318 matches
-
fildeș", la fel cum apariția mundană propune o imagine care arată, dar nu luminează. Trebuie "cojit" fenomenul, "pentru a explora drumul spre tâlcuri"12. Însă ceea ce sensul luminează este, pe de o parte, lumea pre-formală a posibilului pur, înaintea oricărei autorealizări fenomenale. Sens nemanifestat decât în originarul absolutei sale nedeterminări. Pe de altă parte, drumul într-acolo răspunde unei chemări, se așterne în sensul luminii pe care o propagă miezul incandescent al realului. De aceea punctul de sosire, cel al izvorului
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
văd școala ca pe un sistem complex care poate fi analizat în termeni de componente constituente. Problematica educatorului eficientist sau a specialistului tehnologizant se reduce la a ține sistemul sub control astfel încât scopurile să fie atinse cu certitudine; • orientarea pentru autorealizare: Pentru adepți, rolul gândirii curriculare este acela de a stabili modul în care se poate realiza, prin școală și în afara ei, împlinirea personalității, descoperirea identității, autocreația și autodevenirea; • orientarea reconstrucționistă: Teoreticienii reconstrucționiști văd în școală un agent al schimbării sociale
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
ce permit consensul național. Chiar și dihotomii clasice pot fi depășite în acest mod. Wheeler insistă asupra polarizării semantice referitoare la rostul (sensul) educației. El distinge în literatura pedagogică șase categorii de opțiuni (accente): a) educația trebuie să contribuie la autorealizare; b) educația trebuie să asigure transmiterea moștenirii culturale în mod integral; c) educația trebuie să transmită o parte a moștenirii culturale, adică doar cunoașterea organizată și capacitățile de a o utiliza; d) educația trebuie să servească cerințelor societății; e) educația
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
oferit în 1970 de către Association for Supervision and Curriculum Development. Anuarul publicat de această instituție americană era intitulat To Nurture Humaneness 12. Editorii (M.M. Scobey și G. Graham) au dedicat volumul educației umaniste, în special problemelor „educației pentru liniște și autorealizare”. Ultimele două concepte, education for tranquility și self-actualization, fuseseră lansate anterior de către Abraham Maslow în celebrul eseu Toward a Psychology of Being 13. Asupra conceptului de autorealizare s-a aplecat, în 1970, Arthur Foshay (Teachers College, Columbia University). Studiul „Curriculum
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Graham) au dedicat volumul educației umaniste, în special problemelor „educației pentru liniște și autorealizare”. Ultimele două concepte, education for tranquility și self-actualization, fuseseră lansate anterior de către Abraham Maslow în celebrul eseu Toward a Psychology of Being 13. Asupra conceptului de autorealizare s-a aplecat, în 1970, Arthur Foshay (Teachers College, Columbia University). Studiul „Curriculum Development and Human Qualities”, inclus în volumul pblicat de ASCD, propunea autorealizarea ca „finalitate esențială a oricărui curriculum”. În același timp, Foshay susținea că elaborarea curriculumului trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de către Abraham Maslow în celebrul eseu Toward a Psychology of Being 13. Asupra conceptului de autorealizare s-a aplecat, în 1970, Arthur Foshay (Teachers College, Columbia University). Studiul „Curriculum Development and Human Qualities”, inclus în volumul pblicat de ASCD, propunea autorealizarea ca „finalitate esențială a oricărui curriculum”. În același timp, Foshay susținea că elaborarea curriculumului trebuie precedată și întemeiată pe „cercetarea observațională” a ființei umane, înțeleasă ca „existență unică, irepetabilă și complexă”. După el, „dezvoltarea umană a curriculumului trebuie să fie
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
tehnologiștilor este aceea a dirijării corecte și a controlului procesului instructiv în vederea atingerii rezultatelor scontate, prespecificate. După Eisner, tehnologismul este cea mai brutală și mai dezumanizantă dintre toate cele cinci viziuni curriculare. Subiectiviștii sunt obsedați de problema sinelui și a „autorealizării” (self-actualization). După ei, curriculumul trebuie să organizeze școala și școlarizarea ca „ambianță” și „contexte adecvate”, favorizante pentru dezvoltarea individuală liberă, pentru descoperirea de sine și pentru formarea autonomă a personalității. Subiectiviștii cred că, în esență, curriculumul trebuie să fie „o
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
fenomenologia descriind comunitatea normativă. 1.3. Comunitarismul "nou" Pentru Selznick, comunitarismul a apărut ca răspuns la anxietățile moderne și postmoderne. "Eticheta comunitarian poate fi aplicată oricărei doctrine care prețuiește bunurile sau idealurile colective și limitează solicitările privind independența individuală și autorealizarea" (Selznick 2002: 4). Principalele tradiții religioase sunt puternic comunitare prin aceea că solicită conformitate față de legea divină. Mișcările naziste și comuniste precum și mai moderatele doctrine ale socialismului, social-democrației și gândirii sociale creștineă, pot fi de asemenea numite comunitariste. Au existat
