71 matches
-
Crișan Andreescu, crisan andreescu Rabinul cel mai influent din Israel și liderul spiritual al partidului ultraortodox sefard Shass, Ovadia Yosef, a decedat luni, la vârsta de 93 de ani, a anunțat AFP. În pofida eforturilor noastre, degradarea stării sale de sănătate care s-a produs în această noapte a continuat (...) rabinul a murit în urmă cu câteva minute
Ovadia Yosef, cel mai influent rabin din Israel, a murit by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/55302_a_56627]
-
România așa cum trăim noi! Deci, o trăsătură comună este solidaritatea. Și asta se învață, am primit asta prin educație, probabil. La noi în casă, în fiecare sâmbătă, lua masa cineva de la casa de bătrâni. Duci: În Israel este dezbinare: între sefarzi și așkenazi, între seculariști și reformiști, între ultrareligioși și tradiționaliști. Și categoriile sunt bine definite! Mafia există și aici, nu numai în Sicilia! Există o categorie mare de intelectuali, una de bogătași, alta, foarte mare, de săraci. Și, în afară de asta
DIALOG CU IUDIT ŞI DUCI COHEN (2) de GETTA NEUMANN în ediţia nr. 2244 din 21 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382804_a_384133]
-
căsătoriilor mixte dintre caste, nimeni nu mai e suvern acum pe pământ ... nici macar Suveranul pontif sau mai știu eu ce îngeri și demoni care trăiesc în planurile cosmice la nivele superioare de conștiință, ori nebunii aceștia de evrei, israeliți și sefarzi, despre care se tot spune că ei conduc lumea, că se bat între ei în Talmuduri și în Cabale și în tot felul de stele cu cinci și cu șase colțuri, si se elimină între ei de aproape 6000 de
AMINTIRI DIN SATUL PLANETAR CU SCUT ANTIATOMC SI ALTI MORTI ELECTRICI de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 342 din 08 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351497_a_352826]
-
știe cine au fost acolo închiși de 50 de ani, ce teste draiv mai făceau cu OZN-urile lor și ce clone mai ieșeau din laboratoarele lor genetice ... Dar bine că i-au omorât, că altfel nebunii ăștia de naziști, sefarzi sau israeliți, habar n-am care dintre ei, după ce am fost și eu în vizită la chinezi, așa de curtoazie, să fac și eu cu chinezii un G2, când m-am întors m-au pus să semnez că sunt de
AMINTIRI DIN SATUL PLANETAR CU SCUT ANTIATOMC SI ALTI MORTI ELECTRICI de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 342 din 08 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351497_a_352826]
-
dintre caste, nimeni nu mai e suveran acum pe pământ, nici măcar Suveranul pontif sau mai știu eu ce îngeri și demoni care trăiesc în planurile cosmice la nivele superioare de conștiință, ori nebunii aceștia de naziști și evrei, israeliți și sefarzi, despre care se tot spune că ei conduc lumea, că se bat între ei în Talmuduri și în Cabale și în tot felul de stele cu cinci și cu șase colțuri, și se elimină între ei de aproape 6000 de
AMINTIRI DIN SATUL PLANETAR CU SCUT ANTIATOMIC ŞI ALŢI MORŢI ELECTRICI, DUPĂ COMUNISM ŞI CAPITALISM de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 606 din 28 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355294_a_356623]
-
știe cine au fost acolo închiși de 50 de ani, ce teste draiv mai făceau cu OZN-urile lor și ce clone mai ieșeau din laboratoarele lor genetice... Dar bine că i-au omorât, că altfel nebunii ăștia de naziști, sefarzi sau israeliți, habar n-am care dintre ei, după ce am fost și eu în vizită la chinezi, așa de curtoazie, să fac și eu cu chinezii un G2, ca să nu-mi elimine moneda americana de pe piața internațională, când m-am
AMINTIRI DIN SATUL PLANETAR CU SCUT ANTIATOMIC ŞI ALŢI MORŢI ELECTRICI, DUPĂ COMUNISM ŞI CAPITALISM de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 606 din 28 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355294_a_356623]
-
