668 matches
-
se concentrează mai mult pe sentimente și relații sociale, pentru a-i ajuta pe copii „să anticipeze reacția altor persoane cu care vor trebuie să-și coordoneze comportamentul”15. Nu este surprinzător, având În vedere orientarea lor mai holistică, că asiaticii pun accent pe armonia dintre oameni și natură. În timp ce știința iluministă se bazează pe ideea transformării naturii pentru a se conforma imaginii omului, calea asiatică, spune politologul Mushakaji Kinhide, „respinge ideea că omul poate manipula mediul Înconjurător și presupune că
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
esența viziunii iluministe asupra lumii, În Est, politicile de mediu dăunătoare curente sunt cel puțin În contradicție cu noțiunea asiatică tradițională a relației armonioase a umanității cu lumea naturală. Având În vedere preocuparea lor În ceea ce privește legăturilor, este de Înțeles că asiaticii sunt mai puțin interesați În descoperirea adevărului decât În cunoașterea „drumului”. A ști cum să te relaționezi cu „celălalt”, nu cum să-l dobândești pe „celălalt”, este ceea ce contează În final. Este adevărat „drumul” pare suspect de similar cu filosofia
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ști cum să te relaționezi cu „celălalt”, nu cum să-l dobândești pe „celălalt”, este ceea ce contează În final. Este adevărat „drumul” pare suspect de similar cu filosofia procesului a lui Whitehead. Datorită accentului pe relațile armonioase și bunăstarea Întregului, asiaticii sunt mai interesați În succesul grupului decât În interesul lor personal. Într-adevăr, În limba chineză, ne reamintește Nisbett, „nu există un cuvânt pentru individualism. Cel mai apropiat este cuvântul pentru egoism”17. Imaginați-vă mintea asiatică Încercând să Înțeleagă
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
un cuvânt pentru individualism. Cel mai apropiat este cuvântul pentru egoism”17. Imaginați-vă mintea asiatică Încercând să Înțeleagă esența visului american, care pune accent pe individualitate, progres personal, autonomie și exclusivitate. Nisbett rezumă diferența dintre modul de a gândi asiatic și cel vestic astfel: Estasiaticii trăiesc Într-o lume interdependentă În care eul este partea unui Întreg mai mare; occidentalii trăiesc Într-o lume În care eul este un agent liber unitar. Orientalii apreciază succesul și realizările, În mare măsură
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
drumul propriu În noua lume. Calea asiatică nu permite Întotdeauna individului să Înflorească. Dacă eul nu este complet sacrificat pentru Întreg, adeseori potențialul său este blocat În interesul promovării bunăstării colective. Dacă mentalul american este prea individualist și darwinian, cel asiatic poate de asemenea fi criticat fiindcă este prea orientat către „gândirea de grup”. Nici una dintre mentalități, luată separat, nu este ideală pentru o lume conectată. Noile tehnologii sunt atât de descentralizate și democratice, dar În același timp conectate global, Încât
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Încetează să creadă Într-un eu independent de relațiile În care este implantată... punând astfel relațiile În poziția centrală ocupată de eul individual În ultimele secole de istorie occidentală”30. Sensul occidental al conștiinței Începe să se asemene cu cel asiatic, cu toate că a ajuns la etapa prezentă pe o cale foarte diferită. Cum vom folosi deci noua noastră conștiință relațională? Barfield și alți gânditori sugerează că ființele umane se maturizează În dezvoltarea lor proprie, până În punctul unde pot face o alegere
