402 matches
-
meșter, unde era nevoie, însuși se vâra, ca văzându-l ai săi să nu se demoralizeze și pentru aceia rar război de nu biruia și unde- l biruia alții nu pierdea nădejdea, ci știindu- se căzut jos, se ridica deasupra biruitorilor”. Iar într-un alt paragraf, Ștefan ne este prezentat ca fiind „un om nu mare la statu, mânios și degrabă a vărsa sânge nevinovat, de multe ori pe la ospețe omora fără județu”. Cronicile ni-l înfățișează pe marele voievod ca
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
respins ispitele la care au fost supuși, gnosticii rup orice legătură cu inconștientul, cu dorințele și constrîngerile mayei, trăind și mu-rind senin, ca niște ființe suverane, pline de lumină și de putere. Ei se consideră nemuritori, copii ai vieții și biruitori ai morții, "stăpînii creațiunii și ai nimicirii" (Valentinus). Vestitorii renașterii gnosticismului în secolul al XX-lea au fost scriitorii germani și cehi, grupați în așa-zisa Școală de la Praga, ce se declarau urmași ai lui Marcion. Dintre cei mai cunoscuți
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
de mare generalitate: „interdicția solicitării imposibile”. Ea este - susține Guthrie - pe deplin valabilă și în educație. Este cert că numai marii comandanți - de la Temistocle și până la Napoleon, au respectat această normă pe câmpurile de luptă. Altfel nu ar fi fost biruitori, întrucât soldații nu i-ar fi urmat cu entuziasmul necesar. Tot astfel, probabil numai marii educatori ai „perioadei axiale” din istoria umanității (K. Jaspers)2, adică Lao Zi, Confucius, Socrate, Buddha și Iisus Hristos, au respectat principiul „interdicției imposibilului”, reușind
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
viteazul conte ce-a sorbit paharul/ iubirii, sau pe cei ce-or să le-asculte"), au "omis", în prezentarea adevărului istoric, și faptele care l-ar fi umanizat pe eroul luptelor încrâncenate ("Fiindc'Amor îl birui cu harul,/ pe el, biruitor în lupte multe:/ spun de Orlando bravul, dar nu-s apte/ cuvintele..."). Parodistul ni-l înfățișează pe Carol cel Mare la Paris, în mijlocul baronilor săi, făcând ultimele pregătiri pentru turnirul prin care se va sărbători Ziua Înălțării. Cadrul festiv e
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
lui Zeus, care, pe de o parte, amăgindu-l într-un vis, îl determină pe Agamemnon să reia luptele în absența lui Ahile, și, de pe alta, potrivește astfel lucrurile ca troienii să atace și să fie, timp de trei zile, biruitori. Chiar dacă soarta bătăliei oscilează, ea oscilează în favoarea lor, astfel că, pe la mijlocul celei de a treia zile de luptă, troienii izbutesc să treacă de zidul aheean de apărare și încep să pună foc corăbiilor trase la țărm. Între timp, în noaptea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
ce este al altora. Într-adevăr, până la un punct, războiul este o înfruntare de forțe în vederea unei posesiuni, legea lui este legea celui mai puternic, în esența lui se află înscrise suferința, moartea și nimicirea. Iar ce rămâne suntem noi, biruitorii, și ce am dobândit în lumina flăcărilor și în umbra morții. Iliada e plină de avântul acestei forțe și cuvintele care o numesc apar aproape pretutindeni în cele aproape șaisprezece mii de versuri ale epopeii. Ele desemnează uneori doar puterea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
lasă noaptea. În tabără, Ahile îl plânge pe mort, îl plânge amarnic, pierdut, ținându-și pe pieptul lui mâinile sale ucigașe de războinici, și-și amintește cum odinioară îi făgăduise, zadarnic, lui Menoitios că se va întoarce cu fiul lui biruitor al Troiei. Acum știa că amândoi, pe rând, fuseseră sortiți să ude cu sângele lor câmpia aceea funestă și îi făgăduiește mortului crâncenă răzbunare. Până atunci îl lasă să fie jelit de captivele pe care le cuceriseră ei doi, demult
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
fi întotdeauna răstălmăcit, câtă vreme omul nu va fi dispus să pătrundă până la capăt în adâncimile universului și până când nu va conștientiza cu adevarat propria dimensiune spirituală. Răspunsul lui Quasimodo retrasă și accentua imaginea lui Leopardi că spirit "neînțeles", ermetic, biruitor al iluziilor și dușman al teoriilor mistificatoare facile. Refuzând orice tip de compromis, Leopardi este, conchide el, cel mai mare poet al istoriei culturale europene din ultimele secole.126 2.4. Giacomo Leopardi și triada Giuseppe Ungaretti, Eugenio Montale, Salvatore
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
