389 matches
-
a devenit o etichetă pentru segregare și dezbinare. Dacă nu dezvoltă strategii politice de emanciparexe "„emancipare" din acest statut, grupurile marginale pot dezvolta strategii obediente față de grupurile conducătoare, dorind să fie acceptate sau incluse, sau dezvoltă strategii resentimentare (vezi naționalismul șovin, de exemplu). În aceste condiții, solidaritatea internă scade sau este una de tip adversativ. Pentru oricare dintre teoriile politice feministexe "„teoriepoliticăfeministă", ieșirea din anonimatxe "„anonimat" nu înseamnă doar ieșirea în arena publică și participarea femeilor la decizie în contextul macropoliticii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
grupărilor disidente în P.N.Ț. și în P.N.L. Sub presiunea Internaționalei a III-a Comuniste, s-a divizat puternic mișcarea politică muncitorească; au apărut partide noi ca Partidul Național-Creștin (1935), condus de A. C. Cuza și Octavian Goga, cu tendințe dictatoriale, șovine și chiar grupări fasciste ca „Garda de fier”, legalizată sub numele Partidul „Totul pentru țară” (decembrie 1934), susținut de Germania nazistă. Atmosfera de confuzie se va accentua după proclamarea ca rege a lui Carol al II-lea (1930), care, prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
bântuie în China, America de Sud și Maroc. Un val deșănțat de șovinism se rostogolește peste țările imperialiste mari și mici. Se votează legi pentru educația preregimentară a tineretului, care n-au alt scop decât ca prin infiltrarea de timpuriu a prejudecăților șovine, să se furnizeze viitorului război o excelentă carne de tun. Japonia, Germania și Anglia sunt focare de pregătire a noului măcel. Mussolini, mentorul recunoscut al fascismului, se plânge că pacea e deprimantă și proclamă că numai războiul e dătător de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
Dragoman. Gheorghe Tarcea avocat se prăpădește de asemenea, ca și cei doi intelectuali Neacșa, tot în primul război mondial, dar în Italia. Preotul Dragomir Trandafir piere și el în Rusia, unde plecase cu toată familia ca să scape de urgia persecuțiilor șovine, maghiare, ca și de cea a grozăviilor primului război mondial. Matei Tarcea a fost preot ortodox în America, iar Traian Roman, fiul lui Doroftei Roman învățător în Streza înainte de primul război mondial, a fost inginer silvic, director general la Casa
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
concepția și a orientat activitățile de difuzare a culturii naționale. După decenii de constrângeri și tăcere situația românilor preocupă și guvernele statelor Învecinate iar evoluția drepturilor naționale În Basarabia este Încurajatoare În perspectiva Înlăturării unor obstacole menținute de mentalități imperiale șovine antidemocratice. Raporturile cu autoritățile basarabene s-au schimbat foarte mult. S au suspendat Îngrădirile de tot felul la trecerea Prutului se puteau primi și trimite ziare, reviste, cărți, corespondență. Dealtfel și puțin Înainte de 1989 la congrese și reuniuni internaționale istoricii
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
constituire a societății afiliate celei de la Paris a avut loc În amfiteatrul Facultății de Farmacie și s-a orientat după statutele societății de la Paris (Prof. M. Cotrău , Prof. Vasile Astărăstoaie). Prima manifestare publică a avut loc ca protest față de acțiunile șovine din martie de la Tg. Mureș. Se stabilesc legături cu Uniunea Vatra Românească, Partidul Unității Naționale din Transilvania și Frontul Popular Român (Iași), dar nu se intenționează o Înțelegere pragmatică sau alianță. Ginta Latină rămâne ca formațiune neguvernamentală și nepolitică. În
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
de cultură generală, cursuri duminicale, cercuri de creație populară. Utilizarea cadrelor didactice din țară; Promovarea culturii naționale În cooperare cu instituțiile culturale din țară, retrocedarea patrimoniului ce a aparținut românilor, refacerea monumentelor și cimitirelor distruse În unele zone prin acțiuni șovine. CAPITOLUL X 1998 Românii din diaspora Formarea În epoca modernă a statelor naționale a avut ca principal criteriu omogenizarea etnică pe un teritoriu cuprins de frontiere și apărat de legi protecționiste. Nu există Însă un stat european În care să
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
considerați eroi deoarece misiunea lor a fost să apere țara în timpuri când trebuiau luate decizii dificile.” S-a constatat în presă că „cel mai frecvent cititorii se plâng de sărăcie sau de injustiție și nu formulează puncte de vedere șovine sau extremiste din punct de vedere politic. Faptul că aceste plângeri ajung la el și nu la principalele partide este un semn al capacității lui Vadim de a acționa ca un magnet pentru masa nemulțumiților.” Deși Vadim a fost văzut
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
