172 matches
-
nannten den "Islamischen Staat" (IS) an erster Stelle 10. Diese Befragung zeigt die Dass es notwendig ist, Menschen, die aus derartig bedrohlichen Situationen kommen, Sprache und die Vermittlung der neuen Sprache mit Hilfe besonders geeigneter didaktischer Methoden anzubieten, ist în seiner Offenkundigkeit schon banal. Für die Vermittlung der deutschen Sprache als ersten Schritt zur Integration în die neue Gesellschaft sind also Methoden gefragt, die gleichzeitig identitätsstiftend für die jungen Persönlichkeiten sind, auch dies eine Aufgabe mit besonderen Herausforderungen, da die Gruppe
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
wie wir Weihnachten organisieren sollen. Nicola: Was haltet ihr davon, für die Feste hierher zu kommen? Elenă: Ok, aber ich möchte Papà fragen... warte, ich rufe ihn eben. (Nicola schickt Karin mit einer harschen Geste weg. Er möchte allein mit seiner Familie sprechen) Karin, (zu sich selbst): Oh, diese Männer! (Gleichzeitig în Italien) Mario: Mè, ndenevuescì ! Elenă: Chiammind'accus, ammemooo?! Mario (ist jetzt am Telefon): Gut, wir sehen uns also bald. (Er versichert sich mit einem Blick, dass Elenă außer Hörweite
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Șei du bloß still! Concetta: Meh, muvvtèh! Che gost' u' telefn'! (etwa: Jetzt lass mal gut sein! Telefonieren kostet!) Gianfranco: E io pagh! (aus einer damaligen Werbung entlehnt: Und ich zahle!) Nicola: Gut, also dann bis bald... (erinnert sich daran, seiner Mutter einen wichtigen Auftrag auf den Weg zu geben) OUH MAA! Recurdt' le strascineit'! ( "HEY MAMA, denk dran hausgemachte Nudeln mitzubringen!" Die Strascheneit" ist der dialektale Begriff für eine typisch apulische Nudelform) Concetta: Mach's gut dann! Bis bald! Und
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
gegessen, was auf den Tisch kommt. Ursula: Ach, lass ihn doch. Er hat ja recht. Wenigstens heute hätte meine Tochter 'was gescheites kochen können. Concetta: Mischen Sie sich doch bitte nicht în die Erziehung meiner Enkel ein! Gianfranco sen. (zu seiner Frâu): Musst du dich sofort wieder von deiner "besten" Seite zeigen?! (Concetta wirft ihrem Mann einen beleidigten Blick zu): Oh, entschuldige bitte!!!!! Assunta: Das ist ja wohl das Letzte. Concetta, das musst du dir wirklich nicht gefallen lassen. Mario: Hört
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
daß zu ihrer Zeit eine Erfahrung eben dieser Seinsvergessenheit als Not entstünde und notwendig würde; daß angesichts dieser Seinsvergessenheit ein Andenken erwachen müßte, das an das Sein selber und nur an dieses denkt, indem es das Sein selber, Es in seiner Wahrheit, bedenkt: die Wahrheit des Seins und nicht nur wie alle Metaphysik das Seiende hinsichtlich seines Seins." (ultima bucată din penultimul paragraf din recapitularea de după § 2, recapitularea cu titlul "To pseudos als Gegensatz zum alethes" etc.) Traducerea românească pentru acest
Lupta dintre neascundere și acundere by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/15119_a_16444]
-
t.). 4) Ei i-a dedicat Mite Kremnitz excelenta traducere a unor povești românești, cu următoarele versuri: Du zauberst oft in Deiner Heimath Wort / Die Feenwelt vor meines kleinen Sinn, / Drum nimm zum Dank Rumäniens Märchenhort / In deutschem Kleid von seiner Mutter hin (n.a).