afundat și mai mult în vinovăția păcatului, osândinduse mai rău fiecare suflet. Vine însă Legea iubirii dumnezeiești. „Mâncați Ființa Mea, materializată pentru voi în acest Trup fără de păcat al Hristosului Meu; crezând aceasta și mâncând veți putea deveni nu numai biruitori ai păcatului, ai tuturor nepuțințelor carnale, trupești, consecințele păcatului, dar veți fi nemuritori trupește, întorcându-vă la condiția din momentul creației și chiar deasupra acestei condiții, pentru că nu numai că nu veți mai muri, ci veți fi asemenea Mie: Dumnezei
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ai exersat renunțarea la trebuințele reclamate de existența biologică. Ioshua îi încerca pe luptători înaintea bătăliei ducându-i să bea apă din pârâu. Numai cei ce au știut să se înfrâneze, au fost aleși vrednici de luptă și au ieșit biruitori. Daniil și cei trei prieteni ai săi vor renunța la bucatele gustoase, hrănindu-se cu puține semințe, câștigând în schimb pe lângă frumusețea fizică și pe cea spirituală în fața lumii și a lui Dumnezeu. Acceptarea suferinței a salvat din moarte viața
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Mulțimea de oameni, bărbați, femei, copii de la toate școlile, cu flori în mână și cutii de confeti, se înșirară încă de dimineață pe trotuare, de-a lungul întregului oraș. Regimentul se pregătea afară din oraș, unde fusese cantonat, să defileze biruitor în ovații și aplauze. Toate soțiile de ofițeri erau la tribuna de onoare, prefectul și primarul trebuiau să sosească. Tatăl meu, ca să arate tuturor că de el depinde în oraș nu numai viața noilor născuți și a mamelor, ci chiar
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
arăți puterea întru nepuțința, răbdarea și slăbiciunea mea, dă-mi harul Tău și întărește-mă să nu mă clatin în fața celor ce mă prigonesc și a celor ce caută sufletul meu, să nu mă rușinez înaintea lor, ci mă ridică biruitor din moarte, ca să preamăresc Numele Tău și să-mi dai mântuirea Ta. Mă rugam în sinea mea și plângeam; nimeni nu știa de ce, doar se uitau la mine îngrijorați. Mă gândeam la starea sufletească a victimelor inconștiente, manevrate de securitate
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Au necazul, au strâmtorarea, au foametea, au golătatea, au prigonirile, au primejdia, au sabia? Precum este scris: Pentru Tine suntem omorâți în toate zilele, socotiți am fost ca niște oi la junghiere! Dar în toate acestea suntem mai mult decât biruitori prin Acela Care ne-a iubit. Căci sunt încredințat că nici moartea, nici viața, nici îngerii (cei răi), nici stăpânirile (lumești), nici cele de acum, nici cele ce vor veni, nici puterile (autoritatea legală), nici înălțimile, nici adâncul, și nici o
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
a mutat în locul demenților. Când aceștia îmi deschid, mă scuz, le surâd complice, iar la plecare le spun de mai multe ori: „Mulțumesc!“. Ar trebui să se întrebe de ce le mulțumesc, dar sunt oameni binecrescuți și lasă lucrurile așa cum sunt. Biruitorul Elevului Codin Antonescu din a VIII-a C nu-i plăceau deloc cărțile de la „lecturi obligatorii“, iar cele de la „lecturi libere“ și mai puțin. Le citea fiindcă era un școlar silitor, dar când se ducea la Biblioteca Municipală și se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
nu doar curajul, ci și o excelentă pregătire, de cunoscător al istoriei naționale și universale al realităților respective, l-au ajutat să nu-și rupă gâtul, cum ușor se putea întâmpla pe atunci, în final a reușit să fie un biruitor în serviciul țării sale. Dezvăluirea atâtor informații secrete (unele, chiar strict secrete, "de importanță deosebită", cum trimiteam cu toții din când în când) fac lectura paginilor și mai atractivă. Chiar din acest îndelung exceris retroactiv, sunt atâtea lucruri de învățat. Este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
de fapt la un monolog pe care-l expediez spre înaltul cerului având ca destinatar o persoană inventată, imaginară și deci inexistentă. "Singuri, acum, în marea ta poveste Rămân cu Tine să mă mai măsor. Fără să vreau să ies biruitor Vreau să Te pipăi și să urlu: Este!" (T. Arghezi) Închiși în semiîntunericul vagonului de transportat animale, precum Iona în pântecele chitului, ne rugam celui Atotputernic să ne ajute, să ne ocrotească, să ne salveze de la moarte. Doamne, nu ne
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
pe aceste locuri dații, și au trăit 500 de ani, până i-au bătut și i-au răsipit Traian, împăratul Râmului, și biruind pre Decebal, craiul Daților, au adus râmleni și, după ce i-au așezat pe aceste locuri, au purces biruitori..." În fiecare veche însemnare așternută lângă litera tipărită a bucoavnelor poate fi aflat miezul unei alte cărți. Fiindcă puține-s cele scrise și nesfârșit numărul celor ne-născute. Sumedenie de istorii se rotesc agale și maiestuos dincolo de granița și puterea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
