643 matches
-
al propriilor informații (of-line). Specialiștii străini disting aceste două laturi prin termeni specializați: Web Based Training (WBT) și Computer Based Trening (CBT). Fiindcă predarea are și o fază proiectivă, informațiile pot fi utilizate și în această etapă didactică. E-învățarea aproprie până la identificare dezideratul educațional al lumii moderne, de astăzi: acela ca elevul să devină subiectul și obiectul propriei educații. Caracteristica-limită a e-învățării este aceea că este o învățare cu feed-back 0 sau feed-back insuficient (în sensul că se presupune
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
care near fi sincronizat cu dezvoltările internaționale, și deși a fost direcție extrem de bine surprinsă și teoretizată în lucrarea coord. de C. Bărboi a fost trecută sub tăcere ca să lase reformei educaționale începute în 1997, asumarea meritului de a fi apropriat realității românești noutățile despre care vorbim. Asincronismul aproprierii și diseminării rezultatelor cercetărilor științifice, se manifestă nu numai la nivelul importului din exterior al teoriilor pedagogice cele mai performante, ci și la nivelul pătrunderii acestor teorii la toate nivelele interne, ne
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
le vine rândul... Nimeni nu știe mai bine decât mine ce e aceea furie disperată. O, explozii ale decăderii mele!” (I, 13). În plus, așa cum am văzut deja, exploziile de furie îi dau lui Cioran măcar sentimentul că trăiește, îi aproprie senzația vieții. Dar, dincolo de neputința de a suporta anonimatul, Cioran e conștient că în spatele violenților stă lipsa de încredere în ei înșiși. Fragilitatea aceasta, de nebănuit poate la acel Cioran al tinereții care-i ataca pe toți, cu o artă
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
și În limitarea divergențelor existente În discursul științific preocupat de cosmologie. Consensul asupra necesității unei fundamentări cosmologice a cunoașterii științifice se dovedește corespondent cu orientarea, În teoria și practica lecturii/literaturii, spre modul În care literatura a redevenit posibil de apropriat prin intermediul unor „modele” care nu mai sunt arhetipurile jungiene, nici cele metafizice (delegitimate), ci mai degrabă niște constructe instrumentale, ficționale, ce fac posibilă și reintegrarea istoricității - ca memorie a subiectului-observator implicat. Faptul este cu atât mai relevant cu cât semnalează
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Până atunci Însă, ne vom ocupa mai ales de reconstrucția corăbiei, Înlocuind piesele lipsă cu piese neconvenționale, compuse din rămășițe, dar funcționând „ca și cum” naufragiul nu ar fi avut loc. Nevoia de ficționalizare istorică, științifică, răspunde Întrebărilor despre posibilitatea de a apropria lumea de astăzi: În opinia mea, experimentăm ficționalizarea istoriei ca „explicație” pentru același motiv pentru care experimentăm marile ficțiuni ca o iluminare a lumii pe care o locuim Împreună cu autorul”3 sau Istoria - lumea reală, așa cum evoluează În timp - este
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
reflectă un anume complex al detașării, ei simt că nu pot privi decât muzeal aceste perioade istorice zbuciumate, reacționând prea „obiectiv” la o „Încărcătură umană atroce”. Dispunem de mijloace destule pentru a alcătui studii, ne lipsește capacitatea de a ne apropria experiența istorică. Nu Îmi doresc să se remedieze această situație. Ar Însemna să fim angrenați În mod direct În evenimente și sunt sigur că ne-ar lua total pe nepregătite, așa cum au fost surprinși tinerii Înaintea declanșării celor două războaie
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
dați? Realitatea este alta. O sumară experiență didactică poate deja să releve că acești studenți nu au instrumentele prin care pot recepta asemenea informații. Marea noastră problemă este asta. Cei care vin nu au instrumentele prin care pot să-și aproprieze această experiență istorică. E mai grav decât faptul că ne dați aceste informații tulburătoare. Indiferența tuturor față de fenomenul cunoașterii e mult mai gravă. Uneori mă Întreb dacă nu vor dispărea elitele, specialiștii, Într-un viitor nu prea Îndepărtat. Influențele celor
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
tinerețe, palide și cam prea muncite. O trădare a prietenului dispărut. Mai bine liniște și ordine pentru țară decât cinstire a prietenului de altădată... 40. Pluralul cuvântului prieten. Când nu strălucește în domeniul retoricii bune pentru a oferi o versiune apropriată de ficțiune a unei istorii rescrise pentru a da trup propriilor fantasme - șase ani din viață din care doi trăiți de cei doi prieteni departe unul de celălalt, o moarte care pune punct unei povești destinate oricum să consfințească că
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
