87 matches
-
H. Maxy. Mai rezervat în intervalul 1920-1923, Vinea se implică mai mult începând cu 1924 în susținerea curentelor moderniste și avangardiste, culminând cu Manifestul către tinerime, celebrul articol-pledoarie publicat în Contimporanul. Polemizează indirect cu Iorga și cu adepții curentelor naționaliste/tradiționaliste în articolul din același an intitulat Tradiție și modernitate: „Primejdia artei noi constă, după cei mai vajnici naționaliști, în aceea că e fără subiect. În pictura lui Marcel Iancu, de pildă, nu mai vezi nici un țăran, -se văita deunăzi un
Publicistul Vinea by Adina-Ștefania Ciurea () [Corola-journal/Journalistic/13524_a_14849]
-
ceea ce de-abia se întrezărea cu două-trei decenii în urmă ni se înfățișează acum drept o curentă cucerire a geneticii. Aceasta va induce în bebelușii din pântecul matern gena asigurătoare a unui just simț civic, eliminând-o pe cea turbulentă. Tradiționaliste, alte colectivități își înfășoară bebelușii în centuri explozive, depunându-i unde e forfota piețelor mai mare. Și de îndată ce bebelușul sughite... Ce poate fi mai ilustrativ pentru acest new age al tuturor descătușărilor?
Bebeluși și turnători by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Journalistic/10384_a_11709]
-
este un inginer al textului care a deprins la perfecție lecția noilor romancieri francezi - firește, într-o versiune updatată la rigorile postmodernismului actual - dar care folosește, spre deosebire de schematismul agresiv al discipolilor lui Robbe-Grillet, utilizează ca materie primă felii de epică tradiționalistă, de cea mai bună calitate. De aceea, cărțile sale pot fi citite cu același interes de lectorii cu atitudine participativă, care urmăresc povestea, story-ul, derularea și sensul întîmplărilor, dar și de naratologii sofisticați, care descoperă, de fiecare dată cu încîntare
Un șaizecist postmodern by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/12370_a_13695]
-
regretul sau. ăntre anii 1922-1924 editează, ămpreună cu Arghezi, revista Cugetul Românesc, vreme an care se petrece acea fundamentală reorientare a liricii sale. Dar, ăn 1925, doi ani după acel tulburător volum care al impune definitiv că poet de inspirație tradiționalista, Ion Pillat devine deputat liberal de Dorohoi. Era, poate deputat, anca din 1922, când țara era condusă de PNL de sub șefia atotputernicului sau unchi Ionel Brătianu. Și această guvernare a durat până an 29 martie 1926. A izbutit să se
Ion Pillat epistolier by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17484_a_18809]
-
Urmează o explicație, metaforizantă, în care abstracțiunea doctrinară e pipăită ca o materie cu scopul de a i se aprecia densitatea: "Cum doctrinele lui Pillat, oricît de tari ar fi fost ele în aparență, fie că e vorba de cea tradiționalistă, fie de cea clasicistă, sînt susținute prin concepte de gelatină, post-imaginativie și pre-conceptuale, un punct de pornire tot s-ar fi aflat". Soluția e întrevăzută la modul șăgalnic al comportării (antropomorfice) a imaginarului cu ideologia și al unei "adunări" ca
O nouă imagine a lui Ion Pillat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16225_a_17550]
-
nu poate fi decît cel al istoriei literare. În consecință, apreciază cu bun-simț că eroul său nu se află printre "animatorii primei linii din poezia noastră", ceea ce nu e grav, deoarece este, neîndoielnic, "titularul unei linii". Și anume al celei tradiționaliste, care poartă în marsupiu "coeficientul de modernitate". E o linie a echilibrului și a serenității melancolice, care cuprinde deopotrivă mistica plaiului natal și atracția mediteraneeană, ilustrate de Alecsandri (însuși Pillat s-a văzut ca o reîncarnare a acestuia), însă răspunzînd
O nouă imagine a lui Ion Pillat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16225_a_17550]
-
valoroși atleți - atât din România cât și de la nivel internațional - vor participa, în Piața Revoluției din Baia Mare, la burn the Streets, competiția numărul unu de snowboarding urban din România. Ediția din acest an a competiției are o tematica aparte, una tradiționalista, ea fiind inspirată din motivele specific maramureșene. În mod cert, un concurs de snowboard organizat într-o zonă atât de puternic încărcată de istorie și tradiție, trebuie să împrumute și să promoveze valorile locale. De altfel, burn the Streets 2013
