382 matches
-
care îl reprezintă liderii politici care se consideră locțiitorii lui Dumnezeu. Controversa actuală a alimentat generalizările despre laicitatea Europei și religiozitatea Americii; realitatea este, desigur, mai complexă. America nu a devenit o teocrație, iar Europa este departe de a fi atee. Este adevărat însă că europeanul de rând este mai prudent decât americanul atunci când vine vorba de îmbinarea religiei cu politica și de echivalarea celei dintâi cu moralitatea. Spre deosebire de Europa, America n-a fost niciodată scena unui război religios de proporții
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
de a admite totul, fără simț critic", se spune într-unul din extrasele, de proveniență catolică, citate de Moscovici (1976, p. 397). Re-valorizarea dimensiunii spirituale a omului sau a unei "psihologii a adîncurilor" este, de exemplu, privilegiată, în detrimentul unei lecturi atee, pansexualiste și materialiste a presupozițiilor freudiene. [Spre deosebire de modul "difuzării"], "propagarea are ca obiectiv provocarea unei conduite la toți membrii unui grup [...]. Spre deosebire de difuzare, unde este vorba întotdeauna de o incitare la luări de poziție parțiale sau "atomizante", aici remarcăm apariția
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
convingerilor religioase, Anacharsis Cloots pseudonimul lui Jean-Baptiste du Val-de-Grâce, baron de Cloots, membru al Convenției Naționale, și care a fost pe urmă ghilotinat afirma într-un discurs din 26 decembrie 1793 că "Republica drepturilor omului nu este nici teistă, nici atee, este nihilistă"19. Cu toate acestea, dincolo de ocurențele lexicale, ceea ce ne interesează este utilizarea propriu-zis filozofică a conceptului. Referindu-ne la premisele istorico-filozofice generale care îl fac posibil, ar trebui să facem o lungă expunere în legătură cu manifestarea nihilismului înainte chiar
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
grupul celor care nu erau "nici pentru, nici împotriva Revoluției". După cum s-a amintit, Anacharsis Cloots un membru al Convenției într-unul din discursurile sale din 26 decembrie 1793 a afirmat că "Republica drepturilor omului nu este nici teistă, nici atee, este nihilistă". Și tocmai în Franța iluminismului și Revoluției s-a născut un mod de gândire precum cel al marchizului de Sade, care se constituie într-una dintre formele cele mai radicale ale nihilismului ateu și materialist. În romanele sale
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și să-și împlinească destinul prin manifestarea încăpățânată a puterii sale de a exista. Marea care trebuie traversată? Filosofia idealistă în tripla ei formulă platoniciană, creștină și germană. Șuvoiul? Acest faimos râu Alfeu? Filosofia hedonistă: materialistă, senzualistă, existențială, utilitaristă, pragmatică, atee, corporală, întrupată... Propun în cele ce urmează să povestesc marile episoade ale acestor aventuri grandioase de la Leucip până la Jean-François Lyotard, ultimul din seria marilor dispăruți, adică mai bine de douăzeci și cinci de secole de culoare, de lumină, de împestrițări solare, de
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în același univers ca oamenii și nu prezintă niciun pericol pentru aceștia. În metafizică, riscul vine nu atât dinspre ateism sau dinspre existența zeilor, cât dinspre lectura orizontală sau verticală a lumii: divinitățile imanente prezintă mai puține riscuri decât viziunile atee și transcendente asupra lumii... Conștiința că avem zei e suficientă pentru a dovedi existența lor, afirmă Epicur. De altfel, mulțimea se înșală atunci când și-i imaginează pe zei accesibili prin rugăciunile oamenilor. În mod evident, filosoful își aduce aminte de
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
caută în ei ceva sacru, caută resorturi pro-funde pe care să se reîntemeiezc, să se asume, să se suporte. Totodată, există aici o încercare de autodepășire, de înnobilare cu sens. Fascinația exercitată de înțelepciunile minore, de sistemele etice și morale atee, este-tismele ieftine și falsul pietism, pline de semnificații vide, ca și reciclarea privilegiată a unor sensuri private, pălesc în fața noii noze, care ne reamintesc că ființăm în Dumnezeu, că suntem numai în El. Adevărata cunoaștere nu este cea găsită prin
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
putea lucra după un alt plan de cât cel inteligibil minții omenești. La fel și realitatea durerii și suferinței, inegal, nedemocratic și "nedrept" distribuite în lume, pot fi înțelese într-un sens spiritual, subtil, inaccesibil științei experimentale și mentalității agnostice, atee sau materialiste. Invocând, asemeni lui Dawkins, doar argumentul "ADN-ului supraviețuitor" din exemplul cu ghepardul și gazela nu poți înțelege nimic din misterele creației divine. Funcționezi în cadrele mentale înguste de tip neoevoluționist, bine sintetizate în expresia "Dacă știința nu
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
