677 matches
-
dedicat de echipajul său, din câte se pare, Fecioarei Maria, după o călătorie plină de primejdii încheiată, totuși, cu bine. Spre deosebire de darul lui pentru nomazi, aceste construcții votive recunoșteau și onorau, nu căutau, sprijinul divin al unei întreprinderi umane; căutarea întrebătoare ar fi constat într-o probă ordalică: dacă darul îți este pe plac, lasă-l să ființeze, iar dacă îți displace, desființează-l. Oferise oare cineva vreodată un ex voto drept mulțumire anticipată pentru o palmă corectoare de sus încă
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cea târzie e viața mea acum și cad Iluzii ca și frunze pe undele de vad.” (M. Eminescu IV, 432) c. constituenți sintactici, de diferite dezvoltări, purtători ai unor funcții sintactice deosebite; în enunțul „Se uita la mine nedumerită și întrebător, apoi iute se înroși...” (C.Hogaș, 158), termenii coordonați copulativ nedumerită și întrebător actualizează funcțiile de complement predicativ și circumstanțial (modal). d. componenți ai unor constituenți sintactici multipli, care actualizează, singuri sau împreună cu un verb copulativ, diferite funcții sintactice. În
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
de adevărul revelat, deși el este cel mai puternic dătător de viață și de speranță pentru om. Pășim în spațiul științei, destinat întrebărilor și încercărilor de răspuns cu ajutorul lui Petre Țuțea: "Dogmaticii religioși comunică adevăruri revelate, transcendența lor depășind omul întrebător și natura"66. Ne situăm, deci, în spațiul omului întrebător, care se îndoiește și care urmează blestemul lui Dumnezeu de ființă chinuită. Plasându-ne în acest context, vom considera că tocmai acest blestem înseamnă ieșirea la lumină. Este, așa cum spuneam
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
de viață și de speranță pentru om. Pășim în spațiul științei, destinat întrebărilor și încercărilor de răspuns cu ajutorul lui Petre Țuțea: "Dogmaticii religioși comunică adevăruri revelate, transcendența lor depășind omul întrebător și natura"66. Ne situăm, deci, în spațiul omului întrebător, care se îndoiește și care urmează blestemul lui Dumnezeu de ființă chinuită. Plasându-ne în acest context, vom considera că tocmai acest blestem înseamnă ieșirea la lumină. Este, așa cum spuneam, o lume și un spațiu al chinurilor, dar cât de
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
pune întrebări și va obține răspunsuri, într-o continuitate cu dat-ul moral ancestral al apariției și devenirii noastre biologice. Lumea monedei de hârtie va elimina multe dintre fricile ancestrale ale conștientului și subconștientului uman. Omul modern, ca ființă liberă, întrebătoare și decidentă, există datorită capitalismului, ca organizare politică și societală a economiei. Elasticitatea bancnotei permite planul de afaceri și acțiunea umană în economie, visul oricărui om ce dorește să-și fie sieși stăpân. Banii de hârtie validează sau invalidează activitățile
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
existența unui principiu fundamental unificator, al științelor și existenței umane și materiale 830. Numai din această perspectivă economia și activitatea economică pot fi înțelese în toată desfășurarea lor. Numai așa vom înțelege încă de la început, că suntem ființe mai ales întrebătoare, ale căror răspunsuri se află încă sub zodia nehotărârii, a spaimelor și trăirilor noastre ancestrale. Reafirmăm părerea lui Sedlacek că " Această credință își păstrează puterea și în economia de azi. Omul economic este un construct mecanic care funcționează după principii
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
ceea ce ne pare nouă a fi o nebunie, dacă este dumnezeiască, să ne împărtășim cu această nebunie, și vom vedea că asta era înțelepciunea". 6 Petre Țuțea, Tratat de antropologie creștină. Filosofie și teologie, Iași, Timpul, 2001, p. 175: " Omul întrebător rămâne aici și nu primește adevărul de Sus, care, gândit mistic, este unic, Realul revelat, ci îl caută neaflându-l. El reduce cunoașterea, plăsmuirile artistice, tehnice, ordinea etico-socială și orice acțiune la doi factori: eu și noneu. Eul are aceste
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
este șeful celei mai mari baze de salvamontiști din România. Seara, după lunga incursiune în zonă, profesorul Onescu ne-a prezentat stadionul. Micuț, foarte bine aranjat, cu gazon proaspăt și exemplar întreținut. Gardurile despărțitoare erau mici, simbolice. La privirea mea întrebătoare, profesorul Onescu a răspuns promt: Nu avem nevoie de garduri mari. Pe stadionul nostru nu există violență". Finala Cupei României de anul acesta dintre CFR Cluj și FC Timișoara l-a contrazis. Violența a fost la ea acasă pe cochetul
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