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
mie, denunța în limbajul comunicatelor oficiale de odinioară: - Asta le-au făcut rușii subumani femeilor germane lipsite de apărare... - Așa s-a dezlănțuit soldățimea rusă... - Această teroare amenință încă întreaga Europă, dacă n-o să înălțăm nici un stăvilar în calea puhoiului asiatic... Suplimentar scanase și atașase un afiș electoral CDU din anii cincizeci, care înfățișa un monstru feroce de tip asiatic. Răspândite în rețea și frecventate de cine știe câți utilizatori, aceste sentințe și texte ilustrate se citeau ca atacuri la lucruri ce păreau
Günter Grass - În mers de rac by Maria-Gabriela Constantin () [Corola-journal/Journalistic/14959_a_16284]
-
îngăduite de tipologia tradițională, și acceptă foarte adesea sensul literal. „Alexandrinii” - în speță Clement și Origen - formați la școala polemicii antignostice, dispun de o metodă hermeneutică extrem de bine pusă la punct și extrem de omogenă. Improvizația, în limitele tradiției, practicată de „asiatici” este înlocuită, în cazul „alexandrinilor”, cu o improvizație „artistică”, de virtuozitate, al cărei sens nu este autentificat de o tradiție, ci de o logică alegorică, străină uneori de „partitura interpretată”, dar familiară exegetului. Acest criteriu de ordin subiectiv și formativ
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
avea loc o înviere, a sfinților care, timp de o mie de ani (Apoc. 20,2), vor domni împreună cu Cristos pe pământ. Împărăția milenară este deci pământească, amintind de domnia mesianică a iudeilor. Milenarismul își are rădăcinile într‑un mediu asiatic, „în care creștinismul a fost foarte influențat de iudaism și a îmbrăcat nuanțe evident materialiste” (M. Simonetti, „Milenarisme”, în Dictionnaire encyclopédique du christianisme ancien, Paris, 1990, t. 2, p. 1643.) Cf. de asemenea lucrarea foarte utilă a lui L. Gry
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
studiul realizat de Simonetti, „Il millenarismo in Oriente da Origene a Metodio”, în Corona Gratiarum. Miscellanea patristica, historica et liturgica. Elogio Dekkers, Bruges, 1975, vol. I, pp. 37‑58. . Art. cit., pp. 40‑41. . Este de la sine înțeles că termenii „asiatic” și „alexandrin” trebuie înțeleși în sensul strict cultural și nu geografic. Un autor ca Tertulian, de pildă, deși african, din punct de vedere geografic, este „asiatic” din punct de vedere cultural. . Sbaffoni, Testi..., vol. II, p. 64. . În legătură cu aceasta, vezi
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pp. 37‑58. . Art. cit., pp. 40‑41. . Este de la sine înțeles că termenii „asiatic” și „alexandrin” trebuie înțeleși în sensul strict cultural și nu geografic. Un autor ca Tertulian, de pildă, deși african, din punct de vedere geografic, este „asiatic” din punct de vedere cultural. . Sbaffoni, Testi..., vol. II, p. 64. . În legătură cu aceasta, vezi A. Monaci Castagno, Origene predicatore e il suo pubblico, Milano, 1987. . Origen, Contre Celse, Paris, 1967‑1976, SC 132, 136, 147, 150, 227; ed., trad. și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
