301 matches
-
socială, la începuturi cooperarea cu ceilalți indivizi fiind una de tip "autistic", așa cum o numește Mises 68. Economia naturală este economia fără schimb și fără niciun aport de modificare a bunurilor culese din natură de către un om în stare de animalitate. Keynes numește economia naturală ca fiind "... o economie de tip Robinson Crusoe..."69, în care omul consumă fără a conștientiza consumul și desprinde bunuri de consum în mod direct din natură, fără conștiența faptului și activității la care participă. Aluzia
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
respecți, cu care negociezi și alături de care îți împlinești destinul de ființă socială. Conștiința socială este elementul fundamental care rotunjește și delimitează natura umană. Discutăm aici despre o depășire a stării caracterizate de existența "Conștiinței comune"256, a stării de animalitate și semi animalitate în care omul se desparte de semenii săi257. Apariția diferențelor între oameni în legătură cu producția celor necesare, "diviziunea muncii este sursa solidarității sociale"258. Este interesant cum omul va evolua sub o dublă condiționare, a eu-lui său dar
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
negociezi și alături de care îți împlinești destinul de ființă socială. Conștiința socială este elementul fundamental care rotunjește și delimitează natura umană. Discutăm aici despre o depășire a stării caracterizate de existența "Conștiinței comune"256, a stării de animalitate și semi animalitate în care omul se desparte de semenii săi257. Apariția diferențelor între oameni în legătură cu producția celor necesare, "diviziunea muncii este sursa solidarității sociale"258. Este interesant cum omul va evolua sub o dublă condiționare, a eu-lui său dar și a lumii
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și timpul de muncă sau efortul de muncă. Omul epocii era un om complex, în viața căruia podoaba și bunul jucau un anumit rol, iar prețuirea unei mărfi era, de aceea, un proces mai complex. Omul epocii era despărțit de animalitate și de nevoile sale primare fiziologice (hrană, adăpost) dacă își permitea aurul și argintul. Dualitatea ființei umane, dinspre fizic spre metafizic, îl pune pe om în situația unor aprecieri mai complexe a bunurilor din jurul său. Metalele rare, aurul și argintul
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
simplu este să lauzi comunismul atunci când ai trăit doar în occident cu stomacul plin și neîngrădit de nicio restricție. Mai greu este să lauzi socialismul din interior, cu burta goală și agresat, lipsit de libertățile elementare, adus în stadiul de animalitate. Una dintre marotele de gândire care circulă în România după 1990 este aceea că socialismul reprezintă un set de doctrine bine articulat și corect gândit, dar care în România (și oriunde altundeva) au fost aplicate greșit. Nimic mai fals. Eu
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
mii de ani, doar o mică parte a planetei pământ a scăpat de sub spectrul și de grija foamei. Animalele stau sub spectrul pemanent al foamei și abia acum, în secolul XXI, o mică parte din omenire reușește să iasă din animalitate. Povestea banului este și povestea acestei aventuri, a bătăliei continue cu foamea .Vezi și André Chouraqui, Cele zece porunci ale zilelor noastre, Editura Humanitas, București, 2012, p. 38. 64 Biblia. Editura Institutului Biblic de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Eseu despre dar, Editura Institutul European, Iași, 1993, p. 40. 103 Economia naturală sau activitatea economică naturală este specifică "omului natural". Prin această sintagmă înțelegem omul în stare naturală care se caracterizează prin trei elemente: "Mai întâi, el este aproape de animalitate: nu gândește nimic dincolo de prezent; nevoile sale sunt simple: are tot ceea ce dorește pentru că nu dorește decât ceea ce are; este în echilibru cu mediul înconjurător:natura sa coincide cu natura înconjurătoare. Această idee de echilibru primordial, acest raport de transparență
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
mai sus, segmentul [C] pare a contribui la regresul reprezentării prin întoarcerea la PdV1. Prezența lexemului vizuină, care conotează o locuință animală, și modul de hrănire al oamenilor cu pricina aruncă îndoiala și fac să oscileze reprezentarea între umanitate și animalitate. Sintagma nominală din [D1] (ceilalți oameni) confirmă PdV2 introdus la sfîrșitul lui [B], iar partea finală merge în sensul care pare a fi asumat, în ultimă instanță, de către moralistul semnatar al volumului. Conectorul ȘI ASTFEL din ultimul segment este apropiat
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
