302 matches
-
Cum doriți, domnule. Schemm Îi dădu valetului pălăria ca și cum s-ar fi născut Într-o astfel de reședință. Poate că așa și era, dar când vine vorba de avocați, Întotdeauna consider că și-au dobândit averea și poziția socială prin avariție și metode deloc cinstite: Încă nu am Întâlnit vreunul În care să pot avea Încredere. Își scoase atent mănușa printr-o mișcare aproape dublă de contorsionare a degetelor și o lăsă să cadă În pălărie. Își Îndreptă apoi cravata și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2260_a_3585]
-
-ți dai seama? Sau că aurul adevărat face prizonier orice lucru? Într-adevăr, oamenii lui Macro, pretorienii, plătiți generos, rămăseseră liniștiți, disciplinați și aproape indiferenți, ca în vremea lui Sejanus. Poate că prudența lacomă a lui Augustus și insațiabila, lucida avariție a lui Tiberius se născuseră din experiențe similare. „Senatorii sunt divizați și nu reușesc să gestioneze puterea“, zâmbise Tiberius - una dintre puținele dăți când fusese văzut surâzând; și încheiase: „Stăpân e banul“. Împăratul se ridică și începu să se plimbe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
silește să mănînce cartofi pînă crapă, și scrie cu sînge pe peretele din spatele frigiderului lăcomie, pe-un avocat Îl pune să-și decupeze o felie din abdomen și apoi Îl forțează s-o Înghită, și scrie cu sînge pe covor avariție, n-am Înțeles foarte bine de ce trebuia să-și mănînce avocatul burta, putea să facă lucrul ăsta omul gras, pe-un drogat Îl ține legat fedeleș un an de zile tăindu-i diferite lucruri, azi un deget, mîine altul și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
a suferit Biserica, iar Clerul însuflețit cu un atît de mare spirit, cu atîta înălțare, libertate și caritate, a ajuns cu totul diferit de el însuși și de propria sa natură, încît să fie stigmatizat prin versul: Cel prin care avariția dă pe dinafară! Să luăm în considerare cele două cauze, cea a faptelor principilor barbari, cealaltă a acelor dispoziții pe care Biserica a fost forțată să le dea pentru a se putea apăra, pentru a evita un rău mai mare
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
popă, și nu-i mai trebuie altăceva.” Comicul de caracter reliefează defecte generalumane pe care le sancționează prin râs. Prezent în creațiile literare din diferite epoci, comicul de caracter este dominant în clasicism. Vicii cracteristice oamenilor din toate timpurile, ca avariția, ipocrizia, parvenitismul, semidoctismul, îngâmfarea, nedreptatea, sunt denunțate în comediile lui Moliere ( Avarul, Tartuffe, Burghezul gentilom), în fabulele lui La Fontaine ( Lupul și mielul, Lupul și câinele) și Grigore Alexandrescu (Boul și vițelul, Câinele și cățelul). Cele mai frecvente modalități de
NOŢIUNI DE TEORIE LITERARĂ by LUCICA RAȚĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1771_a_92267]
-
zel cu care acest bărbat, plin de inimă și înzestrat de natură c-o minte pătrunzătoare și c-o fantezie energică, au lucrat la istoria lui Mihai Vodă. Din sute de cărți și documente el au cules c-o adevărată avariție pentru gloria nației românești toate colorile din relații și notițe cu cari apoi au zugrăvit acea icoană măreață din care figura voievodului românesc iese în prosceniu, vitejească și mândră și vrednică de a se coborî din strălucita viță a Basarabilor
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
ins], etică afacerilor opereaz] în cazul unei activit]ți umane ai c]rei practicieni nu au, de cele mai multe ori, un statut profesional, și ale c]ror motive sunt adesea considerate, eufemistic spus, mai putin nobile. „L]comia” (și înainte de aceasta, „avariția”) este deseori menționat] ca fiind singurul motor al afacerilor; cea mai mare parte a eticii afacerilor nu este deci foarte flatant] pentru aceast] activitate. Într-un anumit sens, originile acestei istorii pot fi identificate în epocile antic] și medieval], cînd
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ne vom mai aventură s] conchidem c] piața este lipsit] de valori sau c] guvernele servesc mai eficient binele public decât piețele. iii. Mitul c]ut]rii profitului Etică afacerilor nu se mai ocup] doar de critică acestora. Profitul și „avariția” nu mai sunt condamnate în predici moralizatoare, iar corporațiile nu mai sunt v]zute că monoliți f]r] fâț], f]r] suflet și amorali. Preocuparea de acum este reprezentat] de abordarea profitului în contextul mai larg al productivit]ții și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
apologia omului ca suveran al lumii, deoarece a avut singur grijă să se proclame ca atare. Nu cunoaște pe nimeni mai presus de sine, în afara iubirii pe care și-o poartă sieși. Din aceasta izvorăsc pornirile spre cer, iubirile pământești, avariția crâncenă, vanitatea negativă, frica de necunoscut, paza împotriva morții. Totul este în slujba propriei persoane. Dar când cineva este bogat, sănătos, iubit, puternic și temut, nu găsește oare necesar să știe dacă ziua de mâine va fi identică celei de
