101 matches
-
acorda statut de biserică națională cultului greco-catolic). Anticapitalismul și antioccidentalismul promovate de comunism se suprapuneau extrem de bine peste antivaticanismul tradițional al Bisericii Ortodoxe Române, foarte intolerantă față de alte forme de creștinism, iar abrogarea unilaterală în 1948 a Concordatului privitor la uniați și înglobarea acestei biserici în cea ortodoxă nu putea decît să convină Patriarhiei de la București, care nici acum nu acceptă retrocedarea bunurilor obținute prin această unire forțată. Gillet este bine familiarizat cu dreptul canonic și cu toate formele pe care
Perspective de istorie recentă by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15513_a_16838]
-
adăpostise pe viitorul dictator în modesta sa parohie din județul Galați, spune Pavel Câmpeanu)- e vorba despre elemente de mică importanță, dar care doar puse laolaltă dau imaginea autentică a comunismului românesc, la fel cum se întîmplă cu istoria asimilării uniaților - la Gillet există o foarte coerentă expunere a rațiunii pentru care Biserica Ortodoxă Română se opune Concordatului cu Vaticanul, însă Deletant este cel care se ocupă de formele propriu-zise ale persecuției și ale opoziției religioase. Teroarea comunistă în România e
Perspective de istorie recentă by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15513_a_16838]
-
V.: Écoute, j'ai le sentiment que je sens bien la langue roumain. Je sais que les gens auxquels je me suis le plus attaché étaient des Roumains, et des Roumains de confession orthodoxe, et derniérement des Roumains de confession uniate. A.V.: Personajele n-au nume, asta-i evident. Dar nu numai că n-au nume, n-au nici un proiect precis, nici unul dintre proiectele care nasc în creierul naratorului nu-i dus până la capăt. Nu știu dacă ai trăit lectura
Cealaltă voce by Irina Mavrodin () [Corola-journal/Imaginative/12335_a_13660]
-
20 mai, în tratatul încheiat între Mihai Viteazul și Sigismund Bathory se va menționa trecerea bisericilor ortodoxe din Transilvania și Banat sub ascultarea mitropolitului din Târgoviște. Numai că presiunile vor continua, în secolul al XVIII-lea prozelitismul fiind reluat de către uniați care, sprijiniți de autoritățile habsburgice, și-au pus în gând să cucerească mănăstirile, aceste adevărate bastioane ale ortodoxiei. Represalii În 1788, spun autorii cărții amintite mai sus, situația devine dramatică după incendierea de către turci a mănăstirii Zlatița, „...călugării trăind din
Agenda2004-51-04-d () [Corola-journal/Journalistic/283173_a_284502]
-
luminat de valorile eterne. Din această perspectivă umanist-reformatoare, angajând în aceeași măsură și Biserica Romană odată cu celelalte care privește în egală măsură și reformarea mișcării catolice, cum vi se mai par, domnule profesor Roman, clamatele deosebiri, căutate cu acul, dintre uniați și ortodocși și, pe un plan și mai forțat de generalizare, dintre ardeleni și „moldo-valahi”? Dacă nu ar fi atât de vetuste, pentru că temei nu au avut niciodată, cât de operante ar putea fi ele într-o lume a integrării
DIALOGURI PRINCIPIALE DESPRE CONDIŢIA RELIGIEI de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1648 din 06 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/381560_a_382889]
-
cu o scurtă activitate pedagogică (1881-1884) la Gimnaziul Catolic Superior din Satu Mare, Vasile Lucaciu nu și-a văzut publicate în timpul vieții decît prelegerile de filozofie catolică pe care le-a ținut la instituția sătmăreană. După 1885, suspendat din învățămînt, prelatul uniat își va dedica timpul unui îndoit ideal, pe care îl va sluji fără intermitențe, dar cu o alternanță dictată de urgențele epocii: cînd îmbrăcînd epitrahilul preotului de mir în satul }ișești, cînd purtînd costumul laic al diplomatului care, din însărcinarea
Scrisul etimologic by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6882_a_8207]
-
