la Liviu Georgescu încrîncenarea se permanentizează, disonanța devine lege, densitatea factorilor rebarbativi e
Un optzecist întîrziat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14821_a_16146]
-
drept continuatori - ori, mai bine zis, epigoni, imitatori inferiori esteticește - ai lor, în vreme ce nouăzeciștii, în replică, accentuează asupra diferențelor. În același timp, scriitori din generații - ori promoții - mai tinere, emergenții „douămiiști”, fie se revendică de la unele direcții nouăzeciste în calitate de continuatori radicalizați ale acestora, fie le contestă nouăzeciștilor specificitatea, considerându-i o varietate de optzeciști. Toate aceste delimitări, adeziuni ori respingeri sunt deseori exagerate din rațiuni tactice în vâltoarea polemicilor vizând autopromovarea ori autolegitimarea „generaționistă”, în vreme ce o examinare atentă și imparțială dezvăluie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288484_a_289813]
-
sfere teoretice diferite, în fapt ele sunt corelate, prin fenomenul de structurare și, mai ales, prin stractificare, adică prin interdependența biunivocă dintre acțiunea socială și stratificare. Lista tabelelor și graficelor Tabel 1. Comparație a concepțiilor de "postmodernitate" și de "modernitate radicalizată" / 29 Tabel 2. Instanțe constitutive ale modernității și schimbării asociate / 34 Tabel 3. Modernitate și elemente paradigmatice ale acesteia / 102 Tabel 4. Exemple de seturi de semne și acronime familiare internaționale / 121 Tabel 5. Unele acronime și seturi de semne
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
profunde. Astfel, unii autori (Giddens, 1990/2000; Vlăsceanu, 2007) consideră că există trei etape istorice ale modernității: cea timpurie/premodernă (inițiată de Iluminism), cea a "maturității" moderne și, ceea ce parcurgem în contemporaneitate, epoca "modernității târzii" sau a "modernității reflexive" (sau "radicalizate"). Aceștia prezintă mai degrabă abordări constructiviste de sorginte sociologică decât viziuni "culturaliste" și se întreabă care vor fi trăsăturile epocii postmoderne. Concepte cum ar fi "industrializare", "epocă postindustrială", "globalizare", "urbanizare", "eră comunicațională", "stat național" etc. sunt centrale în cadrul unor astfel
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
este o cuprindere a noului de dragul acestuia, ci supoziția unei reflexivități extensive care presupune desigur reflectarea asupra naturii reflecției înseși" (Giddens, 1990/2000, p. 41). Nefiind de acord cu interpretarea epocii actuale drept "postmodernitate", Giddens va propune termenul de "modernitate radicalizată" (id., p. 141). (Acest concept este asemănător celui avansat de Zygmunt Bauman [2000], de "modernitate lichidă", ale cărei caracteristici principale constau în "privatizarea ambivalenței" și în amplificarea sentimentului de incertitudine, ceea ce ar reprezenta o formă haotică de continuare a modernității
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
schimbări specifice epocii actuale, acestea nu delimitează o eră "post-modernă", ci reprezintă o extindere a forțelor sociale care au modelat și perioada modernității anterioare. Giddens distinge între perioadele premodernă, modernă și a modernității târzii. Aceasta din urmă este detradiționalizată, avansată, radicalizată, reflexivă. Autorul aduce o serie de obiecții ideii de postmodernitate, comparând concepțiile de "postmodernitate" (PM) cu cea de "modernitate radicalizată" (MR) care îi aparține lui Giddens (v. Tabelul 1): Obiecții aduse postmodernității PM MR 1. Înțelege tranziția actuală în termenii
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
și perioada modernității anterioare. Giddens distinge între perioadele premodernă, modernă și a modernității târzii. Aceasta din urmă este detradiționalizată, avansată, radicalizată, reflexivă. Autorul aduce o serie de obiecții ideii de postmodernitate, comparând concepțiile de "postmodernitate" (PM) cu cea de "modernitate radicalizată" (MR) care îi aparține lui Giddens (v. Tabelul 1): Obiecții aduse postmodernității PM MR 1. Înțelege tranziția actuală în termenii epistemologiei sau ca dizolvând epistemologia în întregul ei. 2. Se concentrează asupra tendințelor centrifuge ale transformărilor sociale actuale și asupra
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
și necesară, la nivel global, cât și local. 8. Definește postmodernitatea ca pe un proces de transformări posibile ce se îndreaptă "dincolo" de instituțiile modernității. Tabel 1. Obiecții aduse postmodernității. O comparație a concepțiilor de "post-modernitate" (PM) și de "modernitate radicalizată" (MR). (cf. Giddens, 1990/2000, p. 141) În acest context, autorul trasează o linie de demarcație între cultura tradițională (premodernă) și cea posttradițională (modernă). Dacă în societățile tradiționale acțiunile individuale nu prezentau importanță deoarece seturile de alegeri erau predeterminate prin
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
individuale pe care le numesc izomoderne nu vor putea decât să ne stârnească noi curiozități și o tot mai mare uimire pe măsură ce societatea se dezvoltă în ritmuri accelerate și pe coordonate nebănuite măcar în trecutul apropiat. Modernitatea reflexivă și modernitatea radicalizată reprezintă concepte fundamentale, deoarece așteptările Iluminismului conform cărora creșterea cunoașterii ar conduce la pace și certitudine au fost înlocuite de incertitudine și de o societate a riscului. Radicalizarea și reflexivitatea modernității constau tocmai în conștientizarea valorilor și expectanțelor modernității timpurii
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
erori mai degrabă decât prin certitudini, în termenii lui Popper, ne poate duce la pierzanie, deoarece, contrar intențiilor pacifiste și nonconflictualiste inițiale, proiectul formulat de Iluminismul modernismului timpuriu a condus de facto la o societate a conflictului și a incertitudinii radicalizate. Mai mult, societatea de risc actuală nu ne poate doar arăta calea către o hiperrealitate iluzorie, ci și către instabilitatea incontrolabilă provocată de hipersensibilitatea la condițiile inițiale. Neștiind cum să reacționăm la provocări, nu putem decât învăța din propriile erori
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
lui Samuel P. Huntington despre ciocnirea civlizațiilor sunt menite să atragă atenția asupra dimensiunilor reale ale pericolului. Această confruntare de nivel planetar se face nu între marile religii, cum credea Huntington, ci între un Occident secularizat și o lume islamică radicalizată, ambele trădări ale religiilor prin ideologizare. Cu alte cuvinte, se ciocnesc un Occident postmodernizat și un Orient radicalizat în fundamentalism. Ateismul postmodern este ultima fază a secularismului început de mișcările protestante și amplificat de Revoluția Franceză, până în zilele noastre. Secularizarea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]