687 matches
-
bărbat asiatic cu capul ras. Wakefield este prezentat adunării și strînge o mînă Îngrijit manicurată aparținînd unei femei pe nume Neva. Cealaltă femeie este Sherrill, care arată ca o veveriță inteligentă și poartă ochelari cu ochi-de-pisică bătuți cu strasuri micuțe. Asiaticul Îi strivește mîna lui Wakefield cu o strîngere puternică. Numele sună ceva de genul „Patogen“, dar poate că Wakefield nu a auzit prea bine. Este pe cale să-și ascundă oboseala În spatele meniului cînd Sherrill, care l-a studiat intens, anunță
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
care sunt trăsăturile lor distinctive. —O chinezoaică foarte drăguță cu fiica ei de doisprezece ani. O doamnă de culoare, mai Înaltă, Îmbrăcată Într-un caftan lung, care pășește ca o regină africană. Mai era și un băiat adolescent, care pare asiatic, pentru că și este pe jumătate, iar ceilalți, păi, americani tipici... Înalți, cu șepci de baseball. I-ați văzut? Spuneți-mi. Bărbatul traduse rapid pentru grup. — Întreabă dacă am văzut turiști chinezi, femei și copii, care arată ca niște americani. La
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
u, de vin? este nu obiectul, ci ochiul care nu ?ție s? priveasc?. Esteticienii no?tri spun c? universul nu este poetic. Devine poetic. Cap??? atâta lirism cât reu?im s? punem (s? transmitem) noi În el. Pentru În?eleptul asiatic universul este paradisul simbolurilor ascunse. Trebuie s? vin? ochiul care s? le elibereze prin exerci?iul contemplă? iei, adic? al concentr?rii, al ??tept?rii" . Opera lui Eminescu este un astfel de paradis al simbolurilor ce trebuie descoperit, este punctul
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
pas, cea mai mare oaste a lumii dincolo de frontierele Moldovei și Țării Românești. A treia minune fusese scufundarea flotei care sosea pe Marea Neagră, cu misiunea de a relua luptele. O catastrofă neînțeleasă și explicată de Ștefănel scurt, În stilul lui asiatic de a vorbi: „A venit furtuna”. Tânărul desenase, apoi, pe pământ, o ideogramă. Singurul care o Înțelese fusese Alexandru. „Vânt deasupra unei mări Întunecate, cădere a luminii În haosul Începuturilor”. Era ca un haiku, o poezie scurtă japoneză. A patra
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
Serbia. După bătălia din Câmpul Mierlei, într-o robie de cinci sute de ani aproape sub domnia egalizatoare a unei rase străine, care ea însăși n-are aristocrație și care totdeuna a fost domnită de despotismul obicinuit în statele Orientului asiatic, bulgarii și sârbii n-au putut păstra o instituție proprie popoarelor celor mai libere și epocelor celor mai libere. Prin urmare cu totul altul este rolul manarhului în Bulgaria, cu totul alte condiții de organizare socială cere un stat fără
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
asta ideologică mi se pare cam idealizată. Adevărat că istoria se petrece prin repetiție cu diferență. Avem cazul Renașterii care a urmat Evului Mediu. Neagu Djuvara consideră că Europa trăiește un nou Ev Mediu, datorită acceptării arabilor, negrilor, turcilor și asiaticilor între autohtoni. Metisarea prin nomadism și ștergerea naționalităților are ca urmare scăderea nivelului de trai și civilizație. Istoricul pare să pledeze pentru sfârșitul civilizației umane. Cred că nu avem mult până decăderea noastră, în epoca actuală, atinge limitele instinctuale ale
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
vechime cu drag de moșie. Este vorba de Huși, localitate situată într-o zonă încărcată de amintiri istorice, în imediata vecinătate a orheienilor și a codrenilor Basarabiei, de unde porneau, pe vremuri, spre malurile Nistrului trupele înarmate ale autohtonilor, împotriva năvălitorilor asiatici însetați de teritorii și de sânge. Ieri ca și astăzi. Am motive temeinice să cred că orașul Huși a devenit, astăzi, un puternic centru de rezistență, aureolat grație unui benefic semn episcopal și slujit de cărturari și profesori vrednici, asemenea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
fi generală și străveche, li s-au aplicat epitete denigratoare, în ticăloasa tradiție a "țapului ispășitor". În clipa de față, Europa și-a pierdut răbdarea, cum dovedesc numeroase scrieri recente, pentru că se vede invadată de valuri de migratori africani și asiatici, chiar și de "țiganii de români". Se pare că legea formulată de Leo Frobenius la începutul secolului trecut redevine actuală: periferia atacă centrul; majoritarii riscă să se trezească peste noapte minoritari ca să fie nevoiți să-și aducă aminte de Codul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de drept principelui Nichita de Muntenegru, care astfel ar dispune de o populație de peste 3 milioane. În regatele României și Greciei se mănțin suveranii actuali. Partea din Tracia esclusă din regatul Bulgariei, adică Constantinopolul cu Bosforul și Dardanelele, cu țărmurii asiatici împreună, intră în posesiunea Rusiei. Constantinopolul devine centrul și avangarda unei nouă confederațiuni slave, la care pot lua parte și regatele României și Greciei, însă sub condiția cu totul specială de a se supune unei conduceri militare și diplomatice comune