romanticul francez de melancolii stilizate, ci de porniri instinctive, tăcute și rituale. Goticul, muzicalul lipsesc din opera sa, care ar fi clasică dacă echilibrul n-ar fi stricat în sensul rigidității. Idilicul lui Sadoveanu e în înțelesul cel mai larg asiatic, scitic (fără înnegurări slave), revărsat într-o netulburată placiditate, într-o cantitate mută. G. CĂLINESCU Temele literaturii sadoveniene? Natura, țăranul, provincia, trecutul istoric. Dar ce ne spun ele? Constituie ele „lumea” despre care scrie Sadoveanu? Sadoveanu nu scrie despre o
SADOVEANU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289422_a_290751]
-
Archævs. Studii de istorie a religiilor / Études d’histoire des religions (București) (B)EFEO (Bulletin de l’)École française d’Extrême-Orient (Paris) JA Journal Asiatique (Paris) JAOS Journal of the American Oriental Society (Ann Arbor, Michigan) JASB Journal of the Asiatic Society of Bengal (Calcutta) JRAS Journal of the Royal Asiatic Society (Londra) p³. p³li SA Stvdia Asiatica. Revue internationale d’études asiatiques / International Journal for Asian Studies (București) scr. sanscrită StIr Studia Iranica (Paris) tib. tibetană ZDMG Zeitschrift der deutschen
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
religions (București) (B)EFEO (Bulletin de l’)École française d’Extrême-Orient (Paris) JA Journal Asiatique (Paris) JAOS Journal of the American Oriental Society (Ann Arbor, Michigan) JASB Journal of the Asiatic Society of Bengal (Calcutta) JRAS Journal of the Royal Asiatic Society (Londra) p³. p³li SA Stvdia Asiatica. Revue internationale d’études asiatiques / International Journal for Asian Studies (București) scr. sanscrită StIr Studia Iranica (Paris) tib. tibetană ZDMG Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (Wiesbaden) Siglele lucrărilor frecvent utilizatetc "Siglele lucrărilor frecvent
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Rees, Orme, Brown and Green, London, 1826. Lui Whilelaw Ainslie, menționat deseori de Honigberger, Îi mai aparțin „Observations respecting the small-pox and inoculation in Eastern countries, with some account of the introduction of vaccination into India”, Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1830, pp. 52-73 (republicat la Delhi, În 1894). Cf. D.V. Subba Reddy, „Dr. Whilelaw Ainslie and his contributions to Materia Medica and history of medecine in India”, Bulletin of the Institute of History of
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
of Joseph Wolff (London, 1860), care Îi descrie călătoria Începută În 1821 prin Egipt, Palestina, Siria, Grecia, Turcia, Persia, Afganistan, Kashmir, India (la Madras scapă miraculos de holeră; la Calcutta Îl Întâlnește pe Kőrösi Csoma, În 1833 este bibliotecar al Asiatic Society of Bengal), Malta, Abisinia, Arabia, Yemen, America, Buhara... Va predica și În fața congresului Statelor Unite și, lucru curios, va dobândi și două titluri de doctor honoris causa, unul la Maryland și altul, mai târziu, la Dublin. În Europa, despre el
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
concursul noilor autorități; cf. Catherine Weinberger-Thomas, op. cit., pp. 162 și urm., passim. Abolirea ritualului este datorată Lordului William Cavendish Bentinck (1774-1839) și nu lui Rammohan Roy - vezi, inter alia, R.C.Majumdar, „Some new records on Rammohan Roy”, Journal of the Asiatic Society 19 (1-2), 1977, pp. 49-52. Oricum, chiar și unii europeni au fost la Început de partea respectării ritualului, după cum arată Asoklal Ghosh Într-un răspuns la articolul anterior: „Derozio: 1825-1829”, Journal of the Asiatic Society 19 (3-4), 1977, p.
