1,274 matches
-
Neam, de Fecioara Maria-Crăiasa și de Dumnezeu. Această redimensionare a asumării, a trăirii, a împlinirii, a dăruirii, i-a restituit Calea către Dumnezeu în care se reflectă mistica Iconică-Aura veșniciei daco-carpatine. Întregul său Dor și plinătatea Doinei l-au legat ascetic de revelație, de atingerea integralității sufletului Neamului dacoromân, ca un echilibru al interiorității și exteriorității, un micro și macro cosmos de iubire, altruism și milostenie, rămânând simplu și aristocrat totodată, vorba părintelui-isihast Gheorghe Ghelasie: „A acorda o vie atenție aproapelui
PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (VII) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2358 din 15 iunie 2017 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1497499450.html [Corola-blog/BlogPost/381055_a_382384]
-
duhovnicească. Sfânta Liturghie cu întregul nostru cult reprezintă cel mai valoros tezaur al nostru (nu afirmăm acest lucru din triumfalism) fiindcă ea cuprinde și salvează dinamic trăirea și viața noastră, credința și modul teologic de existență al Sfinților noștri. Tradiția ascetică a Sfinților alcătuiește izvorul civilizației noastre, a cărei chintesență este principiul creștin potrivit căruia „Mai fericit este a da decât a lua” (Fapte 20, 35), care, în acest fel, nu împărtășește lăcomia, avariția egoistă și isteria individualistă. În consecință, nu
SFANTUL ANTIM IVIREANUL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Sfantul_antim_ivireanul_.html [Corola-blog/BlogPost/372660_a_373989]
-
organizațiile și mișcările atee, ucigătoare de spirit. Moartea ateismului este asceza, „arta artelor”, cum o numeau Sfinții Părinți. Trăirea Bisericii, eclesialitatea ei, înseamnă trăirea noii vieți în Duh, în deplină frumusețe; adică a trăi frumos asceza în spiritul ortodox. Viața ascetică are ca stâlp și temelie două mari virtuți-nevoințe: rugăciunea și postul împletite în munca nevoinței și-a luminii liturgice, premize ale desăvârșirii, ale sfințeniei, din care radiază luminarea și cultura adevărată. „În realitate, cultura înseamnă luminare, luminare prin sfințenia în
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Gheorghe_constantin_nistoroiu_hristos_gheorghe_constantin_nistoroiu_1334279010.html [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
Mărturisitorul trăiește continuu sub temeiul evanghelic, apostolic și patristic. Ancorat în Hristos, mărturisitorul poate cuprinde lumea în sinteza ei, în simbolurile ei și chiar căzând subt o umilitoare înfrângere, se ridică triumfător sub pavăza hristică, fiindcă el cugetă filocalic, mistic, ascetic, jertfitor. În toate împrejurările mărturisitorul creștin trebuie să împlinească voia lui Dumnezeu și să se desăvârșească dăruind, căci: „Dragostea spunea Valeriu Gafencu este însăși desăvârșirea” (Ioan Ianolide, Întoarcerea la Hristos. Ed. Cristiana, București, 2006, p. 240.) , care pentru a ne
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Gheorghe_constantin_nistoroiu_hristos_gheorghe_constantin_nistoroiu_1334279010.html [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
mistica isihastă, liturghia primelor două secole ale creștinismului, iconografia bizantină, mila filocalică slavă, monahismul Muntelui Athos, etc.” . A încerca o definire exactă și exhaustivă a spiritualității ortodoxe mi se pare, totuși, o sarcină foarte grea, căci spiritualitatea reprezintă “ansamblul eforturilor ascetice permanente ale omului credincios, în vederea mântuirii sale, purificării sale de păcate și a perfecționării sale, prin virtuți, spre comuniunea cu Dumnezeul Trinitar” . Astfel, am putea vorbi despre o viață deplin spirituală, sau, altfel spus, despre o „viață în Hristos”! Acest
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1571 din 20 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1429519984.html [Corola-blog/BlogPost/374859_a_376188]