Mozaicuri romanice by Ana-Stanca Tabarasi () [Corola-journal/Imaginative/14406_a_15731]
-
în care Sfântul Grigorie de Nyssa scria De vita Moysis, a compus și omiliile asupra Cântării Cântărilor (In Canticum canticorum)<footnote Pentru datarea acestei opere, a se vedea F. Dünzl, „Gregor von Nyssa’s Homilien zum Canticum auf dem Hintergrund seiner Vita Moysis”, în Vigiliae Christianae, 1990, p. 371-381, și Idem, Braut und Bräutigam. Die Auslegung des Canticum durch Gregor von Nyssa, Tübingen, 1993, p. 30-33. footnote>, care au aceeași temă ca și De vita Moysis, anume înălțarea nesfârșită a sufletului
Editura Teologie și Viaţă devenirii și a dorinței la Sfântul Grigorie de Nyssa. In: Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/176_a_431]
-
afle sorgintea virtuoasa politică de aservire a culturii, precum și ușurință cu care s-a instalat în primul plan realitatea teatralizata, ritualizata. Unul dintre semnele specifice ale national-socialismului și fascismului a fost estetizarea vieții politice (W. Benjamin, Die Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, Frankfurt am Mein, 1963, S 47-51). La fel, în epoca stalinista, cu procesele ei publice trucate, cu demonstrațiile ăoamenilor munciiă, cu felurite pavoazări, era dificil de trasat o linie de demarcație între real și ficțiune". (A. Sinjawskij, Der
"Literatura orizontală"(I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17533_a_18858]
-
cantemiriană în cadrul unei Istorii universale engleze, în mai multe volume (Londra, 1736-1765, și alte ediții), cu o versiune franceză (1742-1792, și alte ediții) și una germană (1746-1814), în care volumul consacrat istoriei turcești are titlul: Geschichte des Osmanischen Reich von seiner Entstehung bis auf die neuesten Zeiten. Nach Kantemir, Galetti und d'Ohsson. De aici, în fine, textul a fost tradus, cu unele prescurtări, în limba rusă: Istorija Tureckogo gosudarstva ot samogo osnovanija do novejsich vremen. Perevod ot nemseckogot, kn. I-
O descoperire senzatională by G. Mihăilă () [Corola-journal/Journalistic/17520_a_18845]
-
77. Îndatoriri ale cultelor pentru promovarea vieții pe pământ, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul de la Hristos 1989”, anul 137, Sibiu, Tiparul Tipografiei Eparhiale, 1989, pp. 33-36. 78. Basilius der Grosse in Leben der rumänischen orthodoxen Kirche und die Öecumenische aktualität, seiner Lehre über die Heilige Taufe, în vol. „Die Anfänge des Christentums unter den Völken Ost und Südosteuropas”, Heidelberg, 1989, pp. 141-152. 79. Hristologia cosmică după învățătura Sfântului Maxim Mărturistorul, în „Studii Teologice”, București, seria a II-a, anul XLI (1989
MATERIAL ANIVERSAR – OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1427 din 27 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/382100_a_383429]
-
văzut descris foarte în amănunt zece ani mai târziu, de un teolog catolic la Tübingen, cu un deceniu înainte de sosirea mea, și el la rândul lui predând, dar nu în cadrul unei facultăți teologice. Era Romano Guardini, în cartea Die Annahme seiner selbst (Acceptarea de sine), publicată în 1960, anul în care fusesem chemat la Tübingen: "Sarcina poate deveni foarte grea. Există o împotrivire față de necesitatea de a fi noi înșine: de ce ar trebui să fiu eu însumi? Am cerut oare eu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în "Berliner Tageblatt", 11 november 1930. Erison, Erik H., Identity and the Life Cycle, International University Press, New York, 1959. GIERER, ALFRED, Was ist der Mensch?, a cura di Detlev Ganten et al., De Gruyter, Berlin, 2008. Guardini Romano, Die Annahme seiner selbst, Würzburg, 1960. Hammarskjöld, Dag, Zeichen am Weg, Droemer Knaur, München-Zürich, 1965. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Vorlesungen über die Philosophie der Religion, 2 voll., ediție îngrijită de G. Lasson, reeditată 1974, Meiner Verlag, Hamburg, 1974; Prelegeri de filozofie a religiei
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