hotărăște să se călugărească, după ce, în prealabil, la moșia lui de la Rubiejovka a zidit o biserică cu hramul Sfântul Ioan cel Nou de la Suceava. Crescut în duhul curat al ortodoxiei, va refuza cu demnitate și aleasă noblețe să treacă la uniați deși după evenimentele de la Brest-Litovsk din 1596 prozelitismul acestora devenise tot mai agresiv. Intră în obștea mănăstirii Pecerska în 1625 și, după trecerea perioadei de noviciat, în 1627 este tuns în în monahism, apoi hirotonit preot și tot aici primește
SF. IERARH PETRU MOVILĂ, MITROPOLITUL KIEVULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1086 din 21 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/383149_a_384478]
-
similar la mănăstirea Trei Ierarhi din Iași), a recuperat libertatea de cult a ortodoxismului în Polonia catolică, a obținut recunoașterea mitropoliei ortodoxe a Kievului într-o Ucraină ocupată de polonezii catolici, a recuperat catedrala ortodoxă Sfânta Sofia din Kiev de la uniați dar și celelalte biserici răpite anterior de aceștia, este autorul unui Molitfelnic de 1500 pagini și care conține 126 slujbe, a dat la lumină circa 50 de tiparituri, o parte din ele lucrate chiar de mitropolitul Petru Movilă, a semnat
SF. IERARH PETRU MOVILĂ, MITROPOLITUL KIEVULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1086 din 21 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/383149_a_384478]
-
prezentate urmările acestei schisme din 1054, arătându-se că prin încercările de unire și în urma Cruciadei a patra relațiile tensionate dintre Răsărit și Apus s-au adâncit tot mai mult. Această parte introductivă se încheie cu o privire asupra fenomenului uniat din Europa Centrală și Orientul Apropiat precum și a rolului jucat de iezuiți în atragerea ortodocșilor la unirea cu Biserica Romei. După prezentarea acestor aspecte cu privire la relațiile dintre Răsărit și Apus, autorul face în partea a doua a lucrării o analiză
PARINTELE MIRCEA PACURARIU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367326_a_368655]
-
combate unele false pretenții ale istoricilor catolici cu privire la începuturile creștinismului pe teritoriul țării noastre, apoi cu privire la jurisdicția bisericească asupra comunităților nord-dunărene și limba de predicare a Evangheliei la strămoșii noștri. Această parte introductivă se încheie cu o privire asupra fenomenului uniat din Europa Centrală și Orientul Apropiat precum și a rolului jucat de iezuiți în atragerea ortodocșilor români la unirea cu Biserica Romei, mai departe intrând în profunzime și susținând despre această carte că alcătuiește „...pagini de adevărată antologie, pagini din care
PARINTELE IOAN ALEXANDRU MIZGAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367330_a_368659]
-
preoții care trădau credința strămoșească, dar și aceștia nu toți pentru că Diploma leopoldină de la 1701 nu a fost aplicată de dieta celor trei națiuni privilegiate: maghiarii, sașii și secuii. Românii ortodocși mireni din Alba Iulia, care nu au trecut la uniați, s-au trezit „peste noapte” că nu mai au preoți „schismatici” la 1701. Toți preoții au fost trecuți cu forța de către episcopul Atanasie și comenduirea austriacă la noua religie greco-catolică. Românii ortodocși din Alba-Iulia s-au aflat într-o situație
DRAMA ROMÂNILOR ORTODOCŞI DIN ALBA IULIA LA 1701. CAZUL TRAGIC AL NOBILULUI ROMÂN GAVRIL NAGSZEGI de IONUŢ ŢENE în ediţia nr. 1811 din 16 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369900_a_371229]
-
preoții care trădau credința strămoșească, dar și aceștia nu toți pentru că Diploma leopoldină de la 1701 nu a fost aplicată de dieta celor trei națiuni privilegiate: maghiarii, sașii și secuii. Românii ortodocși mireni din Alba Iulia, care nu au trecut la uniați, s-au trezit „peste noapte” că nu mai au preoți „schismatici” la 1701. Toți preoții au fost trecuți cu forța de către episcopul Atanasie și comenduirea austriacă la noua religie greco-catolică. Românii ortodocși din Alba-Iulia s-au aflat într-o situație
DRAMA ROMÂNILOR ORTODOCȘI DIN ALBA -IULIA LA 1701, STUDIU DE DR. IONUȚ ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1805 din 10 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369715_a_371044]
-