la răscruce pentru că abia atunci se va declanșa bătălia internă între politicieni și profitorii de politică. [...] Se știe că PRM ul (Partidul România Mare) nu are un program precizat, «tezele» lui fiind un amalgam de idei etatist-socializante, xenofobe și naționalist șovine, și că liderul C.V. Tudor este o «ciudățenie» ce îmbină bufoneria, pseudocultura, demagogia fără limite, bădărănia. PRM-ul, un mozaic alcătuit din foști securiști și milițieni, afaceriști veroși, vedete culturale de moment etc. [...] În lipsa unei veritabile a treia căi, PRM
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
nemiloși”. În Apocalipsa dupa Tökés, concluzionează: „A nega pericolul dezmembrării României, urmărită chiar și în timpul evenimentelor din Decembrie 1989 și după, înseamnă a te situa în afara interesului național”, precizând că președintele P.R.M., Corneliu Vadim Tudor „în legătura cu ce înseamnă șovin ungur, nu, nu greșește!” „Fantasmele de mărire ungurești” îl determină pe Ion Cernat să facă un cald dar ferm îndemn la consecvență: „Că te-a îndemnat frica pentru unitatea țării, c-ai vrut să arăți că poți sta și drept
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
că, numai și numai pentru a rămâne la guvernare, este în stare să suporte mârlăniile antinaționale și antiromânești ale secuiului, metamorfozat prin limbă în ungur, Marko Bela. Să te folosești de europarlamentare pentru a arunca iar hârdăul cu lături revizioniste, șovine și românofobe, în chiar obrazul țării care ți-a dat funcții, poziții și averi, arată un suflet abject, incapabil să învețe ceva dintr-un trecut întunecat de ură și de neputință. Să nu ne ascundem după deget și să spunem
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
funcții numai etnicii maghiari, că se afișează ostentativ simboluri ale Ungariei și ale ținuturilor secuizate. Orice încercare de a sensibiliza factorii de decizie despre atitudinea etnicilor secuio-maghiarilor față de românii din ținuturile secuizate, și față de România, a fost taxată drept naționalism șovin, exagerare, instigare, atentat la armonia și buna înțelegere dintre români și maghiari, urmărirea unor interese politice, electorale și de altă natură. Amintiți-vă cum sărea toată intelectualitatea subțire la gâtul lui Vadim care, cu păcatele lui, exagera în multe privințe
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
armonia și buna înțelegere dintre români și maghiari, urmărirea unor interese politice, electorale și de altă natură. Amintiți-vă cum sărea toată intelectualitatea subțire la gâtul lui Vadim care, cu păcatele lui, exagera în multe privințe, dar, în legătură cu ce înseamnă șovin ungur, nu, nu greșea. Chiar și după lansarea chemării la manifestații de stradă, tembelismul intelectualului de cafenea, prin neimplicare și pasivitate se manifestă plenar. Am auzit următorul „argument”: „eu am fost la Sfântu Gheorghe și mi s-a dat o
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
1893-1894), cuprinzând prima schiță de istorie a literaturii acestei provincii. În ultima parte a vieții s-a dedicat cărții teologice; numeroasele sale broșuri de propagandă creștină din colecția „Biblioteca «Deșteptării»” ținteau ridicarea țăranului. Sentimentul național fervent, dar ferit de extremism șovin, și iubirea lui pentru oamenii din popor, persecuția suferită din partea oficialităților au făcut din M. o figură aproape legendară: „Sfântul de la Pătrăuți” - simbol al luptei pentru drepturile românilor. M. și-a strâns versurile de tinerețe, originale și tălmăciri, în volumele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288244_a_289573]
-
felului în care rușii contribuie la rezolvarea unor probleme pe care tot ei le creează. Rusul Alexei Varlamov, ultimul vorbitor de pe listă, se grăbește să dea o replică ex-concetățeanului de la Kiev. Deși e născut în 1963, are un discurs năclăit, șovin. Regretă dispariția URSS-ului: „Ce bine ne-a fost când eram împreună! Puteam circula liber dintr-o republică în alta, nu existau frontierele de acum, eram o mare familie!”. Simt că plesnesc. Să ajungi la Madrid ca să auzi aceeași demagogie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
probe” (i.s. volume traduse în limbi de mare circulație sau de premii internaționale), îi surprinde pe ruși. Ei se așteaptă, pesemne, ca niște foști „frați mai mici” sovietici să privească în continuare cu pietate spre marea cultură rusă. Reflex șovin, manifestat nu întotdeauna cu rea intenție, ce îi trădează până și pe intelectualii ruși stabiliți în Vest. Este o primă reacție, probabil inevitabilă, pentru că după destrămarea imperiului, confrații scriitori din fostul centru imperial n-au prea auzit exprimate din partea scriitorilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
și nu mai au nici o problemă, își permit să nu înțeleagă, să nu fie empatici, cum sunt, de regulă, esticii unii cu alții, nu mi-a plăcut deloc. Verner ne spune că nu cunoaște scriitori ruși care să nu fie șovini, mai ales după ce se îmbată. Ne povestește cum a recitat la Madrid din Pușkin, la o reuniune în fața bustului acestuia, și avea o translatoare rusoaică, angajată de organizatorii spanioli. „Când am terminat cu declamatul, am spus că aceste versuri le-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