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
dat propriul capital. Au fost oameni ușor de cumpărat, oameni care nu văzuseră dolari în viața lor și când i-au văzut le-au luat mințile. Aici a fost încă o mare problemă a comunismului: a creat lideri crezând că avariția nu ține de om. Natura umană este aceeași dincolo de ideologie. Omul vrea pentru el. Comuniștii au zis că nu există individualism, dar când oamenii aceștia învățați cu bunuri ale întregului popor au văzut că pot obține ceva numai pentru ei
Revoluția română: militari, misiuni și diversiuni () [Corola-publishinghouse/Science/84991_a_85776]
-
drept necesități impuse de apărarea națională. După cum spunea John Adams: Puterea consideră întotdeauna că are un suflet mare și o viziune largă, dincolo de înțelegerea celui slab, și că este în slujba Domnului când îi încalcă toate poruncile. Pasiunile noastre, ambițiile, avariția, iubirea și resentimentele etc. au o atât de mare subtilitate metafizică și o elocvență atât de puternică, încât se insinuează în intelect și în conștiință și le convertesc. Ambivalența acestei evaluări, caracteristică abordării oricărei națiuni în chestiunea puterii este, încă
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
și manevrat la fel ca și o piesă a unei mașini. Mai mult, oamenii sunt considerați a fi relativ identici unii cu alții. Se admitea astfel că oamenii sunt prin natura lor leneși și disprețuitori față de muncă - mai mult, că avariția și teama sunt inerente naturii umane. Conform acestei concepții, omul nu muncește decât atras de bani și pentru a nu-și pierde profesiunea. Problema practică ce se punea era aceea a obținerii unui randament maxim. Dar cum? Taylor consideră că
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
plin falsitatea acuzațiilor, astfel încât Prefectul scria Sf. Congregații la 15 februarie 1639 despre: Pr. Falco care e în Valahia, Domnia Voastră Ilustrisimă, vă rog să mă credeți că nu este scandalos, după cum s-a scris despre el. Este acuzat doar de avariție; m-am informat de la mulți catolici de-ai noștri, care au venit aici din Valahia, și i-am constrâns să-mi spună adevărul, și mi-au spus întocmai ceea ce vă scriu. Pentru a-l ajuta și a-l îndemna la
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
disoluții. De aceea, această a șasea treaptă a păcatului poate lua locul primeia, ca o nouă rădăcină a răului. Lehamitea, pierderea criteriilor și a simțului pentru virtute pot pregăti terenul pentru o reluare a „cercului vicios“: lăcomie a pântecelui, desfrânare, avariție, mânie, tristețe. Dacă totuși, prin strădanie proprie și ajutor ceresc, reușești să scapi de caruselul acestor șase patimi, e foarte probabil să fii confiscat de urmă toarele două: slava deșartă (îngâmfarea subsecventă unei reușite materiale sau spirituale) și mândria (trufia
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
creațiuni ale fantaziei 53, precizează Eminescu. Totuși, un sâmbure de adevăr era în fantasmele oamenilor, căci în aceeași proză Eminescu spune: într-o scatulcă veche de fier ce era șurubuită de podelele unui ietac mic se adunase, din moși-strămoși, fără avariție, dar cu economic, mulți ochi de vulpe și mulți bani albi, încât rafturile ei n-ar fi fost pentru nimenea indiferente 54. În ultimă instanță, ceea ce este important în toate acestea este faptul că spațiile fie ele interiore sau exterioare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
lăcomia pântecelui este primul păcat capital (de aici importantă postului alimentar), din care izvorăsc toate patimile. Inbuibarea duce adesea la beție și lene, iar acestea aprind trupul spre desfrânare. Toate acestea având nevoie de bani, conduc la furt, înșelăciune, 31 avariție. Cine nu poate dobândi bani se întristează, se mânie și invideaza pe cei care au și astfel, rezultă păcate mari a caror urmare este moartea sufletească și trupeasca. Sfinții Părinți spun că postul potolește poftele trupului (Sf. Evragrie Monahul), înlesnește
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
nevoia (claritatea și calitatea) sintezei de care suntem capabili. Cred că nu poate fi nimic mai atrăgător pe lumea asta decât curățenia unui suflet. Să facem din găsirea celei mai profunde idei preocuparea fundamentală a vieții noastre. Trăim mereu între avariție/lăcomie și risipă/neglijență. Doamne, cât de perverși putem să fim pentru a fi în stare să mimăm bunătatea! Întotdeauna ne putem închide mintea în conceptele preferate (sau cu care am crescut de-a lungul vremii). Cele mai adânci rădăcini
Autoeducația. Căutări și clarificări by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