de 2-3 ori a pumnului de la stânga la dreapta și înapoi O = palma este îndreptată spre exterior. PC = este situat în spațiul neutru. Mimica feței este caracterizată prin lăsarea capului puțin spre spate, ochii sunt larg deschiși, cu o privire întrebătoare. Gura este puțin întredeschisă. Când? C = mâna dreaptă, cu degetele ușor răsfirate, este așezată la nivelul obrazului drept. M = degetele mâinii drepte ating ușor obrazul drept și descriu o mișcare ușoară spre în afară O = palma mâinii drepte este orientată
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
drepte ating ușor obrazul drept și descriu o mișcare ușoară spre în afară O = palma mâinii drepte este orientată spre exterior, de aceeași parte. PC = inițial, punctul de contact este spre spațiul neutru, dar apoi ating obrazul. Mimica feței este întrebătoare, cu capul dat ușor spre spate, ochii măriți și gura ușor întredeschisă. Unde? C = mâna dreaptâ strânsă în pumn, cu degetele index și mare flexate este așezată în dreptul bărbiei. M = degetul mare al mâinii drepte atinge bărbia de aceeași parte
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
al mâinii drepte atinge bărbia de aceeași parte, iar degetul index execută o mișcare repetată de 2-3 ori de îndoire. O = palma mâinii drepte este situată spre stânga. PC = degetul mare al mâinii drepte atinge bărbia dreaptă . Mimica feței este întrebătoare, cu capul dat ușor spre spate, ochii măriți și gura ușor întredeschisă. Care? C = ambele mâini, cu palmele îndreptate în sus, cu degetele ușor răsfirate. M = descriu o mișcare de ,,cernere” imaginară, repetată de 2-3 ori, în fața pieptului . O = palmele
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
drepte execută o mișcare ,,glisare”, repetată de 2-3 ori, înainte și înapoi, peste degetele mâinii pasive. O = ambele palme ale mâinilor sunt îndreptate în jos. PC = se află în spațiul neutru, cu toate că degetele ambelor mâini se ating. Mimica feței este ,,întrebătoare”, capul este dat ușor spre spate, ochii sunt măriți și gura ușor întredeschisă. Ce? C = ambele mâini au palmele întinse, cu fața în sus, la nivelul pieptului, degetele fiind ușor răsfirate. M = ambele palme descriu o mișcare ușor sacadată spre
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
cu fața în sus, la nivelul pieptului, degetele fiind ușor răsfirate. M = ambele palme descriu o mișcare ușor sacadată spre în jos și înapoi. O = ambele palme sunt îndreptate în sus. PC = este situat în spațiul neutru. Mimica feței este întrebătoare, cu capul dat ușor spre spate, ochii măriți și gura ușor întredeschisă. de ce? pentru ce? C = ambele mâini au aceeași configurație: palmele deschise și îndreptate în sus, cu degetele lipite, degetul mare opozabil. Palma dreaptă este activă și așezată perpendicular
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
palma stângă, pasivă. M = palma dreaptă execută o mișcare de atingere repetată, cu dosul palmei drepte pe fața palmei stângi . O = ambele mâini au palmele îndreptate în sus. PC = este în spațiul neutru deși palmele se ating. Mimica feței este întrebătoare, cu capul dat ușor pe spate, ochii măriți și buzele ușor întredeschise. câți ?, câte ? C = ambele mâini au palmele cu degetele răsfirate și îndreptate în sus. M = degetele ambelor mâini realizează o mișcare de ,,fluturare” a degetelor . O = palmele sunt
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
din identitatea culturală occidentală, interpelând-o cu acel curaj specific convertiților. Andrew Louth a știut să întrevadă în pluralitatea deconcertantă a tradițiilor locale o urmă smerită a Duhului. Totul ține de o etică a depășirii, practicată într-un orizont atotcuprinzător. Întrebătorul acestui veactc "Întrebătorul acestui veac" Subintitulată modest „eseu despre natura teologiei”, Deslușirea Tainei este o carte născută dintr-un extraordinar pariu al sincerității, conturând efigia unei biografii intelectuale exemplare 2. Scrisă la Oxford între anii 1979-1981, cartea a pregătit, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
occidentală, interpelând-o cu acel curaj specific convertiților. Andrew Louth a știut să întrevadă în pluralitatea deconcertantă a tradițiilor locale o urmă smerită a Duhului. Totul ține de o etică a depășirii, practicată într-un orizont atotcuprinzător. Întrebătorul acestui veactc "Întrebătorul acestui veac" Subintitulată modest „eseu despre natura teologiei”, Deslușirea Tainei este o carte născută dintr-un extraordinar pariu al sincerității, conturând efigia unei biografii intelectuale exemplare 2. Scrisă la Oxford între anii 1979-1981, cartea a pregătit, într-un fel, convertirea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Dasein) o desfășoară în contactul cu lumea. Lumea trebuie aici înțeleasă nu ca un conglomerat de obiectualități, ci ca o rețea de semnificații. Pivotul oricărui act de înțelegere îl reprezintă căutarea sensului. Heidegger ne spune că, într-un fel, omul întrebător este unica ființare condamnată la posibilitatea sensului sau a absurdului. Sensul este structura formală a deschiderii existențiale în orizontul lumii. Doar omul percepe afectiv nonsensul, ca pe-un afront personal. În orice întâlnire, cu o lume, un om sau o