executase un mostik drujbî („pod al prieteniei“), curbându-se pe spate, mai ceva ca o gimnastă pe bârnă, pentru a atinge asfaltul cu vârfurile degetelor... VITALIE CIOBANU: Seara, urmăresc la hotel un talk-show cu Alexandr Krutov - Russkii dom -, o emisiune șovină, anti-NATO, pro-Miloșevici, anti-Cecenia, anti-baltică, pro-Irak și anti-ucraineană („la Lvov au fost interzise cântecele rusești!”). Un delir în expansiune. Dispariția comunismului a desferecat pandemoniul sufletului rus, a scos la lumină toate obscurantismele și resentimentele sale împotriva Occidentului, dar mai ales pofta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
de lozinci, cercurile reacțiunii internaționale urmăresc, desigur, nu să îndrepte atenția mișcării comuniste spre studierea particularităților naționale, ci să infiltreze și să încurajeze izolarea națională, atitudinea potrivnică față de îmbinarea intereselor naționale și a intereselor internaționale, să alimenteze stările de spirit șovine, exagerarea elementelor particulare și negarea trăsăturilor fundamentale comune în lupta pentru socialism. Comunismul național nu are nimic comun cu marxismul, n-are nimic comun nici cu internaționalismul proletar, nici cu interesele naționale reale ale popoarelor. în esență este vorba de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
elite `mpresurate de a dob`ndi autoritate `n interior și recunoaștere pe plan internațional, pun`nd accentul tocmai pe calitățile care i-au lipsit `n mod izbitor `n cea mai mare parte din istoria sa: prestigiul național și influența [...]. Accesele șovine ale lui Ceaușescu, romantizarea trecutului arhaic al țării, identificarea pătimașă cu conducătorii mitologici traco-geți și cu domnitorii feudali setoși de putere, fascinația «corporatismului organic» și reabilitarea simbolurilor și riturilor legăturii de s`nge au surse mai ad`nci dec`t
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
scrise, cele mai multe, de A. Bacalbașa, și a susținut poziția lui Dobrogeanu-Gherea în polemica purtată cu Titu Maiorescu. Gazeta urmărea viața politică din întreaga țară. C. Dobrogeanu-Gherea a colaborat la publicația lui Bacalbașa cu mai multe articole politice. Chestiunea țărănească, propaganda șovină, morala burgheză sunt, de asemenea, teme dezbătute în paginile periodicului socialist. Partea literară a gazetei era subordonată țelurilor politice. În articolele sale, A. Bacalbașa pledează pentru o artă militantă care să reflecte frământările sociale. Bacalbașa folosea nu mai puțin de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286730_a_288059]
-
suntem departe de a fi rezolvat problema Basarabiei, lăsând-o, ca și atunci, la cheremul Rusiei, dar complicată infinit cu ecuația ucraineană după destrămarea Uniunii Sovietice, căci partea de Basarabie de la 1878 e revendicată, odată cu Bucovina din nord, de naționalismul șovin al Kievului, cu mult mai încrâncenat, dacă nu mai rudimentar decât vechiul panslavism. Astăzi, se poate spune că o parte importantă a neamului nostru e pe cale de a pierde sau chiar a pierdut încrederea în trăinicia poporului român. Studiile acad.
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Service, din 1937, dădea detalii impresionante asupra numeroaselor broșuri, în franceză, germană, cehă, difuzate în Europa împotriva României 218. Lucru straniu, deși Partidul Comunist din România fusese acceptat în Komintern, după ce își programase nu atât revoluția, cât dezmembrarea țării, atitudinea șovină s-a perpetuat și față de comuniștii români, cu toate că majoritatea erau de alte naționalități. Kominternul prelua și din acest punct de vedere moștenirea țaristă. Comuniștii români au fost cel mai slab reprezentați în Komintern, spre deosebire de maghiari și de bulgari. Chiar și
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
întreabă pe Vlad Pohilă ce crede despre afirmația unor vorbitori de rusă, conform căreia "limba imperială ar putea exista în armonie cu limba națională în Basarabia"605. Acesta afirmă că ""bilingvismul armonios" este cea mai stupidă invenție a birocrației pseudointelectualității șovine din Rusia, care s-a transformat în politică de stat, apoi într-o obsesie imperialistă: de a deznaționaliza popoarele "mai mici", de a rusifica limbile "mai slabe" (...) națiunile care au scuturat jugul colonial - finlandezii (...) și-au reorientat politica, și-au
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
dispoziții regulamentare generale. Nici un accent xenofob nu vine să tulbure obiectivitatea prezentării acestei drame de conștiință, în ciuda faptului că personajele sunt, aproape toate, victime ale opresiunii naționale. Dimpotrivă, R. manifestă o rară înțelegere pentru toate categoriile de năpăstuiți pe motive șovine, așa cum o dovedește și nuvela Ițic Ștrul, dezertor. Prin Pădurea spânzuraților, unde pe Apostol Bologa îl plâng, la execuție, noua lui logodnică, o țărăncuță unguroaică, tatăl ei și consătenii lor, trece un intens sentiment de compătimire umană. Nu o dată interesul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]