-
de isihasm. Din secolul al XIV-lea, fără întrerupere, el devine o constantă și o realitate în spiritualitatea comunitară română. Pentru cei care cunosc puțin această formă de manifestare a monahismului, trebuie să amintim că isihasmul reprezintă o tradiție creștină ascetică din secolele IV și V. Cuvântul “isihasm” este de origine greacă și înseamnă tăcere, pace tihnă, și concentrare interioară. Ca manifestare spirituală și teologică, isihasmul nu se organizează decât spre secolele XIII-XIV, prin “însușirea rugăciunii lui Iisus, ca metodă de
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1571 din 20 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1429519984.html [Corola-blog/BlogPost/374859_a_376188]
-
îmi aduce aminte de a ce scris Nietzsche în Nașterea tragediei:”Astfel, acest abis de uitare desparte lumea realității cotidiene de cea dionisiacă.Îndată ce acea realitate cotidiană reapare în conștiința, ea provoacă dezgust: rolul acestor stări sufletești este un sentiment ascetic care neagă voința Sub acest unghi, omul dionisiac prezintă oarecare asemănare cu Hamlet: amândoi au aruncat odată o privire cuprinzătoare în esență lucrurilor; au ajuns la cunoaștere și le este scârba de acțiune;căci acțiunea lor nu poate schimba intru
VIOREL VINTIĂ-ROMÂNAŞ LA SAN FRANCISCO de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 by http://confluente.ro/Viorel_vintia_romanas_la_san_francisco.html [Corola-blog/BlogPost/340625_a_341954]
-
monografia sa din 1975. Și Heine își manifestă dezacordul față de impunerea de către Daniélou a misticismului vestic în motivul epektasis-ului fântului Grigorie și, ținând cont de studiile lui Mühlenberg și ale altora care au descoperit curentele filosofice mai profunde ale scrierilor ascetice ale Sfântului Grigorie, argumentează, printr-o analiză textuală atentă la De vita Moysis, că impulsul temei rezidă în polemica Sfântului Grigorie împotriva origenismului. Într-un cuvânt, conceptul progresului perpetuu are ca scop combaterea afirmației origeniste după care căderea primordială a
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu PETCU [Corola-other/Science/127_a_436]
-
monahală decât considerații de ordin politico-eclesiastic. Mai presus de toate, el era un gânditor ce căuta adevărul într-un mod speculativ. În timpul primei sale perioade de viață monahală (o perioadă lungă) a avut acces la tradiția monahală de înțelepciune practică, ascetică și contemplativă, pe care a asimilat-o. Câteva sinoade, ținute în Africa de Nord și în insule, au condamnat monotelismul. În 646, Maxim a plecat la Roma, unde a combătut ani în șir erezia monotelită și a reușit să determine pe papa
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu PETCU [Corola-other/Science/127_a_436]
-
Române, București, 1999. footnote>. Acesta nu a preluat mecanic epektasis-ul Sfântului Grigorie de Nyssa, ci i-a explorat implicațiile și a prelucrat conceptul în îndelungatul proces al articulării propriei doctrine teologice. El a abordat tema din perspective diferite: polemice, filosofice, ascetice și mistice, toate meritând o atentă cercetare. Analizarea atentă de către Sfântul Maxim a noțiunii de progres perpetuu a Sfântului Grigorie poate fi identificată în răspunsul său la trei probleme integrale ale doctrinei origeniste: ipoteza sațietății, definiția mutabilității creaturii și problema
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu PETCU [Corola-other/Science/127_a_436]
-
o nouă introspecție în misterul îndumnezeirii, cu profunde implicații pentru înțelegerea de către călugări a țelurilor praxisului monahal. Ca și în cazul Sfântului Grigorie, prin speculațiile sale teologice, Sfântul Maxim Mărturisitorul a dorit să mențină echilibrul între curentele dogmatico-polemice, filosofice și ascetice ale gândirii sale.