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Candia, Rodos și Cipria. 6) Regatul maghiar, consistând din părțile acelea ale Ungariei și Transilvaniei câte sunt locuite de maghiari și câte ar rămânea după împărțirea între Rusia, Bohemia, Serbia și România. 7) Teritorul Țarigradului, cu părți din Rumelia, țărmurii asiatici ai Bosforului, ai mării de Marmara și a Dardanelelor, peninsula Gallipoli și insula Tenedos. Constatat este că această carte a d-lui Danilevski este o copie îndestul de credincioasă a opiniunei publice din Rusia și că ideile dezvoltate în ea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
insulei Daphnousia, în „Studii și materiale de istorie medie“, 19, 2001, p. 109-114. • Hoarda de Aur - și a altuia în Orientul de Mijloc - Ilhanatul Iranian - cu deschidere spre Marea Neagră prin Imperiul de Trapezunt, stat vasal, a deschis larg poarta continentului asiatic, până atunci inaccesibil negustorilor mediteraneeni. După două decenii de cooperare în Imperiul Latin, unde Veneția a acordat Genovei drept de a participa la exploatarea resurselor comerciale ale noului imperiu, raporturile dintre cele două principale puteri maritime ale Mediteranei au evoluat
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
de valori care determina organizarea socială". Religia din perspectivă sociologică, Editura Trei, București, 2000, p. 15. 271 Este vorba în primul rând de modul în care gândim lumea, ca pe o alcătuire rațională sau una irațională. Iată ce spune Mises: "Asiaticii și africanii, aidoma popoarelor de origine europeană au încercat să lupte cu succes pentru supraviețuire și să-și întrebuințeze rațiunea ca cea mai de preț armă în aceste strădanii. Dovada este aspirația lor de a profita de toate realizările occidentului
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Editura Humanitas, București, 2015, p. 49. 338 Ibidem, p. 49. 339 Ludwig Von Mises pune în evidență, în dezbaterea dintre caracteristicile de tip civilizațional pe care le oferă religia, că: Ne limităm la a spune că omul occidental, spre deosebire de cel asiatic este o ființă adaptată și formată pentru viața în libertate. China, Japonia, India și țările musulmane ale Orientului Apropiat nu erau barbare înainte de a intra în contact cu Occidentul. Chiar înaintea noastră ele atinseseră performanțe extraordinare în arte, arhitectură, literatură
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în învățământul superior. Subiecte de concurs 1990-1998. [Pitești], Paralela 45, 1998, 192 p. [106] GRUIȚĂ, GLIGOR, Gramatică normativă. Ediție revăzută și completată. ClujNapoca, Editura Dacia, 1998, 187 p. [107] HODOȘ. SIMONA, Cursuri de limbă, cultură și civilizație română pentru europeni, asiatici și americani, RLib, nr. 2516, 7 iul. 1998, 20 [Baia Mare, 15 iul. -6 aug. 1998. org. de FCR]. [108] IANCU, MARIN; MOLAN, VASILE; CHELARU, GABRIEL; DUMITRU, ION, Manual pentru clasa a V-a. București, Editura Petrion, 1998, 255 p. (Gimnazium
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
domeniul literaturii și împotriva mediocrității. Va susține scrisul artistic, pe care el însuși l-a cultivat. Mai târziu va medita asupra unor subiecte precum Tipare de cultură. Atic și asiatic, în care clasificările („Aticul este clasic, simplu, organizat, raționalist”, iar „asiaticul, romantic, baroc, haotic, vitalist”) amintesc studiul lui G. Călinescu Clasicism, romantism, baroc. Tot acum definește specificul românesc, pe care îl consideră o expresie a clasicismului, aesthesis carpato-dunărean, încorporat în primul rând în balada populară Miorița. S. a fost înainte de toate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289977_a_291306]
-
este deposedat de toiag, căuș, putinei, obiecte sacre, prin acestea luîndu-i-se însemnele și, deci, puterile. În cele din urmă, „cadavrul” Inannei este agățat într-un cîrlig de fier, ca animalele ucise la abator, pedeapsă grozavă, inventată, cum se vede, de asiatici și practicată de ei de-a lungul istoriei, pînă în zilele noastre. Ce urmează pe firul narativ al mitului ține în mare parte de domeniul imaginației literare. Zeița este recuperată pe cale magică și reparatorie: zeul Enki confecționează două divinități din
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
capitala imperială Urùk, pentru a-l dezonora pe eroul din codrii Libanului. Pînă la urmă, Ghilgameș a rămas stăpînul stăpînilor, pe pămînt și în viață, ca să convingă întreaga suflare de atotputernicia sa: l-a jupuit pe ultimul adversar, taurul (la asiatici, practica asta se aplica direct pe viu, pînă în timpuri apropiate) și s-a îmbrăcat în pielea lui, așa sîngerîndă și fioroasă, arătîndu-se oamenilor care-i ieșeau în cale să vadă minunea. De altfel, prietenii de curte și de arme