Începe cea mai mare competiție de snowboarding urban [Corola-blog/BlogPost/98270_a_99562]
-
Peter. Pe locurile patru și cinci s-au clasat Mosutiu George și Adrian Gente. Un premiu special a fost acordat sportivului Mirescu Ștefan respective titlul de Best Skier. Ediția din acest an a competiției a avut o tematica aparte, una tradiționalista, ea fiind inspirată din motive specific maramureșene. Burn the Streets 2013 a fost o invitație la întoarcerea la rădăcini, nu doar prin tema etnică, ci și prin difuzarea, în premieră în Baia Mare, a lungmetrajului We Ride - the Story of Snowboarding
Burn the Streets 2013 [Corola-blog/BlogPost/98277_a_99569]
-
semiotic sau textualist) de domeniul evidenței. Marin Mincu realizează o antologie a poeziei românești din secolul XX, despre felul cum ea înaintează, dintr-o perspectivă postmodernă, mai clar definită ca experimentalistă. Criticul distinge patru modele de poezie în secolul XX: tradiționalistă, modernistă, avangardistă și experimentalistă. Dacă acceptăm ideea călinesciană că tradiționalismul e o formă de modernism și ideea că experimentalismul e un avangardism constructiv, structura cvadripartită se reduce la una bipolară, esențială: dihotomia modernism-avangardism. Poezia experimentalistă ca "fapt scriptural" care relevă
Cum înaintează poezia by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8603_a_9928]
-
ordoliberale contemporane de vocație germană, cu elemente sociale de tradiționalism de tip japonez. Doctrina ordoliberală este intitulată simbolic "a treia cale": o cale între social - democrație și neoliberalism". Nu se prea înțelege cum se pot aplica în România elemente sociale tradiționaliste japoneze. Principala instituție vizată de ALO este Curtea Constituțională, partidul cerând desființarea acesteia pe motiv că ar fi încălcat, prin deciziile sale, prevederile Constituției. De asemenea, ALO cere revizuirea Constituției prin referendum, această cerere nefiind o noutate deoarece numai prin
ALO, un nou partid în România, compus din agenți secreți, masoni și militari by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/38936_a_40261]
-
care face numai prostituate, prin seriale. Ce interesante devin, În ani, schimbările de mentalitate În distribuire și acceptare! Am mai povestit despre Zița mea din 1980, de la Sibiu, care era grasă și avea 48 de ani (hulită de o regizoare tradiționalistă); au trecut 15 ani și Dorina Lazăr, tot corpolentă, tot vîrstnică, la Odeon nu mai scandaliza pe nimeni. La fel, o „grasă” de la Nottara, În 2011. Actorul C. Nottara Îl juca pe Tipătescu la 25 de ani și nu intriga
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
cu Dumnezeu însuși, care a devenit criteriul și orientarea a milioane de oameni din lumea întreagă. Ce înseamnă a fi creștin? Nu cel care spune "Doamne, Doamne" și profesează o credință fundamentalistă, indiferent dacă este de natură biblico-protestantă, autoritaristico-romano-catolică sau tradiționalistă ortodoxă-orientală, dar mai curând cine se angajează pe calea vieții sale și îl consideră pe Isus Cristos punctul de referință spre care se poate îndrepta. Nu ni se cere mai mult. Rar am avut o idee clară despre ce înseamnă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
scop cu înhumarea, să se bucure fără nicio restricție de oficierea întregului ceremonial religios"128. Sarcina asumată de către Șerboianu prin acest studiu era una extrem de dificilă datorită opoziției vehemente a Bisericii Ortodoxe Române asupra incinerării din acel timp. Deja retorica tradiționalistă ortodoxă înregistrase, până în acel moment, succese semnificative 129: pe lângă campania de presă declanșată împotrivă cremațiunii și cremaționiștilor încă de dinaintea deschiderii crematoriului Cenușa la 26 ianuarie 1928, ierarhii Bisericii Ortodoxe Române au hotărât prin două decizii sinodale, din 1928 și 1933
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