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu PETCU [Corola-other/Science/127_a_436]
-
Facultatea de Teologie Ortodoxă din cadrul Universității București. Activitatea didactică: 1993 - 1998 Asistent universitar în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași; 1998 - 2000 Lector titular în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica; 2000 - 2004 Conferențiar în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica; 2004 - în prezent Profesor universitar în cadrul în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă
INTERVIU CU PARINTELE IOAN CRISTINEL TESU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_ioan_cristinel_tesu_.html [Corola-blog/BlogPost/366827_a_368156]
-
Al.I. Cuza”, Iași; 1998 - 2000 Lector titular în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica; 2000 - 2004 Conferențiar în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica; 2004 - în prezent Profesor universitar în cadrul în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica. 2009 - în prezent, indrumator de doctorat în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași
INTERVIU CU PARINTELE IOAN CRISTINEL TESU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_ioan_cristinel_tesu_.html [Corola-blog/BlogPost/366827_a_368156]
-
și Mistica; 2000 - 2004 Conferențiar în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica; 2004 - în prezent Profesor universitar în cadrul în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica. 2009 - în prezent, indrumator de doctorat în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica. Funcții administrative și onorifice, premii, distincții și diplome: 1999 - Este hirotesit iconom stavrofor 2004-2008 - Șef Catedră
INTERVIU CU PARINTELE IOAN CRISTINEL TESU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_ioan_cristinel_tesu_.html [Corola-blog/BlogPost/366827_a_368156]
-
în prezent Profesor universitar în cadrul în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica. 2009 - în prezent, indrumator de doctorat în cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă, Universitatea „Al.I. Cuza”, Iași, disciplina Spiritualitatea Ortodoxă: Ascetica și Mistica. Funcții administrative și onorifice, premii, distincții și diplome: 1999 - Este hirotesit iconom stavrofor 2004-2008 - Șef Catedră Teologie, Facultatea de Teologie Ortodoxă din Iași. 2005 - secretar în cadrul celui de-al doilea Congres Național al Facultăților de Teologie Ortodoxă din
INTERVIU CU PARINTELE IOAN CRISTINEL TESU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_ioan_cristinel_tesu_.html [Corola-blog/BlogPost/366827_a_368156]
-
Acasa > Literatura > Comentarii > GEORGE PAȘA DESPRE CARTEA: AZIL ÎNTR-O CICATRICE, DE TEODOR DUME Autor: Teodor Dume Publicat în: Ediția nr. 1786 din 21 noiembrie 2015 Toate Articolele Autorului Poezia, între căutarea timidă a certitudinii și renunțarea ascetică (despre volumul de versuri Azil într-o cicatrice de Teodor Dume) Versurile din volumul Azil într-o cicatrice glosează pe același fir al memoriei, care, întrerupt din când în când, se releagă prin situarea ascetică a ființei, fără a avea
GEORGE PAŞA DESPRE CARTEA: AZIL ÎNTR-O CICATRICE, DE TEODOR DUME de TEODOR DUME în ediţia nr. 1786 din 21 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/teodor_dume_1448128628.html [Corola-blog/BlogPost/369876_a_371205]
-