trebui să fie suficientă. Concluzia construită pe o negație (SĂ NU simtă lipsa) dă de înțeles că țăranii simt lipsa pîinii și sînt departe de a mînca pe săturate. Argumentația devine astfel denunțarea mizeriei poporului de la țară, redus la o animalitate nedreaptă. Referințe și lucrări recomandate: - Jean-Michel ADAM: "Essais de pragmatique textuelle: organisateurs et connecteurs", Éléments de linguistique textuelle, Bruxelles, Mardaga, 1990. - Michel CHAROLLES: "L'encadrement du discours. Univers, champs, domaines et espaces", Cahiers de Recherche linguistique 6, Université de Nancy
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
de a semăna, de a ara și recolta ca să trăiască). Segmentul periodic D formează o secvență argumentativă cuprinzătoare care îi încredințează segmentului [A] (vezi niște animale sălbatice [...] cu o dîrzenie nebiruită) rolul de enunț al unei teze anterioare (care afirmă animalitatea țăranilor), iar celorlalte două perioade un rol de consolidare a trecerii de la argumentul [D1] la concluzia [D2]. Putem rezuma astfel ansamblul lui § 128 sub forma unei secvențe argumentative canonice: Teză anterioară P. arg 0 PdV1 al lui TU [A] // RESPINGERE
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
în beciurile din strada Triumfului ar fi fost amintiți și azi doar în șoaptă, la parastasul de douăzeci de ani. 29 decembrie 2009 Ne agresează și ne sufocă cu stridența și proasta lor creștere. Cu gălăgia și mirosul lor. Cu animalitatea lor. Deși erau prezenți și în timpul comunismului, libertatea de după '90, greșit înțeleasă ca desfrânare, democratura haosului și legea junglei instaurate după asasinarea lui Ceaușescu le-au priit de minune. Acești bipezi necivilizați, mutanți toxici ai omului normal, ne-au invadat
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
și conflict. Cum deschizi televizorul, hiene împroșcând ură, orori și vulgaritate te sufocă pur și simplu. Există semeni de-ai noștri, mai puțin atinși de efectul civilizator al educației sau al culturii, care își fac un titlu de glorie din animalitatea lor stridentă. Fotbaliști care răcnesc manele la chiolhanul de după evitarea retrogradării, falși idoli de mucava, care, de dragul ratingului și a "vizibilității", își ridică poalele în direct, oameni politici puși pe furat și căsăpit care iau constant în derâdere particula de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
creează în această lume spre folosul tuturor, fie în domeniul religiei, fie în domeniul artei, doctrina ortodoxă nu ne îngăduie să admitem că locul de întâlnire al acestei colaborări ar putea fi inconștientul și iraționalul, ce se rânduiesc în zona animalității din noi. IZVOARE DE INSPIRAȚIE Inspirația artistică e momentul luminos și hotărâtor al viziunii sintetice în care viitoarea operă se descoperă anticipat în forma ei ideală. E fuziunea magnetică a clementelor constitutive, care zăceau până atunci disparate în sufletul artistului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
vehiculează de la Paris pretutindeni în lume și e una din marile cauze ale descreștinării spiritului modern. Căci reînvierea necontenită în seducătoare forme artistice a viciului în care s-a prăbușit lumea veche înseamnă necontenita moleșire a energiilor morale și ațâțarea animalității din om la opoziție față de disciplina creștină a vieții. Acest decadentism neopăgân își are și în literatura noastră reprezentanți. Alexandru Macedonski, în afară de frumoasele avânturi ale unora din poesiile sale, e și cântărețul pervers al efebilor cu trup de sidef, iar
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
malefic al LUPULUI, care se întâlnește în texteme precum 2016: Lupul la turburări se înveselește sau 2017: Lupii totdeauna se bucură în timp de furtună. Această trăsătură nu trebuie confundată, totuși, cu lăcomia, care este mai degrabă o consecință a animalității LUPULUI ca "dat" al Firii (v. 2025: Lupul nu se satură c-o mică-mbucătură, 2028: Ce intră în gura lupului anevoie iese sau 2031: Lupul orice găsește înghite). Din acest motiv, LUPUL reprezintă uneori un simbol al animalității în
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
a animalității LUPULUI ca "dat" al Firii (v. 2025: Lupul nu se satură c-o mică-mbucătură, 2028: Ce intră în gura lupului anevoie iese sau 2031: Lupul orice găsește înghite). Din acest motiv, LUPUL reprezintă uneori un simbol al animalității în genere și chiar al "naturii" lucrurilor, cum se întâmplă în cunoscutul textem 2018 (Lupu-și schimbă părul, dar năravul ba367) sau în alte solidarități sintagmatice ale limbii române, precum 1990: Urlă alăturea cu lupii ("Trebuie să urmăm voințele, gusturile
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
totuși, că această trăsătură trebuie disociată de "funcția"/semnificatul idiomatic (b) lăcomie, care, deși se apropie de semnificatul (a) prin intermediul agresivității, se distinge de acesta prin aceea că LUPUL este prezentat aici, dincolo de orice considerații morale, ca un simbol al animalității și, prin aceasta, al "naturii lucrurilor" (v. exemplele din 3.5.). Totodată, semnalăm faptul că în limba română LUPULUI nu i se atribuie semnificatul idiomatic "sărăcie, disperare economică", pe care Dobrovol'skij și Piirainen îl semnalează în numeroase alte limbi