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
că, datorită universalității cadrului lingvistic în care au loc interpretările, prejudecățile sunt active și nu pot fi evitate de nici o persoană. În termenii lui Heidegger, plasa de prejudecăți evocă - mai mult decât sigiliul intact al discursivității - determinarea istorică a ființei întrebătoare. Topologia paradoxuluitc "Topologia paradoxului" Refuzul principiului autorității de către filozofia Luminilor este solidar cu negarea tradiției și dezavuarea prejudecății. Modelul cardinal al epistemei Aufklärung derivă din cartezianul „refuz al precipitării”, asumat ca normă pentru evitarea falsității. Gadamer va susține altceva: chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
conștiința postmodernă într-un scepticism interminabil. Cheia alegorieitc "Cheia alegoriei" Andrew Louth își plasează răspunsul în orizontul lucidității: în fața diagnosticului pus modernității iluministe, ar trebui să ne simțim vizați ca pacienți. Printr-un demers terapeutic, survolul teologic asupra culturii cere „întrebătorului acestui veac” un dificil sacrificium intellectus. Toți cei care cred în speculație sunt chemați să accepte că actul de cunoaștere umană este „acum ca prin oglindă, în ghicitură” (1Cor. 13,12). Din perspectiva eticii intelectuale, Deslușirea Tainei ne oferă o
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
50 Credința și mărturisirea apostolică 54 Martiriul și autoritatea tradiției 56 Duhul adevărului 59 Darul discernământului 62 Premisele Crezului 65 Gramatica și lexicul Ortodoxiei 71 Ortodoxie: posesie ori participare? 77 III. Gâlceava dintre „metodă” și „adevăr” 82 Pariul sincerității 82 Întrebătorul acestui veac 83 Fântânile carteziene 86 Cascadele empatiei romantice 90 Hermeneutica fenomenologică 94 Topologia paradoxului 97 Traducerea dialogului 99 Vocația peratologică a matematicilor 102 Perspectivismul epistemologic 107 Michael Polanyi (1891-1976) 113 Conștiința focală versus conștiința subsidiară 114 Cunoașterea tacită 117
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
-l învățător a ținut o lecție de istorie, tratând despre Tudor Vladimirescu, la cl.a-VI-a și a-VII-a unite. A procedat natural, metodic și bine. A întrebuințat cu mult suflet forma expozitivă combinată mai ales în recapitulare cu cea întrebătoare. . .Am mai constatat că d-l Molocea are și activități extrașcolare: cantină școlară, cooperativă școlară și bibliotecă. . . Căminul cultural, unde d-l Molocea este director, este în funcțiune și își ține regulat ședințele cu sătenii în fiecare duminecă 1. Aprecieri
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
Este o nouă viziune care pare a porni din Epistola I către Corinteni a Sfântului Pavel (versetele 19-25): Că scris este: Pierde-voi înțelepciunea înțeleptilor și deșteptăciunea celor deștepți o voi ascunde. Unde este înțeleptul? Unde este cărturarul? Unde este întrebătorul acestui veac? Oare n'a arătat Dumnezeu drept nebună înțelepciunea lumii acesteia? Că de vreme ce prin înțelepciune lumea nu L-a cunoscut pe Dumnezeu întru'nțelepciunea lui Dumnezeu, atunci, pe cei ce cred a binevoit Dumnezeu să-i mântuiască prin nebunia
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ești Marta? Ea mă privi cu mirare, dar liniștită: Da, eu sunt Marta. Acuma ești bine, sănătoasă? Da, acum sunt sănătoasă, sunt foarte bine. Bravo, foarte bine apăsai eu cu adâncă mulțumire. Fetița se uită la mine cu o privire întrebătoare și-mi zise repede: De unde mă cunoști? Rămăsei încurcat. Eu? Nu te cunosc dar... dar... te cunosc... O pasăre albă, care se cheamă Pasărea Domnului, mi-a spus că ai fost bolnavă și că acuma te-ai făcut bine! Fetița
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
-a Sfântu’! Noi mai trăgeam cu coada ochiului spre Voinescu, care se foia pe bancă. Deodată, se ridică rânjind și i strigă lui Vițel: Da’ tu, mă, da’ tu... ce-ai pățit cu legionarii? De ce nu spui, îi? Ne uitam întrebători la Vițel, așteptând altă poveste năzdrăvană. El se uită împrejur, să nu-l audă și altcineva, și începu: Tot prin treiș’opt, când îi duceau în lagăre pe legionari, eu eram șef de dubă. Făceam, dom’le, pe ruta București-Iași-Suceava
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ale neamului românesc. Unul dintre locatari ne-a făcut un semn discret cu degetul spre ușă, să ne avertizeze că milițienii erau la pândă. După câteva minute s-au încredințat că milițienii au plecat, au răsuflat ușurați și, cu mimică întrebătoare, așteptau prezentarea noastră. Suntem un grup de elevi trimiși disciplinar de la Târgșor! La indicația șefului de cameră, un ofițer, criminal de război, Corbu pe nume, am ocupat locurile de jos ale ambelor priciuri, iar câțiva la unul din etaje, completând
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]