timidă a certitudinii și renunțarea ascetică (despre volumul de versuri Azil într-o cicatrice de Teodor Dume) Versurile din volumul Azil într-o cicatrice glosează pe același fir al memoriei, care, întrerupt din când în când, se releagă prin situarea ascetică a ființei, fără a avea de a face cu vreun misterium tremendum, fiindcă eul poetic își conceputualizează oarecum ideile, fără a uza, însă, de vreun limbaj specific filosofiei. Nici de trăirism nu putem spune că s-ar apropia versurile de
GEORGE PAŞA DESPRE CARTEA: AZIL ÎNTR-O CICATRICE, DE TEODOR DUME de TEODOR DUME în ediţia nr. 1786 din 21 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/teodor_dume_1448128628.html [Corola-blog/BlogPost/369876_a_371205]
-
se îndumnezeiască - Iisus Hristos. Într-o altă ordine de idei, se încearcă scoaterea în evidență o realității lumii în care trăim, și anume că omul este dependent de lucrurile lumii, legat prin propriile lui afecte, cum spunea Părintele Stăniloae în Ascetică și mistică, dar pervertind afectele naturale prin păcat. În aceste condiții, dragoste nu va fi deloc, în afara celei idolatre sau egolatre. Numai omul responsabil de lucrarea duhovnicească, numai omul jertfelnic, cel ce-și asumă crucea lui Hristos, poate învinge dependența
DRUM INIŢIATIC de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1060 din 25 noiembrie 2013 by http://confluente.ro/Drum_initiatic_stefan_popa_1385373945.html [Corola-blog/BlogPost/347242_a_348571]
-
lavră, punând astfel bazele construirii de mănăstiri în Pământul Sfânt. În cele două secole care au urmat, întreaga zonă a acestui pârâu s-a umplut de lavre, de schituri și de lăcașuri pentru pustnici, în care își duceau viața cea ascetică și duhovnicească sute de călugări și schimnici. Mănăstirea Sf. Gheorghe Hozevitul a fost una dintre acele numeroase mănăstiri din această regiune. Cea dintâi a fost ridicată aici în sec. V de către cinci monahi sirieni: Pronos, Ilie, Lannai, Einan și Zenon
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 by http://confluente.ro/Tara_sfanta_spre_calauzirea_la_desavarsire_a_pelerinului_de_la_vechiul_testament_la_noul.html [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
lea și începutul celui de-al șaptelea, sub stăreția Sf. Gheorghe mănăstirea a ajuns la cea mai mare dezvoltare și înflorire. Călugării trăiau într-o atmosferă duhovnicească deosebită. O parte dintre ei duceau un mod de viață idioritmic, pustnicesc și ascetic iar cealaltă parte trăiau după tipicul monahal al vieții de obște, ducând o viață cenobitică în lavră, în chinovion. În timpul cuceririi persane, clădirile mănăstirii au suferit foarte multe stricăciuni și pagube, o mulțime de monahi au fost uciși iar ceilalți
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 by http://confluente.ro/Tara_sfanta_spre_calauzirea_la_desavarsire_a_pelerinului_de_la_vechiul_testament_la_noul.html [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
67818;0;Adrian Agachi - Taina-smerită-a-Maslului.html). Câteva concluzii finale și încheierea Ca urmare, viața noastră duhovnicească se desfășoară într-un registru spiritual foarte larg: - din adâncurile păcatului și din „ceața patimilor” spre culmile virtuții și lumina dumnezeiască. În funcție de eforturile noastre ascetice este și starea noastră pe treptele ei atât de numeroase. „De pe dealurile bucuriilor - afirmă Părintele Profesor Dumitru Stăniloae - în văile necazurilor, așa decurge viața omului duhovnicesc; dar ea înscrie un real progres în aceste alternanțe. Bucuriile, pentru răbdare, sunt tot