rușinea publică, și acest lucru nu este posibil decât apărând în fața celorlalți, care în acea localitate nu-i cunoșteau năravurile, drept un om virtuos. Face așadar, în fața unui călugăr, chemat să-i ofere o ultimă asistență spirituală, o spovedanie falsă, apropriind-și toate calitățile posibile și arătând o nesinceră evlavie și o modestie exagerată. Urmarea nu este greu de anticipat: murind, Ciapelletto este considerat sfânt, venerat ca atare, ba mai mult, aduce și vindecări asupra celor care i s-au închinat
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pildă vieții:/ Desăvârșire-a frumuseții/ și-al ei tipar; eu unul, încă,/ Să fie bezna cât de-adâncă,/ O văd nainte-mi pururi vie.”657 Bărbatul se simte incapabil de a o defini în toată complexitatea ei, de a și-o apropria, deoarece ea aparține unei dimensiuni căreia el cu greu îi poate accede, de aici și neajutoratele lui lamentații: „Ce chip frumos avea, nespus!/ Vai mie! că destoinic nu-s/ A-l zugrăvi cât prețuiește!/ și angliceasca îmi lipsește/ și harul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
lor. Femeii i se cereau doar virtuțile de soție și de mamă, ce presupun răbdare, fidelitate, supunere, spirit de jertfă și dragoste, dar care exclud activitățile intelectuale sau preocupările culturale. Acesta era singurul curriculum pe care trebuia să și-l aproprieze. Personajul feminin boccaccesc sau chaucerian depășește statutul de obiect, atunci când își impune voința și își dezvăluie realele calități: poate conduce, poate soluționa situații de criză și este în stare să devină un partener de încredere, dă 282 sfaturi pertinente și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
află separată pe vecie, prin firmament, de lumea inferioară. Substanța lui este Întunericul, acțiunea lui constă În persecutarea sufletelor divine, care transmigrează dintr-un corp În altul. Valentinienii, al căror sistem, transmis nouă de Ipolit 13, pare a fi mai apropriat de sistemele gnostice pseudoepigrafice și anonime și, după unii, poate chiar mai vechi decît subtilele elaborări ale lui Ptolemeu, Heracleon și Theodot (deși lucrul nu e deloc sigur), nu-și cruță Demiurgul după exemplul sethienilor, ci Îl definesc fără ocolișuri
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din roadele lui236. Gnosticii lui Epifaniu resping Vechiul Testament, În ciuda faptului că se folosesc de el În scopuri polemice 237. Scrisoarea către Flora a lui Ptolemeu constituie un excelent exemplu al acelei doctrine valentiniene care, rămînÎnd gnostică În privința utilizării miturilor, se aproprie de platonism și de creștinism În evaluarea dată Demiurgului 238. Originea Legii este o chestiune dificilă, afirmă Ptolemeu, În consens cu filologia modernă, deoarece se compune nu dintr-unul, ci din cinci straturi diferite: sentințele date de Moise ca individ
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Îl va transforma Într-un principiu suplimentar. O serie de discipoli rămași anonimi și-au dat seama că maestrul lor a multiplicat entitățile mai mult decît era necesar și au criticat această poziție 12. Într-o anumită măsură Marcion se aproprie de medio-platonism, În distincția pe care o face Între cei doi dumnezei, după cum a remarcat R.M. Grant 13, Însă rămîne, În ciuda afirmațiilor lui Tertulian, un colosal exeget raționalist al Bibliei, nu un filozof. Interesul său vizează stabilirea tradiției corecte, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
numit Într-o anumită măsură gnostic este unul care nu figurează pe listele nici uneia dintre personalitățile menționate mai Înainte ale „gnosticismului modern”: Immanuel Kant, cel care În mica sa carte Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernuft (1793) Își apropriază antropologia gnostică. Omul este rău prin natura sa, Însă conține În fundul sufletului (Seelengrund) o scînteie divină de bunătate. Această scînteie Îi va Îngădui să devină un „Om Nou”, printr-o „revoluție morală”. Cazul existențialismului a fost discutat În altă parte
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
persoane, lucruri, stări etc.). Numai că o atare dimensiune polemică, instalată până acum într-un spațiu bipolar, se desăvârșește doar în prezența unui al treilea pol, cel ce se constituie drept martor indispensabil al conflictului. În contextul literarității, polemica își aproprie satira și pamfletul în urma unei întâlniri fecunde dintre homo violens, homo aesteticus și homo eticus, pentru a deveni astfel un discurs al scriitorului preocupat de soarta cetății. În același timp, dată fiind dinamica aleatorie și spontană a formelor literare moderne
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
influențele stricăcioase" venite din afara sa, el nu face altceva decât să-și justifice poziția redefinind termenul dintr-o perspectivă avantajoasă. La fel, Arghezi, când afirmă că "pamfletul reprezintă un gen literar", face apel la o definiție consacrată, pentru a-și apropria, ulterior, un sens derivat din universul său axiologic într-o formulare cu totul atipică: "El e un fel de a slobozi condeiul în răspăr"; sau "Pamfletul e pumnul profetului iritat de râvna de stăpânire a stupidității"71. Forța acestor redefiniri