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
desfășurării acțiunii educative. În interacțiunile cotidiene, oamenii utilizează adesea credințe și expectanțe (sau așteptări) despre ceilalți ca să-și ghideze conduitele. Acțiunile lor pot face ca partenerii să se comporte în așa fel încât să confirme expectanțele inițiale. Potrivit lui Robert Merton, „autorealizarea profețiilor este la început o definiție falsă a situației, ce produce un nou comportament, iar acesta, la rândul său, determină concepția inițial falsă să devină adevărată. Aparenta validitate a unei astfel de profeții perpetuează eroarea. «Profetul» va invoca fapte prezente
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
din acest experiment au inițiat ei înșiși un lanț de evenimente ce au produs confirmarea comportamentală a credințelor lor” (Snyder, Tanke și Berscheid, 1977, p. 664). Psihologii sociali care au lucrat în acest domeniu au descris astfel mecanismul ce generează autorealizarea profețiilor: 1. observatorul dezvoltă anumite expectanțe eronate despre actor; 2. observatorul acționează ca și cum aceste expectanțe ar fi adevărate, și îl tratează pe actor în consecință; 3. opiniile observatorului schimbă conceptul de sine al actorului. Astfel, actorul își adaptează comportamentul la
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
experimentului psihologic, arătându-se că subiecții ce participă la un experiment au tendința de a se comporta așa cum se așteaptă experimentatorii. Fenomenul acesta introduce o distorsiune serioasă în cercetarea psihologică, dat fiind că experimentatorii urmăresc în general confirmarea ipotezelor. Ideea autorealizării profețiilor și-a găsit o aplicare imediată în mediul școlar. Încă la începutul anilor ’60, liderii negrilor din Statele Unite au susținut că tinerii negri ar putea fi victime ale așteptărilor negative pe care profesorii albi din clasa de mijloc le
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
ascendentă de trebuințele de siguranță (securitate), trebuințele de iubire și apartenență la grup și trebuințele de stimă. Partea superioară a piramidei, deasupra liniei punctate, cuprinde trebuințele de creștere, împărțite în trei clase în ordinea apariției lor în timpul dezvoltării: trebuința de autorealizare (de a-și satisface talentele și aptitudinile proprii), trebuințe de a ști și înțelege și trebuințele estetice. Teoria fundamentală a lui Maslow este aceea că atunci când o trebuință de ordin inferior este satisfăcută, individul va trece la satisfacerea celei de
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
fel de obiectiv, definit ca democratizare integrală. Acest obiectiv nu este împărtășit, fără îndoială, de o mare parte dintre cercetătorii clasici și contemporani ai democrației, care, în schimb, ar consemna drept o sarcină neîndeplinită, drept o promisiune nerespectată a democrației, autorealizarea persoanelor [Lasch 1995]. Întrebîndu-se dacă democrația ar putea efectiv să îndeplinească aceste promisiuni, Bobbio răspunde că probabil ele n-ar putea fi respectate, pentru că "proiectul politic democratic a fost conceput pentru o societate mult mai puțin complexă decît cea de
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
în marele autor apariția interpretului unei anume rețele colective un spațiu prestabilit de elaborare, circulație și confruntare -, să-i găsim solistului locul într-o orchestră pe care el nu vrea nici să o audă, nici să o vadă. Autoreferința și autorealizarea subiectului care construiește idei constituie norma admisă, și se întîmplă, în mod curios, în momentul în care Republica Literelor pune la cale, în secolul al XVII-lea, venirea la putere a științei ca fapt comunitar înscris într-o rețea strînsă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sociale. În ceea ce privește individualitatea, creativitatea este o sursă esențială de satisfacții personale; este activitatea sau produsul activității în care omul își proiectează, își recunoaște și i se recunoaște identitatea, fenomene prin care creația devine principala modalitate de dobândire a sentimentului de autorealizare. Este suficient să ne reprezentăm concentrarea și dăruirea cu care un copil desenează, modelează, compune sau experimentează atunci când are de făcut ceva nou, bucuria și convingerea cu care își prezintă lucrările “originale”, plăcerea pe care o simte când este lăudat
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
să conducă la victoria finală, să făurească societatea fără clase etc. Aceste experiențe sunt centrale pentru toate categoriile de feminisme. Există un consens în privința dreptului femeilor de a dispune de facultățile lor reproductive. Dar accentele asupra importanței maternitățiixe "„maternitate" în autorealizarea personală variază foarte mult, chiar și în interiorul uneia și aceleiași orientări (vezi, de exemplu, în feminismul radical). 3.2. Asocierea simbolică a femeilor cu naturatc " 3.2. Asocierea simbolică a femeilor cu natura" Unii oameni sunt considerați mai aproape de naturăxe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