DESPRE SUFERINŢĂ, RĂBDARE ŞI NĂDEJDE DIN PERSPECTIVA CREŞTINĂ by http://confluente.ro/Despre_suferinta_rabdare_si_nadejde_din_perspectiva_crest_stelian_gombos_1326451148.html [Corola-blog/BlogPost/361292_a_362621]
-
răbdare, nădejde, pocăință și smerenie, toate acestea în rugăciune curată către Tatăl nostru Cel ceresc, de la care ne vine tot ajutorul. Acesta este drumul viețuirii duhovnicești creștine: - împreuna pătimire cu Iisus Hristos, cu nădejdea învierii și răsplatei, pe măsura eforturilor noastre ascetice. Este calea pe care au străbătut-o toți cei iubitori de frumusețe spirituală, urmând pilda Mântuitorului nostru Iisus Hristos: - Sfinții apostoli, mucenicii, mărturisitorii, cuvioșii, monahii și nu în ultimul rând creștinii obișnuiți. La aceasta ne îndeamnă Domnul și Mântuitorul nostru
DESPRE SUFERINŢĂ, RĂBDARE ŞI NĂDEJDE DIN PERSPECTIVA CREŞTINĂ by http://confluente.ro/Despre_suferinta_rabdare_si_nadejde_din_perspectiva_crest_stelian_gombos_1326451148.html [Corola-blog/BlogPost/361292_a_362621]
-
Dr. Dumitru Stăniloae, Volumul X, Editura Istitutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1981, p. 139. 2 - Ibidem, p. 116. 3 - Ibidem, p. 117. 4 - Ibidem, p. 234. 5 - Preot Prof. Univ. Dr. Dumitru Stăniloae, Spiritualitatea ortodoxă. Ascetica și mistica, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1992, p. 141-142. 6 - Cuviosul Nichita Stithatul, Cele 300 de capete despre făptuire, despre fire și despre conștiință, în Filocalia..., Volomul VI, p. 261. 7 - Sfântul Isaac Sirul, op. cit., p. 236. 8 - Ibidem
DESPRE SUFERINŢĂ, RĂBDARE ŞI NĂDEJDE DIN PERSPECTIVA CREŞTINĂ by http://confluente.ro/Despre_suferinta_rabdare_si_nadejde_din_perspectiva_crest_stelian_gombos_1326451148.html [Corola-blog/BlogPost/361292_a_362621]
-
Avei Ioan, proorocul, și după tăcerea desăvârșită a Avei Varsanufie, în Filocalia..., Volumul IX, p. 607. 25 - Sfântul Marcu Ascetul, Despre cei ce cred că se îndreaptă din fapte, în Filocalia..., Volumul I, p. 311. 26 - Sfântul Maxim Mărturisitorul, Cuvânt ascetic, în Filocalia..., Volulmul II, p. 311. 27 - Ibidem, p. 93-94. 28 - Ibidem, p. 119. 29 - Sfântul Isaac Sirul, op. cit., p. 101. 30 - Ibidem, p. 101-102. 31 - Ibidem, p. 104. 32 - Ibidem, p. 224. 33 - Sfântul Maxim Mărturisitorul, Răspunsuri către Talasie
DESPRE SUFERINŢĂ, RĂBDARE ŞI NĂDEJDE DIN PERSPECTIVA CREŞTINĂ by http://confluente.ro/Despre_suferinta_rabdare_si_nadejde_din_perspectiva_crest_stelian_gombos_1326451148.html [Corola-blog/BlogPost/361292_a_362621]
-
Metodă și regulă foarte amănunțită pentru cei ce-și aleg să viețuiască în liniște și singurătate, în Filocalia..., Volumul VIII, p. 24. 49 - Calist Patriarhul, Capete care au lipsit, în Filocalia..., Volumul VIII, p. 280-281. 50 - Diadoh al Foticeii, Cuvânt ascetic în 100 de capete, în Filocalia..., Volumul I, p. 461. 51 - Sfântul Maxim Mărturisitorul, Capete despre dragoste. Suta a doua, în Filocalia..., Volumul II, p. 142. 52 - Sfântul Marcu Ascetul, op. cit., p. 461. 53 - Ibidem, p. 329. 54 - Sfântul Maxim
DESPRE SUFERINŢĂ, RĂBDARE ŞI NĂDEJDE DIN PERSPECTIVA CREŞTINĂ by http://confluente.ro/Despre_suferinta_rabdare_si_nadejde_din_perspectiva_crest_stelian_gombos_1326451148.html [Corola-blog/BlogPost/361292_a_362621]