496 matches
-
el trebuie despărțit de natură, astfel el nu va mai reveni", adică "el este sustras metempsihozei" și, în consecință, corporalității, el nu se mai introduce din nou în alt corp. "Această eliberare este scopul esențial, prezent în toate sistemele [157] ateiste și teiste." Aceste sisteme spun: "O astfel de eliberare poate fi realizată prin știință; mijloacele temporale prin care ne procurăm plăceri sau prin care îndepărtăm de la noi relele spirituale și corporale nu sînt suficiente, nici chiar mijloacele indicate de Vede
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Hegel meditează asupra sufletului în concepția índică: "Despre suflet ei spun că "nu este produs și nici productiv, este individual, astfel există multe suflete; sufletul este simțitor, etern, nematerial, neschimbător". Aici Colebrooke face deosebire între sistemul teist [Yogă] și cel ateist al filozofiei samkhya. Primul "admite nu numai existența sufletelor individuale, ci și existența lui Dumnezeu (în Içvara, cuvînt folosit de misionari în India, pentru a indica Dumnezeu, în sens creștin] ca fiind cîrmuitor al lumii". Cunoașterea sufletului rămîne apoi
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
bunătății"" [29 td]. Urmează determinații mai precise ale inteligenței în raport cu cele trei calități [...] puterile ce se pot dobîndi prin Yogă-śăstra; se continuă cu expunerea lui Colebrooke [164]. "Colebrooke amintește apoi de împărțirea învățăturii samkhya în doctrină teistă și doctrină ateistă. În timp ce în sistemul teist "Içvara, cîrmuitorul suprem al lumii, este considerat ca suflet sau spirit deosebit de celelalte suflete, Kapila" (în sistemul ateist) "neagă existența lui Içvara, cîrmuitor cu voința conștientă al lumii, întrucît susține că nu există dovezi pentru existența
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cu expunerea lui Colebrooke [164]. "Colebrooke amintește apoi de împărțirea învățăturii samkhya în doctrină teistă și doctrină ateistă. În timp ce în sistemul teist "Içvara, cîrmuitorul suprem al lumii, este considerat ca suflet sau spirit deosebit de celelalte suflete, Kapila" (în sistemul ateist) "neagă existența lui Içvara, cîrmuitor cu voința conștientă al lumii, întrucît susține că nu există dovezi pentru existența lui Dumnezeu". Percepția nu arată o astfel de existență, și ea nici nu poate fi demonstrată pe cale de raționament. Kapila recunoaște, e
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ministrul răsturnat la 16 mai, cu ducele de Broglie, ministru la 16 mai, în care Lucien Brun pare a fi asociat cu Laboulaye, în care d. Wallon, modestul istoric al Virginei de Orleans, [î]și pune autoritatea în cumpănă cu ateistul Littre, o astfel de coalițiune ne pare, în momentul în care ar trebui să se cugete numai la consolidarea Republicei, ca foarte îngrijitoare. Nu discutăm argumentul adus des în discuțiunea literară asupra acestui subiect mai cu seamă de Laboulaye, Renan
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
străzi, la baluri, și se dedau la acte de huliganism. Numărul elevilor neșcolarizați este în creștere, neexistând preocupare din partea diriginților în această problemă. S-a remarcat, de asemenea, că unele cadre didactice nu acordă importanță în cadrul lecțiilor, propagandei și educației ateiste pentru combaterea științifică și eficace a misticismului și îndoctrinării religioase. Organele noastre au luat măsuri contra sectei penticostale dizidente din comuna Dofteana, satele Larga și Hăgheac. S-a constatat că părinții obligau copiii să-și însușească și să recite versete
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
clar că nu este didactician și nu cunoaște fenomenologia internă a educației... Abuzul constă În măsura Însăși de excludere a icoanelor din școli. El se naște din absență, nu din prezență. Se profesează astfel un iconoclasm intolerant, de tip modern, ateist, indus de minoritari (de activiștii atei) la adresa unei majorități (credincioase sau, să zicem, indiferente). În fond, icoana poate fi Înțeleasă și ca un obiect cultural, având o existență oarecum neutrală. E un mediu ce „Înviază” În momentul În care cineva
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
familie de chiaburi. De voie, de nevoie, a terminat mai târziu și deja profesând biologia la fără frecvență. Am făcut cu el, evident, științele naturii. De la zoologie până la anatomia și fiziologia omului. Într-o perspectivă explicit „științifică”, adică materialistă și ateistă. Un spirit exact, geometric, comprehensiv, rezumativ și la obiect. Nimic În plus, nimic În minus. Din ideile pe care ni le-a transmis nu-mi mai aduc aminte nimic. Cele mai multe lucruri care mi-au rămas le-am Învățat dincolo de lecții
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