banalizată de așa-zisa "modernitate a clasicilor". Aici e vorba însă de altceva: de posesiunea unui spirit prin altul, mai înalt, a cărui prezență nu i se dezvelește în întregime. Iată mărturia. O culegem din evocarea lui Dedekind: Gauss in seiner Vorlesung uber die Methoden der klein-stein Quadrate 1. 1 Gauss în plegerea sa despre metoda celor mai mici pătrate (germ.). În 1850, semestrul de iarnă, Dedekind, student la Götingen, se înscrie la Gauss ca audient. Gauss, toată viața, n-a
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
den “Carpathian Mountains“ ein brauner Bär namens Theo. Jeden Tag von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang durchforstete er den Wald nach Waldfrüchten. Theo war ein guter Bär. Er țâț keinem der anderen Tiere etwas zuleide, nicht einmal denen mit zwei Beinen. Wegen seiner Freundlichkeit, wurde er oft von den Bienen mit Honig belohnt. Theo war sogar mit Deliah, der schlauen Füchsin befreundet. Er versuchte sie immer wieder davon zu überzeugen doch das Fleischessen sein zu lassen und anzufangen Dinge wie Früchte und Gemüse
POVESTE DIN MUNŢII CARPAŢI (ROMÂNĂ, ENGLISH, MAGYAR, DEUTSCH) de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 847 din 26 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342291_a_343620]
-
în die Ferse des Bären bohrte. Die Wunde entzündete sich schnell, und Theo litt wie ein Held. Nach einer Reihe von Tagen konnte der Bär sich nicht mehr sein notwendiges Essen besorgen. Hungrig, krank und ohne Energie, ruhte er în seiner Höhle und wartete darauf zu sterben. Am nächsten Tag, passierte die Füchsin, ein beliebtes Lied summend, den Unterschlupf des Bären. - Theeeeeo! Theodore! Teddy! schrie Deliah, wie geht's dir, Honigfreund? - Hilfe! Hilfe! murmelte Theo unter stöhnen. Der Fuchs betrat schnell
POVESTE DIN MUNŢII CARPAŢI (ROMÂNĂ, ENGLISH, MAGYAR, DEUTSCH) de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 847 din 26 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342291_a_343620]
-
der Yeti von den Himalaya endelte, sein Gescht war mitt komische Zeichen bemahlt. Boooboonga begrüßte ihn und erzehlte ihm seine Sorgen Der Zauberer horte în bedenklich an, flüsterte ihm einige worte im Ohre, und nacher war begab er sich wieder seiner Einsamkeit. Nach dem Abschied von Boorthana, wurde Booboonga bedenklich und traurig, auf seinen Backen flossen heise Tränen. Am Heimweg wurde die Ruhe durch seine Worte unterbrochen, wörter die er vorsich sprach um sie nicht vergässen: ,,Ba-Ba-Bu, Ba-Ba-Bu, Ba-Ba-Bu ... .” Nur diese
AYEYE DAGUL ATYEYE de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 801 din 11 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342267_a_343596]
-
în der nähe den Blauen Bergen an, nicht weit von der Schlucht wo der Drache lăut schnarchte, sie verbargen sich în einen Spinifex strauch wo sie reienach schliefen bis morgens als sie das grauenhafte Hungergeheul des Drachens erwckte, der aus seiner Höle herauskam und wieder ins Dorf gehen wolte un noch mentschen zu fressen. Die Mädchen sprangen hoch und liefen zum Monster, Carabamatta wurf die Erde auf ihm, Parramatta das Wasser und Coolangatta die Eukaliptus Samen. Die Samen keimten gleich în
AYEYE DAGUL ATYEYE de GEORGE R. ROCA în ediţia nr. 801 din 11 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342267_a_343596]
-
77. Îndatoriri ale cultelor pentru promovarea vieții pe pământ, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul de la Hristos 1989”, anul 137, Sibiu, Tiparul Tipografiei Eparhiale, 1989, pp. 33-36. 78. Basilius der Grosse in Leben der rumänischen orthodoxen Kirche und die Öecumenische aktualität, seiner Lehre über die Heilige Taufe, în vol. „Die Anfänge des Christentums unter den Völken Ost und Südosteuropas”, Heidelberg, 1989, pp. 141-152. 79. Hristologia cosmică după învățătura Sfântului Maxim Mărturistorul, în „Studii Teologice”, București, seria a II-a, anul XLI (1989
MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL ÎMPLINIRII UNUI AN DE LA NAŞTEREA SA ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr [Corola-blog/BlogPost/343128_a_344457]
-