fie însoțite de traducere românească, fie numai în limba ebraică sau însoțite de traducerin în idiș, au apărut probabil începând din anul 1901. Prima ediție pe care am identificat-o, apărută în acest an, a fost pregătită de rabinul ”modern” sefard din București Dr. Isaac David Bally (1840-1928), ”sefarady tahor”, după cum menționează în subtitlul ebraic al cărții. Absolvent al Seminarului Rabinic de la Breslau, director al școlii de fete din comunitatea spaniolă, autor al mai multor scrieri de prezentare a iudaismului în
CÂTEVA INFORMAŢII de LUCIAN ZEEV HERŞCOVICI în ediţia nr. 2296 din 14 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/368877_a_370206]
-
XX (The Samitca Printing Press Co. and Its Influence on Craiova Urban Development during the Lațe 19th and the Beginning of the 20th. centuries 11.15 - 11.30 Coffee Break 11.30 Victor Neumann Universitatea de Vest, Filiala Academiei Române, Timișoara: Sefarzi și ashkenazi în orașele transilvano-bănățene în secolele XVII- XVIII (Sephardim and Ashkenazim în Transylvania and Banat cities during the 17th - 18th centuries) 11.55 Yolanda Constantinescu, Academia de Muzică, CRIFS, Academia Română, București: O privire asupra personalității lui Dimitrie Cantmir: sefarzi
INVITATION TO THE INTERNATIONAL CONFERENCE ON „THE JEWS OF MEDITERRANEAN” de ANDREI OIŞTEANU în ediţia nr. 504 din 18 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358830_a_360159]
-
Sefarzi și ashkenazi în orașele transilvano-bănățene în secolele XVII- XVIII (Sephardim and Ashkenazim în Transylvania and Banat cities during the 17th - 18th centuries) 11.55 Yolanda Constantinescu, Academia de Muzică, CRIFS, Academia Română, București: O privire asupra personalității lui Dimitrie Cantmir: sefarzi și muzica sefarda (On Dimitrie Cantemir's Personality Regarding the Sephardim and Sephardic Music) 12.20- 12.45 Discussions 12.45 - 15.00 Lunch 2nd Session Chair: Mariuca Stanciu, Centrul de Studii Ebraice “Goldstein Goren” - Universitatea din București, Bibliotecă Academiei Române
INVITATION TO THE INTERNATIONAL CONFERENCE ON „THE JEWS OF MEDITERRANEAN” de ANDREI OIŞTEANU în ediţia nr. 504 din 18 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358830_a_360159]
-
în cetatea Ierusalimului este interzisă cu desăvârșire. Colonii evreiești au apărut atunci în toate provinciile Imperiului Roman și în afara acestuia. În Evul Mediu timpuriu, (sec V- XI) mulți evrei locuiau în țările Califatului arab. Deosebit de numeroși erau evreii din Spania (sefarzi), iar mai târziu din Germania (așkenazi), răspândindu-se apoi până în Ameria și Australia. Recunoscuți în genere prin: ”...geniul lor comercial datorat unei educații ancestrale, prin adaptarea rapidă la orice situație, economie severă, pridență și ordine, sobrietate..” peste tot, prezenta evreilor
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93398]
-
comunitară și să intervină În sensul dispozițiilor primite de la centru 3. Dacă până la comunizare lumea evreiască prezenta În România un tablou pluralist, În care coexistau comunități diferite, deosebite Între ele după specificul cultului (ortodocși, reformați etc.) sau după origine (ashkenazi, sefarzi), În 1949 are loc comasarea lor forțată. Acest act suprima o tradiție Îndelungată, afecta sensibilități și implicit crea tensiuni suplimentare. Formula ce explică acest act arbitrar era: „a restrânge sfera de influență a cercurilor religioase, prin simplificarea organizării și unificării
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Yaavets sau Moise Almosnino, în secolul al XVI-lea, interpretează expulzarea ca o pedeapsă pentru păcatele poporului lui Israel și ca mijlocul ales de Dumnezeu pentru a-l readuce pe drumul cel bun. Deși se aflau pe pământ musulman, acești sefarzi rămâneau foarte preocupați de creștinism și de nenorocirile pe care le înduraseră din cauza acestuia. Creștinismul era marele tiran, principalul adversar. Fără îndoială, aici ar trebui să căutăm sursa febrelor mesianice care par să străbată întreg secolul al XVI-lea. Un