al gândirii taoiste ca reacție la afluența budismului din India în secolele al III-lea - al V-lea d.Hr., adevărata linie a teoriei și practicii taoiste, cunoscută în mod tradițional sub numele de „Tao Chia”, era o filozofie nesectară ateistă, devotată studiului naturii, al cosmosului și al relației dintre acestea și condiția umană. Principiile universale ale naturii și preceptele de viață descoperite și dezvoltate de filozofii taoiști stau la baza tuturor artelor și științelor chineze tradiționale - de la artele marțiale până la
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
pornografia, plagiatul, minciuna și tradarea, atunci și-ar fi ajuns scopul și ar fi în adevăr un mare om politic. Din nenorocire nu credem c-a făcut-o cu intenție. 367 {EminescuOpXIII 368} După asta nu mai lipsește decât ca ateistul C. A. Rosetti să se facă mitropolit primat și madame Pupăză damă de onoare. ["DEȘI NIMIC ALT DECÎT... "] 2264 Deși nimic alt decât nepotul sîrboteiului tafecciu care-a vândut creștetul sfânt al domnului Tudor în mînile grecilor, se pretinde acum
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
două opere importante "Eseuri" și "Despre înțelepciune". Lui Charron nu trebuie să i se atribuie delictul plagiatului sau al confuziei cu faptul că el reflecta spiritul momentului. Charron este un libertin erudit; termenul de libertin a servit mai multe sensuri (ateist, om liber, Don Juan, libertate în a demonstra, a verifica, inteligent, erudit). Libertinul baroc are baza în Montaigne; cărții lor de căpătâi "Eseurile", li se adaugă "Despre înțelepciune" a lui Charron; libertinul baroc își revendică o libertate filosofică totală. Libertinul
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
ce nu se sfiau să afirme că societatea, statul și relațiile umane ar trebui să se bazeze pe legile vieții descoperite de știință, și nu pe poruncile divine prescrise În Biblie 28. Cu toate acestea, eugeniștii români nu se proclamau ateiști sau agnostici. În realitate, mulți dintre ei Își mărturiseau deschis afilierile religioase. Totuși, ideile lor radicale reprezentau o provocare puternică la adresa Weltanschauung-ului adânc Înrădăcinat, bazat pe religie și pe autoritatea Bisericii. Sinteza românească de factură mendelianătc "Sinteza românească de
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
nici politeism: Montaigne este... creștin. 16. Recuperări bigote. Despre religia lui Montaigne s-a spus totul - inclusiv contrariul, a ceea ce s-a scris... Unii vorbesc de ateismul său, or asta înseamnă a neglija sincera și răspicata sa condamnare a pozițiilor ateiste, a ignora opoziția lui față de orice nereligiozitate și afirmația lui explicită că s-a născut în religia catolică, apostolică și romană, că speră să moară în această credință; la cealaltă extremitate, alții subliniază simpatiile lui pentru Reformă: și atunci cum
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a unei sinteze a religiilor, soluție apreciată de alții ca „deloc fericită” (vezi și Achimescu, 2002, p. 20). Altă rezolvare a problemei se pare că este ateismul sau lipsa de apartenență la vreo credință religioasă. Aprige dezbateri a suscitat „suprasolicitarea ateistă” a secolelor trecute, care ar fi fost rodul unei reacții de rezistență și opoziție a populației (Bădulescu, 2001, p. 15). În acest sens, celebra afirmație a lui André Malraux „Secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc” a
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
Secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc” a devenit în opinia unora un laitmotiv al elitei culturale postmoderne, un ecou în preocupările maselor (Bădulescu, 2001, p. 16). Într-o perioadă a istoriei a existat o adevărată „dictatură ateistă” (Dumitru-Snagov, 1996, p. 174), iar în prezent se vorbește de „ascensiunea ateismului” (Rivière, 2000, p. 163). Desigur că această problemă a suscitat discuții contradictorii. În timp ce unii nu acceptă această opțiune, susținând printre altele că „ateii cred în Nimic”, că „ateii
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
cercetătorilor tind să prezinte convergență în privința faptului că evreii au salutat Revoluția și s-au alăturat ei „mai mult ca internaționaliști decât ca evrei; ca evrei, ei renunțaseră la conștiința evreiască“ și sperau „să fie total asimilați într-o societate ateistă“ (vezi The Jews in Soviet Russia since 1917, Oxford University Press, 1970, passim). • J.A.S. Grenville, A World History of the Twentieth Century, volume I: Western Dominance, 1900-1945, Oxford, Fontana Paperbooks, 1983, p. 82. • Ibidem, passim. • Remarcăm în seria lucrărilor
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
critică de ansamblu. „Critica integrală” se vedea înăbușită sub noianul sutelor de etichete și corelații scoase de prin rafturile și sertarele Științei literaturii. Astfel, în Mortua est de Eminescu, D. crede că se confruntă patru concepții: creștină, materialistă, budistă și ateistă, puse de el în evidență printr-o analiză migăloasă. Trase de aici, concluziile despre universalitatea poetului sunt însă cu totul plate: „Eminescu este mare și universal prin minunata lui formă, prin fond și mai cu seamă prin armonie” (Eminescu, poet
DRAGOMIRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286857_a_288186]
