364 matches
-
Unele aspecte ale metodologiei predării sintaxei propoziției în lumina lingvisticii actuale, PredLR, 6, 20-22. [15] ANOCA, DRAGOMIR, Predarea limbii române la ciclul primar al școlilor cu limba de predare a naționalităților conlocuitoare, RPed, 30, nr. 8, 1981, 41-43. [16] ANTONOVICI, CLEMENT, George Bacovia: “Nervi de primăvară” - Analiză literară totală din perspectiva structuralistă, în: CRMȘ, p. 136-145. [17] APOSTOL, JULIETA; BĂLOIU; ELENA; BOBIRCĂ, VIORICA; JIVĂNESCU, VASILICA; ȘANDRU, PETRU, Manual de limba română pentru studenți străini economiști, Coordonator: Viorica Bobircă, București, [APASE], 1981
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
Afacerii Dreyfus”, pe Voltaire în „Afacerea Calas”, dar cei câțiva ai noștri, pe care i-ai pomenit, dovedesc, așa cum spuneai dumneata, de curând, într-un interviu, că „se poate”. Cu inechitățile și lașitățile altora nu trebuie firește să fim niciodată clemenți. Dar cu ale noastre, nici atât. Din păcate, nu puțini sunt - chiar astăzi la noi! - cei care când se enunță un precept al umanismului și al democrației se simt cu musca pe căciulă; care în fața unei trebi făcute cu pasiune și
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Iacob al Angliei a rămas în istorie ca cel care a tradus pentru prima oara Biblia din limba latină, lucrare care a fost republicata vreme de 250 de ani, cel care a păstrat pacea în interiorul țării și care a arătat clementa pentru toate cultele religioase. Autoarea Clară Steeholm îl descrie astfel pe rege în cartea sa James I Of England The Wisest Fool În Christendom"Aceasta este povestea unui bărbat timid, născut din nefericire spre a fi rege al unui popor
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
a depus eforturi admirabile pentru a-și depăși condiția, aducând Suediei douăzeci de ani de prosperitate. Oficial, regele Iacob Întâiul al Angliei este regele care a tradus Biblia din limba latină; pe întreaga durată a domniei sale a încercat să arate clementa față de toate cultele religioase. Neoficial, regele Iacob Întâiul a avut inclinații homosexuale, deși, soția sa a dat naștere la noua copii. De asemenea, deși era un aprig apărător al drepturilor protestanților, a scris o scrisoare secretă Papei de la Romă, asigurându
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
acest teatru? Nu el a creat creaturile, el și toți profesioniștii artei contemporane? A-i socoti intermediari pasivi între opere și public, și nu actori cu rol deplin pe scenă, ar însemna să nu înțelegi nimic. "Transavangarda", de exemplu, înseamnă Clemente, Cucchi et tutti quanti sau eu, Leo Castelli, care i-am grupat sub aceeași siglă, i-am organizat într-o mișcare, am mobilizat media, am răsplătit criticii și revistele de artă bine inspirate, am consiliat colecționarii și muzeele, am supravegheat
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
trădării sfințeniei trebuie eliminată în totalitate; regretul sfințeniei dezamăgite trebuie răscumpărat prin multe merite; deplângerea sfințeniei înșelate trebuie compensată total; nostalgia după sfințenia dorită trebuie să fie, în sfârșit, realizată. 2. „Partea de foc” a vieții unui preot. Preotul poet Clemente Rèbora (1885-1957), admirând foarte mult pe mare-le preot Antonio Rosmini (1797-1855), care a fost maestrul său spiritual ideal, a început să caute „secretul” lui de viață, pentru a-l imita. După ce a cercetat mult viața acelui om atât de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
să-i crească bucuria că și-a consumat anii pentru Cristos, înainte de toate, evitând să-i provoace traume și tristețe. O POEZIE, CA O CONCLUZIE Concluzia acestei cărți despre preot vrea să fie lectura meditată a unei poezii a lui Clemente Rèbora, un mare preot italian din secolul XIX, care merită să fie cunoscut de către preoții de astăzi. Unul dintre cei mai mari exponenți ai poeziei religioase italiene, Rèbora este un exemplu prin statura sa spirituală foarte înaltă. S-a născut
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
din 1922 care îi vor inspira pe Montale și Ungaretti, sunt un semn clar poetic. Poezia sa oglindea așteptarea arzătoare a Cuiva: era Dumnezeu care, încet, începea să irumpă în sufletul său. „Sunt un câine - scria el - care adulmecă Divinul”. Clemente Rèbora a fost un preot blând, altruist, extrem de sensibil în fața suferințelor altora, încă din tinerețe însuflețit de dorința de a fi de folosi celorlalți, de a fi aproape de cei să-raci și nevoiași. Cu un caracter umil, dar cu un temperament
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
baptismale și a Lumânării pascale; viața sa a știut de Crucea Învierii. Poezia pe care o punem drept concluzie a cărții face parte din Poesie religiose (1936-1947) și este o splendidă secvență de „definiții” poetice despre preot. Cu această lirică, Clemente Rèbora merge cu inima la umilele figuri ale acelor preoți care trăiesc numai din Evanghelie, din Altar și își cu-fundă mâinile în Covata carității pentru poporul lor. Preotul Preotul este un clopot Care de Duhul Sfânt este lovit Pentru