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
3 și 4), dar în principal în cântul 15, atunci când tema reținerii musafirului face obiectul câtorva episoade în aventurile lui Ulise. Verbul kateruko (κaτερυκω), a reține, este o expresie puternică pentru a desemna această preocupare a gazdei de a-și apropria invitatul, același folosit pentru Calipso, și, într-o manieră generală, pentru a desemna obstacolul față de nostos. Prima intervenție a lui Nestor se justifică și Atena îi dă dreptate când acesta se înfurie, socotind hotărârea lui Telemah de a înnopta pe
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cărui brațe îl strângeau mereu și care "creștea, creștea" atinge "cu capul și picioarele cei doi pereți ai colibei"409*. Această imagine este deosebit de bogată, cea a unui corp care umple casa, care umple spațiul, care atinge extremitățile, care își apropriază coliba, imagine însăși a interiorității, imagine de reapropriere care înseamnă eliberare, deschidere, spargere a limitelor. Povestea lui Iulian este o dramă a pielii, marcată de experiențe deceptive în care contactul s-a dovedit sursă de frustrare. Astfel, înaintea morții părinților
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
liniște la solicitările vizitatorului. "Atacul castelului" răspunde acestei dorințe de a "pătrunde în casă prin orice mijloc, chiar împotriva voinței locatarilor săi". Absența răspunsului nu face decât să întărească dorința de a vedea, de a ști și de a-și apropria acest loc misterios (dar "este oare cu adevărat un mister în această poveste?")439. Desfundând geamurile ferestrelor, proiectând să omoare câinii care se găsesc într-o încăpere, naratorul este confruntat cu cei doi cerberi paznici ai locurilor a căror agresivitate
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și durere). A primi la tine acasă cuvântul străinului este un act de ospitalitate (Gastfreiheit spune Schleiermacher în Diferite metode de traducere). Pentru el, "nu putem decât să ne mulțumim să contemplăm individualitatea cealaltă, de vreme ce este imposibil să ne-o apropriem, trebuie doar să-i îngăduim să pătrundă în sfera care ne este proprie". În măsura în care această relație cu celălalt este și aceea pe care celălalt o are cu mine, relația între individualități "intraductibile" este numită "ospitalitate reciprocă". Pornirea de a primi
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
suntem acasă, că știm ce înseamnă aceasta, să fii acasă și că acasă primești, inviți sau oferi ospitalitate, apropriindu-ți astfel un loc pentru a-l primi pe celălalt sau, mai rău, să-l primești acolo pe celălalt pentru a-ți apropria un loc și să vorbești atunci limbajul ospitalității și bineînțeles nu pretind aceasta mai mult decât oricare altul, dar deja preocuparea față de o astfel de uzurpare mă pune pe gânduri". Putem să conchidem (provizoriu) că dorința de ospitalitate răspunde unei
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un spațiu eclezial și într-o practică colectivă: funcția liturgică era de esență comunitară. În fața unui tablou contemporan ești singur sau, mai degrabă, nu ai nevoie să treci printr-o istorie colectivă, printr-un stoc mitologic comun pentru a-ți apropria substanța lui. Specificul artei moderne să fie că nu le "vorbește" decât indivizilor? " În măsura, scrie Lévy-Strauss, în care un element de individualizare se introduce în producția artistică, funcția semantică a operei tinde, în mod necesar și automat, să dispară
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
conflictele. E de dorit ca acest clivaj între indivizii cu imagine ca, odinioară, cei cu particulă de noblețe și purtători de spadă și cei fără să nu devină o contradicție puternică, fiindcă nu dispunem la momentul de față de un cadru apropriat de tratare a acestui nou tip de ridicare a maselor, revolta umbrelor împotriva VIP-urilor. Regența televizuală reduce șansele pluralismului. Este un factor de aliniere, și nu de înflorire a minorităților. Regularizarea ofertei de mesaje pe baza cererii, sau legea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
epoca sa și încearcă să-l elimine. Dar această idee de cenzură a unor componente ale cunoașterii umane ce ne împiedică relaționarea cu ceea ce este considerat a fi realitatea nu este o încercare nouă. Vom da două exemple care se aproprie cel mai mult de ideea baconiană despre cenzură. Prima dintre acestea este realizată de către Bonaventura care vorbește despre șase trepte de urcare spre cunoaștere lui Dumnezeu. Totuși posibilitățile noastre de a-l cunoaște nu sunt perfecte ele fiind supuse transformărilor
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]