-
ca și Ibrăileanu, debutant în publicistică, H. Streitman, student la Göttingen, C. Hamangiu, viitorul jurist, coleg, pe atunci, cu Ibrăileanu, Izabela Andrei - Izabela Sadoveanu, care debutează aici în 1890 -, Corneliu Botez, Ion Catina. Revista era gândită ca o publicație „socialistă, ateistă, materialistă, realistă - în sfârșit, revoluționară în toate direcțiile”. Modelul, urmat îndeaproape, ca orientare și în organizare, a fost „Contemporanul”. Articolele din Ș.n. se referă la ateism, morală, sociologie, filologie, știință popularizată; s-a reluat, după „Contemporanul”, campania contra plagiatului
SCOALA NOUA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289565_a_290894]
-
pitiatismul; în ceea ce privește remediile, se vor găsi derivative în activitățile sportive, jocuri active, gimnastică, religie, artă sau educație morală; g) sentimentele morale și religioase pot avea un rol reglator-modelator și sublimativ pentru alte tendințe care se pot manifesta; uneori impregnarea ideilor ateiste poate fi urmată de convingerea că omul este liber să facă orice, conform voinței sale, fără a răspunde de actele lui; în mod contrar, ideile legate de iad și pedeapsa viitoare pot genera la copii angoase, fobii, obsesii. 4. Copilul
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
în plin Ev Mediu nordic, respectiv în zorii modernității italiene, atestă pricepere în reconstituirea culorii locale, mai ales printr-un lexic adecvat. Narațiunile sunt însă alterate de conformarea la ideologia socialistă, în cea dintâi, de pildă, prin tenta anticlericală și ateistă. Același tribut îl plătesc și biografiile romanțate ce au în centru pe Vasco da Gama, pe călătorul rus Mikluho Maklai ori pe revoluționarul Toussaint Louverture, limbajul acestora, „adaptat” nivelului de înțelegere al copiilor și adolescenților, scoțând și mai mult în
PETRESCU-7. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288786_a_290115]
-
lor, un suport solid în acest sens. După el, fenomenele psihice sunt strâns legate de cele biologice și, în consecință, cerea psihologiei să țină seama de rezultatele fiziologiei. De pe această poziție, acceptând ideile lui Ludwig Feuerbach, M. a fost un ateist, considerând că religia, pe care totuși nu a respins-o integral, închide calea spre progres, căci se opune prin dogmatismul ei investigării științifice. Susținând că științele pozitive își exercită influența și asupra eticii, a împărtășit numai o parte a concepțiilor
MAIORESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287962_a_289291]
-
veche) sau cea elină (care folosește în cult limba greacă bizantină), Biserica Ortodoxă Română are înțelepciunea de a propovădui cuvântul lui Dumnezeu, atât la slujbe, cât și din Scripturi, într-o limbă pe înțelesul tuturor. Totuși, gheara tăioasă a regimului ateist și-a lăsat amprenta asupra educației noastre. În plus, după cinci decenii comuniste, postmodernismul ne îmbie astăzi cu evanghelia relativismului. În acest context, cele câteva „ore de religie” obligatorii pentru școlari nu cred că sunt mai mult decât o provocare
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
salvat de pângărire fecioarele-călugărițe. Sirena lacului (variantă a Rusalkăi) mizează pe credințe străvechi despre metamorfozele între regnuri - zâna apelor, pește, sirenă -, dar și pe ideea sancțiunii, aplicată bărbatului necredincios. În Moșii, mântuirea sufletelor dezlegate, într-o panoramă a fantasticului nocturn: ateistul, paricidul, sinucigașul, „vânzătorul patriei sale”, se face prin practici ritualice populare. Disciplina poetică și virtuozitatea tehnică în prelucrarea motivelor universale ale romantismului îl apropie pe A. de capodoperă (Turnul lui But) și suplinește, alteori, vizionarismul său limitat și imaginația cuminte
ASACHI-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285464_a_286793]
-
Atunci m-am sfârșit. Eu conservator?! Și n-am mai fost cu "Opoziția unită". Și am rămas revoluționar înflăcărat, dar fără să știu unde să-mi pun revoluționarismul. Cînd m-am dus la Bârlad, în trei zile am devenit socialist, ateist fără milă, naturalist în artă, fonetist în ortografie!) În gimnaziu am fost legat cu mulți băieți - mai ales evrei. Dar n-am avut adevărați prieteni (afară de ceilalți doi din "consiliul de 3" - prieteni politici mai mult). Pe la sfârșitul gimnaziului mă
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
ce o dădeam eu lucrului și micimea acestui lucru. Așadar, debutul meu literar a fost... critica literară agresivă! În aceeași vară, împreună cu amicii mei Mușoiu și Vaian, și cu colaborarea altor tineri, am scos o revistă bilunară. Revista era socialistă, ateistă, materialistă, realistă, - în sfârșit revoluționară în toate direcțiile. Am scris cugetări, poezii în versuri și în proză, și traduceri din Zola și filozoful popular materialist Büchner. Cugetările erau relative la Dumnezeu, la materie, la spirit, la socialism, la amor, la
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]