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Rammohan Roy”, Journal of the Asiatic Society 19 (1-2), 1977, pp. 49-52. Oricum, chiar și unii europeni au fost la Început de partea respectării ritualului, după cum arată Asoklal Ghosh Într-un răspuns la articolul anterior: „Derozio: 1825-1829”, Journal of the Asiatic Society 19 (3-4), 1977, p. 73, chiar dacă s-au raliat apoi inițiativei lui Bentinck. O discuție a contextelor În J.-M. Lafont, La présence française, pp. 300 și urm., cu mențiunea că În această foarte delicată problemă generalul Ventura, apropiatul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mai târziu; cf. „Afganistanul”, Calendarul „Războiului” 1, 1880, pp.49-54, despre rivalitatea dintre coloniști, cu descrierea capitalei, articol Însoțit de două planșe, o hartă și o gravură reprezentând „soldați scoțieni dansând În Afganistan”. 158. Honigberger nu dă Întregul nume - Royal Asiatic Society of Bengal - consacrat de epoca fondatorilor, Sir William Jones (1746-1794) sau Sir Charles Wilkins (1749/1750-1836). 159. Nu știm dacă Honigberger a apelat la celebrul baron Jacquin și pentru că i-a fost, tot la Viena, magistru lui Paul Traugott
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mai departe. Relatarea lui Burnes, „Views and Prospects of Russia particularly towards Khiva and Herat”, apare În Political Papers din 1837, pp.23-27. 180. Ceea ce de fapt e adevărat, cf. Anwar Rhan, „Burnes’ Mission to Central Asia, 1831-1832”, Journal of Asiatic Society of Pakistan 11, 1966, pp. 109-119. Ofițerul englez a publicat mai multe articole politice și comerciale În presa timpului. 181. După Lafont (La présence française, pp. 232-233 n. 244-246), ar fi vorba de un anume căpitan Maison. Politica expansionistă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Deloche, „Études sur les fortifications de l’Inde (I-IV)”, BEFEO, 1992, 1994, 1995, 2001 și 2002. 210. Un articol anonim conținând aceeași descriere („Last hours and death of Runjeet Singh”) apărea În Calcutta Monthly Journal, iulie 1839, pp.373-374 (Asiatic News), cf. Lafont, La présence française, p. 494. 211. I.e. satș. Generalul Briggs, a cărui relatare despre satș și yogi este citată de T. Iordănescu (vezi introducerea), se Întreba: What are we to do with the Punjab? (London, 1849). 212
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
et la crise du monde moderne, Éd. Planète, Paris, 1966, pp. 169-200, citându-i pe Honigberger și Wilson. 240. Colonelul C.M. Wade este cel care, la data respectivă, a făcut un raport pentru oficialitățile engleze, publicat În Journal of the Asiatic Society of Bengal din 1834, care cuprinde și o adiție a lui Honigberger. Raportul a fost comentat de Arion Roșu, Honigberger, p. 212 și, cel mai recent, de J.-M. Lafont, Indika, 2000, pp. 343-382. Menționarea furnicilor nu e deloc
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
din a căror examinare a rezultat paternitatea sa, precum și datele suplimentare ale volumelor care sunt deseori menționate incomplet și indirect. Am inclus și un repertoriu al documentelor inedite descoperite de Arion Roșu, dintre care cele mai importante sunt cererea către Asiatic Society of Bengal de a patrona versiunea engleză a acestei cărți, precum și testamentul său din 1869. Am lăsat deoparte bibliografia generală asupra vieții și activității sale (1834-2003), care - integrată În istoria căreia Îi aparține - cuprinde peste 350 de titluri, ea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Journal Asiatique, mai 1839, pp. 385, 388-389, 391-393, 395-404). III. Scrieri publicate, traduceri și inedite ale lui Johann Martin Honigberger A. Bibliografia (1834-1869) „Journal of a Route from Déra Ghazi Khan, through the Veziri Country, to Kaboul”, Journal of the Asiatic Society of Bengal III (1834), pp.175-178 (cu planșa XIV, litografie de J.B. Tassin) șscrisoare către căpitanul Claude Martin Wadeț S.L. Endlicher, E. Fenzl, Sertum Cabullicum. Enumeratio plantarum quas in itinere inter Dera-Ghazee-Khan et Cabul, mensibus Majo et Iunio MDCCCXXXIII
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Honigberger, Treizeci și cinci de ani În Orient (Londra, 1852), despre yoghinul Haridas care s-a Îngropat timp de 4 luni e reprodus ca apendice la An Introduction to Yoga Philosophy, ediția a doua, Allahabad, 1925, de R.B.C.S. Vidyarnava. Wilson (...) reproduce după Asiatic Monthly Journal (martie 1829) istorisirea despre un yoghin care putea rămâne suspendat În aer un timp considerabil (12-40 minute). Accepta să repete oriunde această performanță: not for money, but for courtesy. Același yoghin avea puterea de a rămâne mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]