protestat zgomotos pe străzile liniștite ale cantoanelor elvețiene. O reacție tipică și absolut previzibilă. Totuși, este un fapt de bun simț ca votul majoritar al elvețienilor să fie respectat. Ei vor o Elveție creștină și democrată, nu una musulmană sau atee și cosmopolită, pe gustul anumitor oficiali de la Bruxelles. Pentru mine surprinzător este faptul reacțiile oficialilor musulmani au fost, eufemistic vorbind, deplasate. Unii au acuzat Elveția că a organizat "o campanie murdară" și i-a provocat pe musulmanii elvețieni. (Mutalip Karaademi
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
în Ucraina. în 1925, este înființată o Ligă a ateilor militanți, condusă de ideologul E. Iaroslavski, care difuzează o propagandă anticlericală (broșuri, conferințe, filme, manifestații) și ajunge chiar să deschidă muzee antireligioase. în paralel, gazeta Sub stindardul marxismului apără concepțiile atee ale guvernării. Aceleași orientări sunt difuzate în partidele comuniste, așa cum o proclamă programul Internaționalei Comuniste* în 1928: „Printre obiectivele Revoluției Culturale care interesează masele cele mai largi, lupta împotriva religiei, acest opiu al popoarelor, ocupă un loc aparte: această luptă
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
unde s-a împrietenit cu Pericle. La fondarea orașului Thurioi (444 î. Hr.), lui Protagoras i s-a comandat redactarea proiectului constituției noii cetăți. Din cauza scrierii Despre zei (arsă în public la Atena pentru că mesajul său a fost considerat de esență atee), în 411 î.Hr. a fost acuzat și obligat să părăsească orașul. A murit, potrivit tradiției, într-un naufragiu în drum spre Sicilia. Este considerat cel mai bătrân dintre sofiști (erau dascăli profesioniști, deci plătiți, care răspândeau cunoștințe filosofice) cunoscut ca
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
un calendar al sfinților pozitiviști între care, la loc de frunte, sunt Adam Smith, Frederick cel Mare, Dante, Shakespeare și alții.) Religia propusă de Comte în care și-a atribuit poziția de mare preot a fost deseori caracterizată drept nonteistă, atee, religie a omului și a societății. În acest fel, el pune la îndoială, deși nu direct, valoarea salvatoare a societății industriale occidentale, aducând în atenție o soluție religioasă, Umanitatea exemplară în care, în locul atotputerniciei lui Dumnezeu, domină marile Figuri ale
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
stirpe princiara multiseculara, N. apară însă, vehement hugolian, opțiuni democratice republicane și, strălucită oratoare, reprezintă decenii de-a rândul, la solemnități, regimul, cineva numind-o malițios „muză oficială a celei de-a treia Republici”. Sfidându-și mediul social, se recunoaște atee și voltairiana, îl agreează pe plebeianul Émile Zola, agită adeziuni radicale de stânga - în 1894 combate și ea de partea dreyfusarzilor, atrăgându-și ocara „Gavroche de Byzance” -, în 1914 compune poemul Moartea lui Jaurès, în memoria „apostolului” socialist asasinat, Léon
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288468_a_289797]
-
Hobbes este cel de „suveranitate”. Mai întâi suveranitatea omului față de el însuși, a omului asupra naturii și, în cele din urmă, a omului asupra divinului. Fenomenologia acestei transgresiuni este prea subtilă pentru a o identifica neapărat ca fiind de sorginte atee: dimpotrivă, ea derivă dintr-o interpretare aparte a referatului biblic despre creația omului (Fac. 1,17 sq). Accentul hermeneutic se deplasează din teritoriul analogiei iconice („după chip și asemănare”) către imperativul domestic al stăpânirii („umpleți și stăpâniți pământul”). Conceptul proprietății
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
nevoie să se îndrepte către teologie pentru a obține cunoașterea de sine”1. Dispusă în această sintaxă, teologiei îi revine penibila sarcină de a colporta „sensuri” ascunse științelor sociale, al căror obiect de cercetare rămâne situat într-o geografie simbolică atee. Această teorie se transformă în cele din urmă într-o narațiune redemptivă care concurează, fie și indirect, statutul regal al teologiei. Refuzând să transforme teologia creștină dintr-o practică cognitivă fundamentală într-o artă a improvizației contextuale, John Milbank se
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
state (cu excepția Greciei) au fost supuse unui regim comunist care a îngrădit credința religioasă și a propovăduit ateismul, timp de jumătate de secol cel puțin. Aici secularizarea nu a fost influențată doar de caracteristicile tradiției religioase, ci și de politica atee promovată de regimul comunist. Această temă va fi însă abordată pe larg într-o secțiune distinctă. Un alt factor folosit pentru a explica diferențele de secularizare existențe între societăți, îl reprezintă gradul de dezvoltare socială. Inglehart (1990), Inglehart, Halman, Welzel
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