bisericești, inclusiv exprimarea liturgică. Particularismele lingvistice și cultice făceau parte din recuzita ghetoizării etnice a ortodocșilor. Paul Meyendorff, succesorul lui Alaxander Schmemann (și actualul titular) la Catedra de Liturgică de la Institutul Teologic "Sf. Vladimir", detaliază tabloul: "Din moment ce mulți erau foști uniați, cultul lor era adesea latinizat. [...] Stilul muzical varia de la stilul de operă al curții imperiale rusești de secol XIX până la prostopenia carpato-rusă și galițiană. Ciclul bogat al slujbelor zilnice și săptămânale era redus, la scară largă, doar la Liturghia duminicală
PĂRINTELE PROFESOR ALEXANDER SCHMEMANN (1921 – 1983) – UN MARE PROPOVĂDUITOR ŞI MĂRTURISITOR AL EUHARISTEI, AL TEOLOGIEI LITURGICE, ECLESIALE ŞI SACRAMENTALE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 501 di [Corola-blog/BlogPost/358676_a_360005]
-
se vor atașa Romei în secolul al XVIII-lea, pentru a se desprinde de episcopatul grecesc. Aceștia vor juca un rol foarte important în procesul de reinnoire al culturii arabe și al renașterii sentimentului național arab. Din perioada napoleoniană acești uniați arabi vor participa la dezvoltarea Egiptului și a Siriei. Orientarea lor pro-occidentală va declanșa însă o atitudine reținută față de ei din partea turcilor. Același fenomen s-a petrecut și cu monofiziții arabi, numiți iacobiți, dintre care o parte sunt atașați Romei
DESPRE CRESTINISMUL ARAB, INTRE TRADITIE SI TERITORIALITATE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 17 din 17 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344944_a_346273]
-
1701. Acest text acordă clerului ortodox care a acceptat unirea aceleași drepturi și privilegii ca și clerului catolic și îl scutește de dijmă și de prestațiile în muncă datorate domnilor. La 25 martie 1701, Atanasie este uns episcop al Bisericii uniate de Transilvania. Problematica interconfesională o unire fără convingere, acceptată de Atanasie, un complot iezuit, o puternică rezistență ortodoxă are, fără îndoială, mai puțin sens decît revelația dezbaterii privind dreptul manifestat de noile forme ale relației dintre ortodoxia și politica imperială
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în Transilvania în 1693. Recunoașterea uniatismuîui este blocată de dieta din Transilvania, dominată de protestanți și de sașii din Transilvania care se bucură de o cvasi-autonomie asupra teritoriului lor din regiunile de sud-est ale Transilvaniei. A susține ortodoxia împotriva Bisericii uniate este o manieră de a refuza intruziunea imperială. Promovarea intelectuală și adesea recunoașterea socială a românilor în perioada uniatismului aparține episcopului uniat Ion Inochentie Klein (1692-1768). Acesta înțelege să asigure integrarea socială a tinerilor formați la colegiile iezuite. EI adresează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
bucură de o cvasi-autonomie asupra teritoriului lor din regiunile de sud-est ale Transilvaniei. A susține ortodoxia împotriva Bisericii uniate este o manieră de a refuza intruziunea imperială. Promovarea intelectuală și adesea recunoașterea socială a românilor în perioada uniatismului aparține episcopului uniat Ion Inochentie Klein (1692-1768). Acesta înțelege să asigure integrarea socială a tinerilor formați la colegiile iezuite. EI adresează Dietei Transilvaniei și Curții din Viena o serie de petiții, în care se exprimă voința de a aplica egalitatea drepturilor anunțată în
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Dietei Transilvaniei și Curții din Viena o serie de petiții, în care se exprimă voința de a aplica egalitatea drepturilor anunțată în diplomele lui Leopold și luminează calea reflecției asupra ideii de națiune. Aceasta este reprezentată cînd de elitele clericale uniate, cînd de totalitatea poporului român în mod nedrept asuprit, deși ponderea sa numerică contribuie cel mai mult la bogăția imperiului. Modernitatea acestui demers rezidă în articularea operată între o cunoaștere a originilor latine și a continuității daco-romane a românilor, și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