77. Îndatoriri ale cultelor pentru promovarea vieții pe pământ, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul de la Hristos 1989”, anul 137, Sibiu, Tiparul Tipografiei Eparhiale, 1989, pp. 33-36. 78. Basilius der Grosse in Leben der rumänischen orthodoxen Kirche und die Öecumenische aktualität, seiner Lehre über die Heilige Taufe, în vol. „Die Anfänge des Christentums unter den Völken Ost und Südosteuropas”, Heidelberg, 1989, pp. 141-152. 79. Hristologia cosmică după învățătura Sfântului Maxim Mărturistorul, în „Studii Teologice”, București, seria a II-a, anul XLI (1989
MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
-
element de rezistență (n eșafodajul unui popor. Unele din primele sale prelecțiuni la (ntoarcerea (n țară (avea doar 21 de ani) erau despre familie. "Grecii, romanii observa Maiorescu cu toate (nsușirile lor s-au năruit. Poporul german, din contră, "mit seiner Piet(t f(r die Familie", (nflorește" (apud. Călinescu, 1982, p. 419). Răm(ne accentul pus pe familie, structură salvatoare, păstrătoare ș( creatoare de habitudini care au putut perpetua un popor ce nu avea cum să supraviețuiască altfel. Desigur, (n
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
plutoanelor de execuție ori cu un glonte în ceafă, sau să se stingă puțin câte puțin în temnițele comuniste. DIE NOTWENDIGKEIT DES TERRORS. ÜBERLEGUNGEN ZUR EFFIZIENZ DES KOMMUNISTISCHEN STAATES Cornelius R. Zach Am 20. Dezember 1917, nur sechs Wochen nach seiner Machtergreifung, gründete Lenin die Tscheka 1 (die Abkürzung von Tschreswytschajnaia Kommissija, Außerordentliche Kommission für den Kampf gegen Konterrevolution und Sabotage). Martin Lacis, Dichter und zeitweiliger Chefpublizist der Geheimpolizei, gab sogar eine Zeitschrift mit Hinrichtungsstatistiken heraus. Darin schrieb er 1921: Die
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
als für kurze Zeit bessere Lebensverhältnisse für die Bevölkerung zu einer relativen, kurzfristigen Versöhnung mit dem Kommunismus führten. Auch die mangelnden Alternativen nach 1956 (Ungarn) und 1968 (Tschechoslowakei) führten zu einer Tolerierung des Kommunismus unter den Rumänen, nicht aber zu seiner Akzeptanz. Für die Periode des Stalinismus, und in seinem Geiste, konnte sich eine solche Regierung, die keine Legitimierung besaß, nur durch Terror halten. Ihre politischen Ziele waren in der Zeit von 1945 bis 1960 der Machterhalt und der Wahrung der
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
aproximativ 1400 de titluri, iar numărul studiilor și articolelor inserate mai întâi în presă se ridică la peste 25 000 de titluri. În covârșitoarea lor majoritate, cărțile sunt scrieri istorice, de la sinteze masive, ca Geschichte des rumänischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbiedungen (I-II, 1905), Geschichte des Osmanischen Reiches (I-V, 1908-1913), Istoria românilor (I-X, 1936- 1939), la biografii (Istoria lui Mihai Viteazul, 1901, Istoria lui Ștefan cel Mare, 1904 ș.a.). Sintezele generale, detaliate sau succinte, savante sau de popularizare
IORGA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287605_a_288934]
-
Mihai Viteazul) și Elena - Elina - Ilinca, slujitorii, câțiva boieri cu jupânesele lor, trei logofeți de cancelarie (Radu Șerban întreținea o corespondență intensă; scria în țară și în alte părți), un doctor (căci fostul Voievod era bolnav de gută), „der Leibhartz seiner Durchlaucht”, năimit în Austria, și - la fel ca Petru Șchiopul - un bufon cocoșat, „der Hofnarr” (aidoma ca la marile Curți europene). Cum suita lui Radu Șerban evolua în medii confesionale ostile, prezența duhovnicului era obligatorie; îndeplinea această funcție fostul mitropolit
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de florini pe lună. La Viena și în alte locuri (din când în când este semnalat la Tirnavia - în 1614 și 1617 - și în orașul Modov) era înconjurat de cei apropiați. Se afla în preajma sa și un doctor, „der Leibharzt seiner Durchlaucht”, căci Radu Șerban suferea de podagră. La 28 februarie 1620 își făcea testamentul, lăsând toată averea - cea din țară era imensă - celor două fiice, Ancuța și Elena, cu condiția ca Doamna Elena să se folosească, atât cât va trăi
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]