istoria și temporalitatea. Societatea proiectată de fundamentaliști reprezintă realizarea lui. Prin exclusivismul agresiv (orice diferit este un dușman) și prin obiectivul propus (a deveni cuceritor-al-lumii, creator al unei societăți absolut omogene), fundamentalismele sînt, evident, mișcări de tip totalitar. Dacă totalitarismele atee interzic existența unui plan superior față de cel al istoriei și socialului, totalitarismele religioase identifică cele două planuri, le reduc la unul singur. Acest caracter totalitar descalifică fundamentalismele, pretind Almond, Sivan, Appleby 2, în ochii multor alți credincioși ai religiei în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ordonați, erau românii. În spate, cântând, gesticulând, strigând și agitând steaguri roșii, erau sovieticii, mulți cu figuri mongolice. Vedeam Asia rostogolindu-se peste Europa. Și nu mă înșelam. Vom trăi alterarea spiritualității creștine europene în urma invaziei acestei puteri nihiliste și atee, așa cum prevăzuse Căpitanul. Ni s-a ordonat să facem cale liberă coloanei de „învingători”. Ofițerul care comanda escorta a dat raportul comandantului sovietic prin tălmaciul român, dar i-a spus că deținuții sunt de drept comun. Dacă sovieticul ar fi
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
putea fi interpretată ca un zeu-idol. La plecare, Ionescu Sisești i-a promis lui nea Fane că va ridica în guvern problema deținuților legionari. Probabil nu a mai putut-o face, evenimentele derulându-se nu în favoarea noastră, ci a demenței atee comuniste. Vizita fraților mei În primăvara lui 1947 m-au vizitat frații mei, Ion și Alexandru. Ion, cel mijlociu, era militar și trecând de la Bistrița spre Sibiu, într-o delegație, s-a abătut pe la Galda. Nu aveam să-l mai
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
știe de la părintele Todea cum a murit socrul lui, social democratul Gheorghe Ene-Filipescu. La Târgu-Ocna, spital TBC al deținuților politici, până în 1956, căci după acea dată n-au mai existat spitale pentru deținuți politici, Filipescu își proclamase convingerile socialiste și atee într-o cameră de tineret legionar. E drept că-i apostrofa și pe gardieni, copiii care-și batjocoresc părinții. Într atât s-au purtat tinerii legionari de frumos, de atent, de plini de abnegație și drag cu el, și atât
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cereau declarații din care să reiasă compromiterea Bisericii și ierarhilor ei. Primind hârtia și cerneala, în loc să facă plăcerea adversarului, părintele a făcut un rechizitoriu detaliat concepției materialiste și guvernării comuniste, deconspirând lucrarea satanică prin care iudeo masoneria și celelalte forțe atee încearcă să lovească în Hristos și în Biserica Sa. Aproape o lună de zile a scris într-una și aștepta din zi în zi să fie chemat la confruntare. Într-o dimineață însă, s-a zvonit în tot Aiudul, că
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pentru capacitate nu se efectua; de celelalte calități pedagogice, profesionale sau chemarea pedagogică, nu se ținea cont. Uciderea spiritului pedagogului și al elevului aveau să ducă la robotizarea învățământului, cu consecințele nefaste asupra generațiilor de copii, născuți morți de școala atee. Era o îndârjire, ca a Sfântului Apostol Pavel în Atena, în fața atâtor altare închinate idolilor. Va trebui să deschid ochii tinerilor, cărora li se încredința, fără voia lor, să fie conștienți de misiunea de conducători în întuneric ai sufletului acestui
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Huși, curioasă informație (seminarul franciscan de la Hălăucești - universit. franciscană la Linza Călugărească 234). Contesa de Noailles. Articolul meu din 1906 cu Barici. Vrea informații.” Există vreo pistă de informare pentru: a. „franciscanul Frențiu”; b. „seminarul franciscan de la Hălăucești”; c. „universit[atea] franciscană de la Linza (lecțiune foarte nesigură!!) Călugărească”? Cât despre „articolul meu cu Barici” (filologul sârb, profesor de indo-europeană la Belgrad), nici Alexandru George, editorul operei lui Lovinescu nu are habar de acel articol, așa că e inutil să vă Întreb. și
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
o afiliere religioasă). În Est, 65% dintre deputații din Volkskammer (1990) făceau o asemenea declarație, o proporție foarte ridicată comparativ cu situația existentă În rândurile populației din fosta RDG - practic un raport invers, aceasta declarându-se În proporție de 70% atee. Catolicii mai ales apar ca fiind suprareprezentați (Între 11% și 20% printre deputați, pe când În ansamblul populației din Est procentul este de doar 5%). Din 1990, reprezentarea femeilor este aceeași În Est că și În Vest, doar În rândurile PDS
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
statuează în prezent articolul 9 al Legii nr. 489/2006 privind libertatea religioasă și regimul general al cultelor. Articolul precizează, reamintesc, că în România "nu există religie de stat" și că "statul este neutru față de orice credință religioasă sau ideologie atee"2. 1. Despre solicitarea invocării numelui lui Dumnezeu în Constituție Atunci când am început să mă documentez pentru elaborarea acestei intervenții, am pornit de la "prejudecata" că cei mai mulți (dacă nu chiar toți) politologii, filosofii politici sau specialiștii în drept constituțional care au
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]