afirmă pe calea colegiilor iezuite, la Cluj și la Viena, prin rolul Colegiului Propagării Credinței, la Roma, care îi adună pe români. Succesorii lui Klein, Pavel Petru Aron și Grigore Maior, militează în acest sens. În 1750, la Blaj, echipa uniată publică Floarea Adevărului, lucrare destinată să prezinte și să apere cele patru puncte ale unirii. La nivelul unei elite luminate, în Transilvania anului 1750, se pun problemele națiunii, ale justiției, ale educației într-un climat de pluralitate identitară, care caracterizează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
izbesc însă de legitimitatea apelurilor celorlalte elite care împart aceleași referințe și aparțin adesea acelorași rețele în momentul în care aderă la francmasonerie. Istoriografia română pune în centrul acestei perioade de reașezare, contestată de revoltele populare, o triadă de personalități uniate angajate, care ar fi heralzii națiunii. Samuil Micu, Gheorghe Șincai și Petru Maior întruchipează coerența construcției identității naționale. Formați la Blaj, la Viena și la Roma, ei sînt istorici, lingviști, juriști. Ca istorici, ei regăsesc originile romane și continuitatea latină
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
este inițiat la Sibiu; decretul final, din 1785, acordă țăranilor libertatea personală și dreptul de a-și achiziționa proprietăți funciare și personale. În 1781, losif al II-lea face apel la Șincai în vederea înființării unei rețele de școli pentru elevii uniați, iar în 1785, el definește pentru Transilvania o acțiune școlară de ansamblu, care include o rețea de școli elementare ortodoxe. Aceste măsuri nu vin în sensul regenerării romanității și a elementului românesc, însă exprimă o ambiție pedagogică de asimilare a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de școli elementare ortodoxe. Aceste măsuri nu vin în sensul regenerării romanității și a elementului românesc, însă exprimă o ambiție pedagogică de asimilare a popoarelor prin educație și prin învățarea germanei. Unul din obiectivele fixate de Șincai în școlile sale uniate era aducerea la același nivel a elevilor în ceea ce privește limba germană. Învățarea acestei limbi continuă cu difuzarea de manuale de aritmetică și de retorică bilingve. Însă reformismul lui losif al II-lea este de scurtă durată. În 1791, un decret anulează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
național care trebuie să se țină la Blaj, la 15 mai 1848. Manifestația la care participă aproape 30.000 de țărani, adunați pe "Cîmpia Libertății", prin intervenția intelectualilor Bărnuțiu, Barițiu și prin prezența a doi episcopi, unul ortodox și unul uniat, Șaguna și Lemeni acoperă deschiderea politică și simbolică. Omul zilei, eroul charismatic, este Bărnuțiu. El antrenează mulțimile. Programul de la Blaj comportă 16 puncte. Proiectul social este radical în intenții, însă se obligă să garanteze ordinea în aplicare. Națiunea română cere
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
națiune-ortodoxie și a raportului pe care Statul îl stabilește cu Biserica și cu regalitatea, în măsura în care regele, botezat în spiritul religiei ortodoxe, este protectorul Bisericii. În 1919, alipirea la Vechiul Regat a Transilvaniei, cu o populație în mare parte de credință uniată, îi orientează pe ortodocși spre patria mamă, în același timp urmînd să fie deschisă o gravă dezbatere asupra statutului ortodoxiei, asupra aceluia al Bisericii uniate și în privința statutului cultelor neortodoxe. Constituția din 1923 și legea asupra cultelor din 1925, care
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1919, alipirea la Vechiul Regat a Transilvaniei, cu o populație în mare parte de credință uniată, îi orientează pe ortodocși spre patria mamă, în același timp urmînd să fie deschisă o gravă dezbatere asupra statutului ortodoxiei, asupra aceluia al Bisericii uniate și în privința statutului cultelor neortodoxe. Constituția din 1923 și legea asupra cultelor din 1925, care definește organizarea unitară a Bisericii și îi asigură autonomia în reglementarea, conduita și administrarea problemelor religioase, aduc un răspuns juridic într-o atmosferă de mobilizare
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]