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
XVII-lea42. Alții pun accentul mai degrabă pe dezvoltările interne ale Cabalei și minimalizează impactul expulzării în apariția unor noi tendințe ezoterice 43. Totuși șocul psihic și spiritual al expulzării și cohorta ei de dureri care frământă mai multe generații de sefarzi au fost, dacă nu unicul factor, cel puțin unul dintre multiplii factori care au contribuit la alimentarea, de-a lungul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, a unui puternic curent mistic și mesianic cu origini diverse. Dificultățile economice
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
distrugerea Templului și reafirmând credința în mântuirea ce va să vină. Toată această literatură este saturată de frământare spirituală, revelând teama părăsirii de către Dumnezeu, în consonanță cu această perioadă de excluziune agravată, preludiu al expulzării 45. Dacă interferențele dintre discursurile sefard și așkenaz despre suferință nu lipsesc și dacă și unele, și celelalte au drept finalitate consolarea, aceste elegii oferă puține referiri la martiriu și nu trădează încă puternica așteptare mesianică exprimată mai târziu într-o "istoriografie" a suferinței produsă după
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
trimis mesageri ca să se știe în tot regatul lui că niciun guvernator nu va putea îndrăzni să refuze intrarea evreilor sau să-i expulzeze. Dimpotrivă, aceștia trebuiau să fie primiți cu mărinimie..."52. Fără îndoială, otomanii i-au primit pe sefarzi datorită utilității lor în capitala abandonată de greci după cucerire. Însă aceste hotărâri apocrife sunt revelatoare mai mult pentru starea de spirit a evreilor din epocă. Ele sunt totodată expresia profundelor așteptări evreiești în fața șocului cumplit al expulzării, care va
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
importante. Din cei opt autori, cinci sunt exilați sau descendenți ai exilaților din Peninsula Iberică. În afară de cretanul Capsali, numai doi provin din medii ne-sefarde (Mantova și Praga), iar cel de-al doilea, David Gans, a asimilat lucrările predecesorilor săi sefarzi 53. Acest corpus de natură istoriografică reprezintă una dintre reacțiile la suferințele cauzate de cataclismul expulzării. Dacă unele dintre aceste opere conțin accente mesianice la înălțimea deznădejdii provocate de expulzare și de multiplele ei repercusiuni, stârnind teama unui eventual abandon
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și în idiș, cea din urmă fiind publicată la Cracovia în 1591 și adaptată la așteptările publicului așkenaz, care avea nevoie de scrieri edifiante. Vedem aici clar modurile diferite de a răspunde la catastrofă care-i disting pe așkenazi și sefarzi. În traducerea în idiș a Sceptrului lui Iuda, căderea Ierusalimului și distrugerea Templului sunt direct legate de păcatele evreilor, și nu, ca în originalul ebraic, de revolta lor împotriva Romei și de asasinarea guvernatorului imperial al Ierusalimului. Cronica lui Ibn
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Sartre, Jean-Paul, 191 Satu-Mare, dinastia hasidică din, 168 Scandalum crucis (de Herbert Falken), 196 Sceptrul lui Iuda (de Solomon Ibn Verga), 115, 141 Schneerson, Menahem Mendel, 169-170 Scholem, Gershom, 275 Schorch, Ismar, 81 Schwab, Moïse, 144 Sée, Julien, 109, 147 Sefarzi, 59, 73, 75, 89, 90-93, 96, 98, 101, 103-104, 107, 114, 116-119, 141, 168, 190, 217, 260, 264-265 Sefer Yossipon, 61 Semprun, Jorge, 303 Sevilia, 77, 105 Sfințirea Numelui, 36, 43, 60, 69, 71, 75, 90, 116, 165-167, 265-266 Sfințirea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și implicit prin solidaritate și devotament. Declarația că evreii sunt "aleși" pentru că ar fi inventat monoteismul odată cu iudaismul trebuie completată. Iudaismul nu este omogen și monolitic, izolat de curentele culturilor vecine. El este "tradițional" și "modern", "oriental" (așchenazi) și "occidental" (sefarzi). (21) În marea lor majoritate, statele europene s-au încreștinat mai mult sau mai puțin "oficial" până în jurul anului 1000. Tânărul M. Eliade credea că "Daco-romanii au fost primii dintre popoarele din Nordul Dunării care s-au convertit la creștinism