incinerărilor de la inaugurarea crematoriului până în 1940, pentru o mai bună limpede edificare: 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 262 266 297 332 470 602 580 480 364 581 230 261 243 Deși retorica tradiționalistă ortodoxă scăzuse în cantitate în deceniul patru al secolului al XX-lea, ea se manifesta încă extrem de vehement la adresa cremațiunii. Acesta ar fi contextul apariției revistei Flacăra Sacră. Semnificația apariției acestei publicații a fost multiplă. Pe de o parte, cremaționiștii
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
familia ține de opțiunea fiecărui individ și, ca atare, nu poate fi subiect de presiune în sfera publică; o altă perspectivă: familia depășește ca funcționalitate sfera privată, acest fapt având consecințe în sfera publică. Astfel, sunt posibile două opțiuni: una tradiționalistă, care percepe familia ca o instituție socială prin excelență, și alta individualistă, care consideră familia doar ca un grup posibil, în care individul își duce existența. Conform acestei distincții, politicile sociale pot fi direcționate predilect spre funcționarea mecanismului social, ignorând
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
nedecidabil o adevărată paradigmă, și, pentru a o ranforsa, au găsit alibiuri în științele moderne. Avându-l drept călăuză nedezmințită pe Basarab Nicolescu, tânărul nostru cercetător imersează în mirajul ecumenist al transgresării/ dizolvării unor prejudecăți situabile în interpretarea așa-zis tradiționalistă a realității, în speță euclidiană și aristoteliană. După părerea noastră, cartea reprezintă un apel la o întoarcere a privirii hermeneutice spre presocratici, gânditori atât ai celor văzute, cât, mai ales, ale celor ghicite, și, poate mai important, ai relațiilor subtile
Modernitatea, cu suprarealiști și științe by Gabriel Coșoveanu () [Corola-journal/Journalistic/3442_a_4767]
-
coerența și soliditatea fenomenului artistic românesc. Loc de întîlnire pentru sute de artiști, spațiu al democrației reale și al comunicării nemijlocite, el oferea, ediție după ediție, măsura profesionalismului și a performanței artei noastre. O multitudine de formule estetice, de la cele tradiționaliste pe linie pastoralo-etnografică, la cele de filiație academistă și pînă la acelea așezate fără echivoc în zona avangardelor și în aceea a cercetării limbajelor, coabitau fără crispare și fără frustrări, genul lor proxim nefiind componenta stilistico-formală, ci autenticitatea expresiei și
Salonul Oficial, între memorie și proiect by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/10690_a_12015]
-
obezitate, ameliorarea sănătății sau a calității vieții, atunci când avem de a face cu timiditate, lipsa de încredere în sine, conflicte interioare și emoții negative. Să reînvățăm să trăim sănătos! Ar trebui să mă adresez cu Excelentă, sau, ca în Austria tradiționalista prin care ai intrat în Vest, Her Doktor Doktor Diplom Ingenieur: având în vedere însă că suntem prieteni de peste 20 de ani, am să mă adresez doar cu dragă Claudiu. Deci dragă Claudiu, iti mărturisesc că atât prietenia și admirația
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/86_a_359]
-
să sporească gradul de alfabetizare a populației cu 50% până în 2015. UNESCO mai urmărește să asigure egalitatea de șanse între băieți și fete în ceea ce privește educația și să sporească numărul fetelor care merg la scoala, învingând treptat rezistență bazată pe gândirea tradiționalista (în vigoare încă, din păcate, în multe comunități umane ale lumii) conform căreia fetele n-au ce căuta la scoala. În fine, alte două obiective, foarte complexe: unul vizează stimularea învățării și dobândirea deprinderilor necesare vieții (life skills), respectiv a
ARTICOL PRELUAT DE PE NET de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1086 din 21 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/383130_a_384459]
-
la o cafea și o dulceață în briza caldă, destinul Rusiei și al creștinismului. E interesant că Soloviov a scris dialogurile la 1899 și din acestea răzbat frământări filosofice, religioase și politice foarte actuale. La 1899 personajele prevedeau destructurarea Rusiei tradiționaliste prin creșterea fermentului anarhist. Se prevedea izbucnirea Revoluției bolșevice de la 1917 cu 18 ani înainte de declanșarea acesteia. Undeva printre rânduri pluteau ideile de desacralizare a Rusiei pravoslavnice crucificată între occident și orient, ca experiment indus de marea finanță. Sigur în