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
2, cu intepretările „dualiste” ale lui Hasdeu la literatura română populară și apocrifă, capitol care, într-o cultură mai omogenă și mai destinsă, s-ar fi putut așeza la originea unor cercetări temeinice privind raportul dintre folclorul românesc și cel asiatic, pentru a nu spune de istorie a religiilor: „Hasdeu intuise just structura «persană» (iraniană) a anumitor texte cosmologice și eshatologice; care, deși își găsesc precedențe și confirmări în literatura patristică (nefiind deci eretice, «bogomilice»), au cu toate acestea obârșie iraniană
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
a vorbi despre asiatismul nociv moștenit din vremea Republicii de la Weimar nu mai poate rămâne doar o observație neutră, într-o epocă și în raport cu o țară în care termenul este profund compromis de propaganda oficială („Ne este mai greu atunci când asiaticul cu care ne întâlnim ia forma civilizată a unui Baruch Spinoza sau Moses Mendelsohn, a unui Friedrich Gundolf, Albert Einstein...”2, sau „Trebuie să eliminăm din existența noastră orice formă a asiatismului care ne-a pătruns ființa, să scăpăm de
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
de doctorat „Românii între secolele IX și XIII în lumina surselor armene”, publicată în 1939. În 1946 devine membru fondator al Société Internationale des Orientalistes, iar în 1957, vicepreședinte al acestei societăți. Începând cu 1954, este membru al prestigioasei Royal Asiatic Society. După întoarcerea forțată în țară și perioada de detenție, a fost angajat la Arhivele Statului și apoi, ca cercetător, la Institutul de Istorie „Nicolae Iorga”. Vezi mai ales Virgil Ciocâltan, „Obituary”, în SAO IX (1977), pp. 170-172. În 1938
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
din ce în ce mai rar. Dialogurile te pot pune în fața dificultăților până și în plan practic. Suntem pregătiți să întâlnim, cu înțelegere deplină, aceste culturi atât de diferite și condițiile lor religioase? Așadar aici își văd șansa un anumit tip de apologeți. Dacă asiaticii, în fapt complet necunoscători ai problemelor cercetării religioase, aceasta fiind o invenție occidentală, se cramponează de propria lor religie cu îndărătnicie și fără nuanțe, de ce să nu înlesnim contactele prin concesii diplomatice? Rețeta ne-a dat-o de curând profesorul
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
Rețeta ne-a dat-o de curând profesorul Carl-Martin Edsman, în Finsk Tidskrift. Conținutul afirmațiilor sale limitate poate fi rezumat, fără riscul simplificării, prin sloganul: „Fundamentaliști din toate religiile, uniți-vă!”. Dacă renunțăm la studiul critic istorico-religios al învățăturii credinței asiaticilor, atunci poate că orientalii ne vor lăsa în pace din pură amabilitate... În același timp, profesorul Zaehner de la Oxford ne servește un mare talmeș-balmeș preparat după aceeași rețetă. În ultima sa lucrare despre zoroastrism, el reneagă întreaga tradiție occidentală a
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
schimbă cu mai multă ușurință decît individualiștii) (Triandis, Suh, 2002, p. 141). Lotul din Asia de Est face în mai mare măsură atribuiri dispoziționale decît lotul vestic. Choi, Nisbett și Smith (2000), precum și Nisbett și colaboratorii (2001) au constatat că asiaticii estici (colectiviști) manifestă o toleranță mai mare față de contradicții decît americanii (individualiști) și astfel sînt mai puțin surprinși decît aceștia de inconsistență. Autorii sugerează că gîndirea logică a americanilor prezintă avantaje în dezvoltarea științei, în timp ce gîndirea mai holistă a esticilor
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în vizită pe teritoriile asiatice. Deseori, aceștia stîrnesc indignarea partenerilor de discuție, abordînd subiecte considerate de către japonezi sau chinezi total improprii pentru a putea fi împărtășite. De altfel, numărul subiectelor de conversație considerate tabu este mult mai numeros în cazul asiaticilor decît al americanilor, motiv pentru care occidentalii constată de multe ori că subiectele aduse în discuție sînt evitate sau generează o stare de tensiune. Dacă americanii nu evită furnizarea de informații despre vîrsta personală, venituri sau sexualitate, pentru chinezi descrierea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
sugerează preponderența unor experiențe personale și sociale diferite în țări diferite: "fericite" la individualiști și dezamăgitoare la colectiviști. în același registru, D. Matsumoto (1987, 1992a, 1992b, 1996, 1999a, 1999b, 2007) a realizat mai multe studii care comparau abilitatea "occidentalilor" și asiaticilor de a recunoaște un spectru larg de emoții. Cercetările au fost derulate în general în SUA și Japonia, iar participanții au fost puși să examineze fotografii în care chipurile expuse prezentau emoții colectate din împrejurări reale de viață, nu construite
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]