că Jocurile ar fi fost instituite de Zeus, după ce l-a învins pe tatăl său Cronos în lupta pentru dominația lumii. Victorios, Zeus ar fi chemat zeii să se întreacă în mai multe probe, pentru a celebra victoria sa. Printre biruitori s-ar fi distins Apollo, care l-a învins pe Hermes la alergare și pe Ares la pugilat. O legendă se referă la cursa de întrecere între Heracles și frații săi, învingătorul urmând a fi încoronat cu o ramură de
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
p. 116. footnote>. Nu au șovăit în vreun fel când au fost împinși a alege între a-și lepăda credința și a muri mărturisindu-și convingerile de care erau total pătrunși. Mărturia dată despre Adevăr a făcut din bunii și biruitorii mucenici eroi ai credinței, căci ei sunt triumfătorii creștini împotriva necredincioșilor, înșelați de zeii ce erau de fapt doar multiple manifestări ale demonilor și consecințele născocirilor minții umane decăzute. Martirii erau pe deplin asigurați că Dumnezeu toate le cercetează, toate
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
apucat frica, așa că „pe măsură ce creștea curajul în cei care erau judecați, în aceeași măsură scădea acest curaj în cei care judecau. De aceea creștinii ieșeau triumfători din sala de judecată, bucurându-se că au putut mărturisi pe Hristos, «făcându-i biruitori în Hristos» (II Cor. 2, 14)”<footnote Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericească, cartea a șasea, XLI, 23, în col. cit., p. 263. footnote>. Torturați pe nedrept și fără de milă, mucenicii iertau și cereau îndurare pentru cei vinovați de supliciile la
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
Predici la sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți ..., p. 481. footnote>. Concluzii Astăzi, comunitatea creștinilor își exprimă și își înnoiește bucuria reunindu-se în jurul moaștelor mucenicilor; astfel, martiriul apare ca o bucurie pentru întreaga Biserică. Chipurile bunilor și biruitorilor mucenici, învrednicite de nimbul martiric, sunt și pentru noi, cei de astăzi, lumină călăuzitoare. Există un tip de martiriu, pe care îl putem denumit martiriul real, martiriul roșu, martiriul sângeros sau martiriul în sânge; un alt tip de martiraj este
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
pe altă parte în Moldova și devastează multe orașe, între care Cernăuții, Ștefăneștii, Dorohoiul, Botoșanii și Hotinul. Sub Petru Rareș, care devastase și el la rândul său Polonia, bătut fiind la Obertin (1531), Cernăuții se prefac în cenușă de polonii biruitori. Vasile Lupu stând în război cu tătarii, aceștia intră și pradă Moldova. Lupu îi trimite oaste înainte care îi nimicește. Tătarii, zădărâți prin aceasta, adună altă oaste formidabilă, intră în Moldova, o pradă și ard Cernăuții la 1650. Nu mai
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
purta personajul istoric direct în legendă, confirmând că peste tot în Moldova de azi întâlnim urme ale faptelor sale. În ediția din 1991 se adăugau, față de cele mai sus amintite, versurile lui Mihai Eminescu despre "geniul bun al românilor" și biruitorul fără greș al tuturor "dușmanilor libertății"42. Textul propriu-zis al lecțiilor a fost însoțit de repovestiri entuziaste ale tradiționalelor anecdote despre movila lui Burcel, Daniil Sihastrul și bătrâna Vrâncioaia 43, alături de imagini ale Putnei, Voronețului și cetății de la Suceava. Portretul
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
bête”, in DACL, vol. III, col. 1343‑1352). Pseudo‑Hipolit, De consummatione mundi, propune ARNOYME (de la verbul grec Δ<Ξ≅:∀4, „neg”, „resping”: Anticristul este cel care îl neagă pe Dumnezeu cel răstignit); LAMPETIS, splendens, „Strălucitorul” (Aretas); O NIKETES, victor, „Biruitorul” (Aretas); ANTEMOS (Victorinus); KAKOS ODEGOS, malus dux, „Căpetenia cea rea” (Aretas); ALETHES BLABEROS, uerus nocens, „Adevăratul răufăcător” (Aretas); PALAI BASKANOS, olim inuidus, „Vechiul vrăjitor” (Aretas); AMNOS ADIKOS, agnus nocens, „Mielul cel rău” (Aretas); GENSERICOS (Victorinus). Beatus de Liebana (sec. al
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
în anii ‘70, textul rezistă la lectură și face o figură mai mult decât onorabilă în contextul dramaturgiei din epocă. Mai des comentată a fost Acolo, departe..., pe tema dezrădăcinării intelectualului de origine modestă, autoexilat la Paris în căutarea afirmării, biruitor în proiectul lui, dar mâhnit de sentimentul alienării sale iremediabile. Critica a relevat experimentele de construcție, opțiunea pentru „epicizarea” materiei dramatice - subtitlul atribuit de autor, „roman dramatic în două părți (zece tablouri)” e elocvent în această privință, iar Mihail Sebastian
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289908_a_291237]