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pe locul cel mai de jos al ierarhiei valorilor", dar numeroase configurații sintagmatice (v. în special exemplele din 3.4.3. și 3.5.) subliniază (c) superioritatea LUPULUI. Prin aceasta, ca și prin caracterul său prototipic (inclus în asocierea lăcomie → animalitate → "natură a lucrurilor"), culturemul LUP se diferențiază, în limba română, de semnificatele idiomatice care i se atribuie în alte limbi europene. 4. Dimensiunea culturală a textemelor 4.1. Studiile de caz anterioare arată că textemele nu sunt doar niște semne
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
macrocosmică transformă omul. În acest context al relațiilor reciproce dintre lumi orice omului i se atribuie puteri foarte mari în coordonarea și mișcarea lumilor. Cea de-a doua concepție este cea a omului aflat în centrul universului între dumnezeire și animalitate. Această concepție s-a dezvoltat și ulterior poate fi regăsită într-o formă asemănătoare la Giovani Pico della Mirandola: "Așadar, a conceput omul ca pe o lucrare cu un aspect ce nu îl diferențiază și așezându-l în centrul Universului
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ori stăpîniți, aceleași porniri primitive inspiră voințele celor mulți. Singur tipul tehnic reprezintă emanciparea autentică de această primitivitate: el constituie excepția adevărată în nivelul comun al speciei, fiindcă singur el este o ființă nouă, care nu poate încăpea în cadrele animalității, pe cînd creatura politică, cu psihologia ei redusă la varietățile simplei violențe și simplei viclenii, rămîne o anexă zoologică". Eseistul recunoaște că portretul tipului politic este exact dintr-o perspectivă ideală, dar, evident, schematic; omul tehnic este cel care prin
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
s-a prefăcut în om. Fiindcă prin tehnică s-a născut în ființa noastră un interes deosebit pentru viață, și pămîntul transformat de inventivitatea tehnică am început să-l iubim cu o dragoste rafinată care ne-a săltat peste granițele animalității. Îmbogățirea uriașă a realității prin tehnică a creat ocupații care trezesc și absorb energiile bune și a format caractere nouă, opuse acelora de care are cu deosebire nevoie politica. Mulțimea și diversitatea valorilor tehnice au dat ființă unui organism complicat
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
„Universul este o creație divină, În care rolul omului este să-și Înfrângă animalitatea și să Încurajeze divinul” (Pitagora) Matematica s-a dezvoltat odată cu Înțelegerea naturii, una sprijinindu-se pe cealaltă. Potrivit geometriei sacre, Universul se manifestă și ni se prezintă prin proporții perfecte, frumoase, prin ritm, prin numere; lumea cântă și vibrează armonios
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Claudia OLENIUC, Mariana OLENIUC () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93109]
-
îmi trăiesc propriile emoții. Dar pentru a-mi cunoaște emoționalitatea, am nevoie de instrumente și chiar rețetare pe care le preiau cultural. Eu învăț despre emoționalitatea pe care o experiez. Rămânând la simpla experiere, aș putea rămâne la grobianism și animalitate. Ori eu urc la umanitate tocmai învățând să-mi explorez acest fantastic univers afectiv. Îl explorez și-l folosesc în propriul meu avantaj. Nu mi-l pot reprima așa cum unii filosofi ar fi în stare să-mi recomande. Mi-l
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mesaj își face drum și din excelentul Eseu despre orbire al lui Saramago. Ceva din structura noastră de moderni însetați de transgresare a limitelor moralei, poate conduce spre propria rătăcire, și apoi pieire. Lumea noastră ar putea-o cârmi spre animalitate tocmai prin neglijarea moralei. Morala stă prin fermele ei reguli să zidească umanitatea ca întreg. Ori morala presupune respectul pentru celălalt. În absența celuilalt, morala ar fi inutilă. În prezența celuilalt, absența moralei ar fi catastrofală. Natura însăși are nevoie
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
deși asta ar însemna raționalitate - Raționalitate și iraționalitate în Raport către El Greco. Dacă raționalitatea dă lumii tehnicile de ameliorare a vieții, iraționalitatea dă lumii șuvoiul de impulsuri care alimentează dorința de a crea sau de a destructura. De unde ne vine animalitatea? se întreabă Kazantzakis în Raport către El Greco. Fiara pe care o purtăm în noi este construită din lanțul străbunilor. Toți morții își strigă prin ultimul descendent trăitor revolta. Toți morții reduși la tăcere caută corpul ultimului descendent viu pentru a
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]