științelor era un zeu ce dușmănea liniștea oamenilor. Originea cunoștințelor nu este atît de nobilă pe cît le-ar plăcea oamenilor să creadă: "Astronomia s-a născut din superstiție; elocința din ambiție, din ură, din lingușire, din minciună; geometria din avariție; fizica dintr-o curiozitate zadarnică; toate, împreună cu morala însăși, din orgoliul omenesc. Științele și artele s-au născut, așadar, din viciile noastre"35. Cultura bazată pe egoism, superstiție, ambiție, ură, lingușire, minciună, avariție, curiozitate vană, orgoliu, cultura datorată "viciilor" noastre
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
ură, din lingușire, din minciună; geometria din avariție; fizica dintr-o curiozitate zadarnică; toate, împreună cu morala însăși, din orgoliul omenesc. Științele și artele s-au născut, așadar, din viciile noastre"35. Cultura bazată pe egoism, superstiție, ambiție, ură, lingușire, minciună, avariție, curiozitate vană, orgoliu, cultura datorată "viciilor" noastre este marea cauză a decadenței omenirii. Asta înseamnă că și științele și artele generează vicii: pierderea inutilă a timpului, luxul, corupția gustului, scăderea virtuților militare, educația frivolă și periculoasă a copiilor. Filosofii sînt
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
metresă vulgară și capricioasă, ci ca o sfătuitoare curtenitoare, de aceea era prezentă la importantele ceremonii. Catolică fiind, nu a fost străină de persecuțiile îndreptate împotriva protestanților. Practică, ducesa de Valentinois a acumulat averi pe care le-a administrat cu avariție. A purtat însemnele și bijuteriile coroanei, a primit în dar de la rege castelul Chenonceaux, i s-a construit un castel, Chaumont. Regele, din adorație pentru frumoasa și misterioasa ducesă de Valentinois, purta și el culorile alb-negru din vestimentația somptuoasă a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Song, pentru a deruta și a nu prilejui ocazii contemporanilor de a se regăsi în țesătura narațiunilor și a descrierilor. Personajul principal este Ximen Qing, în traducere, Sărbătoare la Poarta Apuseană, mare mandarin cu o viață socială marcată de corupție, avariție, violență. La început, un simplu patron al unei prăvălii de ierburi de leac, moștenite de la tatăl său, își sporește averea prin practici necinstite. Devenit bogat, își cumpără rangurile dregătorești, ocupând poziții mandarinale importante în societate, printre care și acelea de
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
niște obiecte și un săculeț de bani (360 de ruble) pe care le-a îngropat, fără să le dea importanță. Nu a găsit soluția, prin crimă, să-și îmbunătățească situația lui și a familiei lui. Nu a comis crima din avariție și nici pentru plăcerea lui, dovadă, actele lui de generozitate și înainte și după crimă. A vrut să protesteze față de societatea nedreaptă în care sufereau cei mulți. A vrut să fie Napoleon, un om neobișnuit, extraordinar care poate încălca morala
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de legea romană, care, la nevoie, nu făcea caz de libertatea și nici chiar de viața debitorului, pentru a menține inviolabile drepturile proprietarului. În mâinile celor bogați era concentrat tot capitalul bunurilor" (Popa, 2009, p. 337). Paginile contra bogaților, contra avariției, contra lipsei de omenie abundă în opera Sfântului Vasile. El credea că normalizarea situației putea veni din milostenia și din mărinimia lor față de săraci. El se referă adesea la primii creștini care aveau totul în comun: viața, sufletul, inima, masa
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
instinctele naturale alterate ca și viciile individuale. Ele se referă la instinctul de proprietate, a cărui origine este instinctul de nutriție, și patima de dominație cu origine în instinctul de reproducere. Viciul de proprietate se poate manifesta sub forme multiple: - avariția - este una din forme în care individul adună neîncetat resurse în bunuri și bani pe care-i tezaurizează, depășind cu mult nevoile de subzistență personală și familială. Împătimitul acestui viciu are în permanență o grijă chinuitoare pentru viitor și trăiește
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în față cu patimile de proprietate și dominație produc cele mai groaznice conflicte sociale’’. Revoltele populare, răscoalele, revoluțiile, nu sunt întotdeauna numai rezultatul oprimării și exploatării, ci și rezultatul ciocnirii permanente dintre pizma și ura claselor inferioare și orgoliul și avariția claselor avute, situație firească în societățile naturale, dar care abil exploatate ideologic și doctrinar, de cele mai multe ori la modul subversiv și diversionist, pot produce adevărate dezastre sociale. Sugestii pentru o terapie socială Plecând de la aceste realități biologice, cunoscându-le baza
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]