FIOSOF RUS CARE SCRIA LA 1899 CE SE ÎNTÂMPLĂ ASTĂZI ! de IONUŢ ŢENE în ediţia nr. 2344 din 01 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/367495_a_368824]
-
1867-1935). În același an, 1930, în anuarul științific al Academiei „Andreiane” apare un prim studiu-program despre spiritualitatea Sfântului Grigorie Palama intitulat „Calea spre lumina dumnezeiască la Sfântul Grigorie Palama”. Taxarea teologiei bizantine de după Sfântul Ioan Damaschinul († 749) drept una exclusiv „tradiționalistă” și pur repetitivă, susținea tânărul savant sibian, este „o judecată exagerată” care provine „dintr-o redusă cunoaștere a teologiei din această epocă”, uitată în manuscrise. Exemplul cel mai elocvent fiind „mulțimea nenumărată de scrieri din jurul pasionantei polemici isihaste care odihnește
DESPRE EVENIMENTUL ŞI EPISODUL SCHIMBĂRII LA FAŢĂ A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS ÎN ORTODOXIA ROMÂNEASCĂ... PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2041 din 02 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/344361_a_345690]
-
fi: care este diferența creației sale față de poezia care se scrie acum în România? Răspunsul final, fără putință de greșeala, ar fi -niciuna. Sigur, cu anumite nuanțări și explicații punctuale. Folosind o limbă românească uzuală, comuna, si marcat de poetica tradiționalista a formulării identitare, poetul uneori începe admirabil poemul, dar îl încheie cam derizoriu, în anecdotica pură, chiar dacă în stilul neaoș moralizat a lui Marin Sorescu. Dacă e vorba de o evoluție interioară, discretă, intimă, putem analiza două texte întâmplător puse
TRADITIA POEZIEI PATRIOTICE REACTIVATE PE PAMANT AMERICAN, DE AURELIU GOCI de VIRGIL CIUCĂ în ediţia nr. 1817 din 22 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366243_a_367572]
-
și mirosul de cafea tare mă îmbrățișează și inaugurează o nouă zi de care trebuie să profit din plin. Programul meu pe ziua de azi include o întâlnire cu prietena mea având în vedere că se apropie Dragobetele, iar eu, tradiționalista convinsă, vreau să îi fac o surpriză LUI. Așadar după ce îi fur un sărut mă duc să mă pregătesc pentru a mă aventură în căutarea cadoului cel mai potrivit și inedit. Prietena mea mă așteaptă în localul unde ciocnim întotdeauna
PARTEA I) de DIANA ILIA în ediţia nr. 426 din 01 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354330_a_355659]
-
dansatoarei exotice doar pe dinafară nu și pe dinăuntru!), ceea ce face lectura cu adevărat pasionantă, iar dialogurile, inclusiv cele cam livrești dintre tinerii Tom și Liliana, reușesc să dea veridicitate textului. Plus personajul aflat intenționat în umbră, mama Lilianei, o tradiționalistă inflexibilă, dar până la urmă, înfrântă de puterea iubirii celor doi. Fiind aceasta, relația dintre tradiționaliștii conservatori și adepții realismului modern, o temă de larg interes în literatura scriitorilor evrei de limbă română. Mai sunt desigur, exact ca în viață, cuplurile
UN ROMAN INCITANT A LUI HARRY ROSS de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 862 din 11 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/354315_a_355644]
-
literaturii Nichifor Crainic impunând primul curs de mistică ortodoxă de la facultățile de teologie ortodoxă - o prioritate românească în școlile superioare de teologie din spațiul panortodox. În același timp, Nichifor Crainic, devenit directorul Gândirii, precizează termenii opțiunii culturale, literare și politice tradiționaliste proprii „gândirismului” în eseuri programatice, cum au fost: „A doua neatârnare”, din anul 1926, sau „Sensul tradiției”, din anul 1929. În contra imitației culturii occidentale și modernismului susținut de Eugen Lovinescu (în faimoasa sa Istorie a civilizației române moderne, 1924-1925), Nichifor
DESPRE NICHIFOR CRAINIC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 255 din 12 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/352539_a_353868]