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai important autor de coduri de legi iudaice al generației actuale. La puțin timp după instalarea mea la Buenos Aires, în 1980, am aflat că rabinul s-ar afla în oraș, unde a venit să se întâlnească cu membrii comunităților de sefarzi din capitala Argentinei. Cine trebuia să mă informeze despre prezența rabinului în oraș a crezut de cuviință să n-o facă dintr-un așa-zis "dispreț pseudo-raționalist" ca să nu spun ceva mai grav față de unul dintre principalii purtători de cuvânt
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
din textul consfințit în tradiția mea nu se potrivea cu textele ce se rosteau în această sinagogă. Eram debusolat total, iar rabinul din Padova mă privea amuzat; doar la sfârșitul ceremoniei religioase mi-a explicat că, pe lângă riturile askenaz și sefard, există și un rit roman care a luat naștere în epoca premergătoare distrugerii Templului din Ierusalim. Ei bine, dacă la Padova prevala ritul roman, la Roma era firesc să fi fost la fel. Nu am așteptat sfârșitul serviciului religios care
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
ceea ce oricine pare să găsească în comerțul din lumea noastră: cultură. Comerțul necesită siguranță. Pînă în secolul al XIX-lea, pămînturile românești au fost unele dintre cele mai nesigure părți ale Europei. Astfel încît, doar o minusculă comunitate evreiască, majoritatea sefarzi, s-a stabilit în România pe vremea otomanilor. La sfîrșitul Evului Mediu, mulți evrei germani (Ashkenazi) au migrat spre Reczypoczpolita, teritoriile nelocuite ale regatului polonez. Gabriel Bethlen, luminatul principe protestant al Transilvaniei, a invitat comunitatea evreiască sefardă să se stabilească
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
organizarea emigrării evreilor în vederea decongestionării orașelor românești. Dacă evreii continuau să refuze să se asimileze, atunci soluția ar fi "ca ei să rămînă printre ai lor, iar noi printre ai noștri". Ca de obicei, îi accepta pe "simpaticii evrei spanioli (sefarzi)", "evreii latini"37. Exista foarte mult adevăr în articolele scrise de Iorga, dar privind situația doar dintr-un singur punct de vedere și fără să ofere nici o soluție practică. Pe măsură ce excesele antisemite creșteau în intensitate, dr. Filderman avea să intervină
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Torei și, vorbind idiș care este un idiom germanic. Erau numiți în regiune jidovi sau jidani și așa îi menționează vechile hrisoave românești pînă la mijlocul secolului XlX, ei spunîndu-și jiddin și așchenazi sau cazari după neam, ca să se deosebească de sefarzi, adică iudeii de origine semită veniți din Palestina în vestul Europei și care astăzi reprezintă cam 10% dintre cei ce practică mozaismul. Această frică a ivriților de neamul Domnului Gog din țara Magog adică geții, popor ce va reveni în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
situau în afara piramidei, având o conducere proprie, cu reguli și legi proprii. În ceea ce privește ponderea populației evreiești, în secolele XIV-XVI, ei reprezentau 1-2% din populație în Franța, 4% în Anglia, 5-10% în Spania, (unde, în secolul XVI, deja, se împărțeau în sefarzi, vorbitori de ladino, marranos și conversos). În Italia, la Roma exista cea mai veche comunitate evreiască din Europa, datând din perioada de dinaintea distrugerii Templului. În secolul XVI, evreii din Italia se ocupau cu comerțul maritim, medicina, tipăriturile, muzica sau erau
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]