inspirație socialistă (exploatare, oprimare) este mult mai greu de acceptat după comunismxe "„comunism": „Oprimarea femeilor nu derivă doar din inegalitatea de status, puterexe "„putere" și bunăstare ca urmare a excluderii femeilor din activități privilegiate. Mai degrabă, libertatea, putereaxe "„putere", statutul, autorealizarea bărbaților sunt posibile tocmai fiindcă femeile lucrează pentru ei. Exploatarea de gen înseamnă distribuirea preferențială atât a rezultatelor muncii materiale, cât și a energiei de îngrijire și a celei sexuale în favoarea bărbaților.” (Youngxe "„Young,IrisMarion", 1992, p. 183). După cum vom
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
imposibil sa faci un milion de dolari fără să asculți pledoaria lui Bodo Schäfer te transformă într-un pseudo-sceptic. Confortul intelectual și mobilizarea sînt efectele imediate pozitive de care veți avea parte în urma citirii acestei cărți. Prezentarea în termeni de autorealizare, ca finalitate a cîștigării banilor se constituie într-o încheiere pozitivă și totodată pentru un start optimist în ... cîștigarea primului milion de dolari. Succes! Lector universitar doctor Irina MANOLESCU MULȚUMIRI Succesele de răsunet s-au datorat întotdeauna minunatei colaborări dintre
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
prestigiul social nu se mai aflau în centrul intereselor tinerei generații revoltate, a studenților și a simpatizanților lor în mass-media și în partidele politice. În locul lor erau acum utopia, critica socială și acțiunea, ostilitatea față de convenții, absența constrângerilor, autonomia și autorealizarea. Acesta era noul motto în care eu însumi, în ciuda oricărei critici și în mod diferit de Joseph Ratzinger, descoperisem lucruri autentice și bune. Este evident că se manifesta astfel o nouă atitudine față de viață: nu se mai vorbea de simpla
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
existenței tale. Definește tu însuți ceea ce pentru tine are sens și decide după care principii vrei să trăiești viața". Ar trebui să sfătuiesc și eu la realizarea de sine? Acesta este sensul vieții noastre? Răspund însă cu o altă întrebare: autorealizarea conferă într-adevăr sensul ultim al vieții, acela care îi imprimă direcția? Se obține într-adevăr ceea ce este important pentru psihologi: identitatea și integritatea personală, un sentiment de coerență și de stabilitate care ajută chiar și in depășirea crizelor celor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru psihologi: identitatea și integritatea personală, un sentiment de coerență și de stabilitate care ajută chiar și in depășirea crizelor celor mai dure? Nu cerem prea mult de la noi înșine? Cu siguranță sunt ultima persoană care ar spune ceva împotriva autorealizării. În cadrul tradiției creștine, deseori aceasta a fost denunțată ca un egoism, pretinzând renunțarea la propria identitate, asceza de dragul ascezei și resemnarea. Totdeauna am criticat o astfel de tendință și chiar în contextul reflexiilor noastre am accentuat încă de la început că
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
am angajat în ceea ce consideram și continui să consider o sarcină importantă: reînnoirea Bisericii Catolice, reunificarea Bisericilor creștine divizate și în fine dialogul interreligios și intercultural pe baza unei etici comune a umanității. În acest sens se poate susține și autorealizarea. Recent, chiar și psihologi sau psihoterapeuți atrag atenția, pe bună dreptate, asupra "capcanei autorealizării". Este deja o cauză a rupturii anumitor căsătorii sau raporturi umane. Când se declanșează această capcană? Tocmai în momentul în care autorealizarea se separă de responsabilitatea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Catolice, reunificarea Bisericilor creștine divizate și în fine dialogul interreligios și intercultural pe baza unei etici comune a umanității. În acest sens se poate susține și autorealizarea. Recent, chiar și psihologi sau psihoterapeuți atrag atenția, pe bună dreptate, asupra "capcanei autorealizării". Este deja o cauză a rupturii anumitor căsătorii sau raporturi umane. Când se declanșează această capcană? Tocmai în momentul în care autorealizarea se separă de responsabilitatea față de noi înșine, de ceilalți și de lume în general. Nu mă gândesc doar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
se poate susține și autorealizarea. Recent, chiar și psihologi sau psihoterapeuți atrag atenția, pe bună dreptate, asupra "capcanei autorealizării". Este deja o cauză a rupturii anumitor căsătorii sau raporturi umane. Când se declanșează această capcană? Tocmai în momentul în care autorealizarea se separă de responsabilitatea față de noi înșine, de ceilalți și de lume în general. Nu mă gândesc doar la acei politicieni polemici, la managerii lacomi de bani și la sindicaliștii lacomi de putere, la oamenii de știință în căutarea celebrității
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
acei politicieni polemici, la managerii lacomi de bani și la sindicaliștii lacomi de putere, la oamenii de știință în căutarea celebrității și la medicii fără scrupule, la religioșii ipocriți. Mă gândesc la cotidian și la o interpretare egoistă a propriei autorealizări, care se poate manifesta în formele și modalitățile cele mai complexe în fiecare dintre noi. Autodeterminarea, conștiința de sine, descoperirea de sine, dezvoltarea și deplina realizare a propriului eu trebuie să fie acceptate în măsura în care nu conduc la narcisism, egocentrism și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]