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Mondial. Nu doar Europa s-a înscris în această direcție, temele iconografice ale creștinismului inspirând numeroși artiști și de pe alte continente, așa sunt David Alfaro Siqueiros, a cărui pictură poartă mesajul religios al protestului împotriva inumanității 448, Diego Rivera sau Clemente Orozco, care au reușit fără a folosi vreunul din mijloacele tradiționale de reprezentare a transcendenței 449 -, să insufle senzația participării reale a privitorului la desfășurarea scenelor biblice prezentate. Resimțind eșcurile cauzate de destrămarea unora dintre paradigmele secolului XX, ultimele patru
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
116. 446 Ibidem. 447 Michelle P. Brown, op. cit., p. 379. 448 Michael Warren, David Alfredo Siqueiros, în vol. Beyond Belief; modern art and religious imagination, coord. Rosemary Crumlin, National Gallery of Victoria, Melbourne,1998, p. 82. 449 Andrew Bullen, José Clemente Orozco, în vol. Beyond Belief; ..., p. 78. 450 Friedhelm Mennekes, L'art dans l'espace sacré, tradus în franceză de Jean Torrent, în vol. Traces du sacré, Éditions du Centre Pompidou, Paris, 2008, p. 310. 451 Cât privește noțiunea de
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
că cele două dimensiuni, individualismul și colectivismul, stabilite conform instrumentului propus de Triandis, pot fi caracterizate fiecare prin atributele de orizontalitate și verticalitate astfel: individualismul orizontal unicitate; individualismul vertical orientare spre realizare; colectivismul orizontal cooperare; colectivismul vertical simțul datoriei (Gouveia, Clemente, Espinosa, 2003, p. 47). în primul subtip, self-ul se articulează independent și este similar cu al celorlalți, în al doilea se construiește independent, dar este diferit de al celorlalți, după cum se alcătuiește interdependent și similar cu al celorlalți în
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Suh, 2002; Suh et al., 1998; Triandis et al., 1988; Matsumoto et al., 1998), stima de sine, starea de bine și optimismul (Heine, Lehmann, 2010; Triandis, Suh, 2002; Triandis, 2000), comportamentul prosocial (Cohen, 2006; Triandis, Suh, 2002; Triandis, 1995; Gouveia, Clemente, Espinosa, 2003), comunicarea (Holtgraves, 2008; Triandis, Suh, 2002; Kashima, Foddy, Platow, 2002), etica (Triandis, 2001). 8.6.1. Vîrsta Printr-un studiu specific (Triandis, 2000), s-a dovedit că, pe măsură ce înaintăm în vîrstă, valorizăm din ce în ce mai mult stabilitatea relațiilor sociale, devenind
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
mai pronunțată de a avea contacte cu cei din in-grup decît colectiviștii, dar acestea sînt superficiale, cu implicare și intimitate între membri reduse, pe cînd colectiviștii își fac mai puțini prieteni noi, dar relațiile lor sînt mult mai apropiate (Gouveia, Clemente, Espinosa, 2003, p. 47). Membrii culturilor colectiviste sînt puternic influențați de comportamentele și gîndirea celorlalți. S-a examinat, de exemplu, modul în care persoanele răspund la cererea de participare la un sondaj de piață. S-a observat că persoanele din
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
care e capabil uneori cărturarul român. Mimetismul acesta e o pacoste nu atât pentru mințile noastre plăsmuitoare cât pentru judecata critică cu pretenții de a le tălmăci și călăuzi. Valoarea unui îndrumător nu mai stă în capacitatea de a reliefa clementul propriu al operei judecate, ci în zelul de a găsi și mai ales de a născoci influențe streine, înfățișând-o ca o imitație a modelelor de peste hotare și raportând totul la măsuri de cultură și de artă ce n-au
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de Logos din prologul Evangheliei lui Ioan. Și dacă mai amintim câteva forme de expresie din Epistolele lui Pavel. influențate de stoicismul popular din Tarsul său natal, iată la ce se reduce legătura Noului Testament cu civilizația antică. Împrumuturile de clemente antice sunt ulterioare perioadei apostolice. Ele se ivesc după ce noua concepție despre Dumnezeu, despre lume și destinul omului era puternic conturată în spirite. Încât împrumuturile nu constituiau nici o primejdie de a o desfigura. Cum se explică deci aceste împrumuturi ? Am
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
redată de Geneză, reduce mult din seducția acestei ipoteze, care rămâne în picioare, incontestabil de la Septuaginta încoace. A doua explicație este incomparabil mai largă și mai adâncă și e de natură teologică propriu-zisă. Este explicația afinităților cu doctrina creștina a clementelor superioare din civilizațiile păgâne prin ideea revelației naturale. Revelația naturală e descoperirea ideii de Creator din contemplarea și studiul naturii sau ai creaturii. Pentru noi, care considerăm această idee la lumina supranaturală a credinței creștine, lucrul pare limpede și ușor
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cel Mare care, în Hexaimeron, face apel la științele naturale, la cosmologie, la antropologie și folosește în întregime zoologia aristotelică. Celebrul tratat al lui Nemesius. Despre natura omului, e o sinteză a întregii științe profane în legătură cu tema De la Aristotel împrumută clementele psihologice, iar Platon îl influențează în așa măsură încât ideea de preexistentă a sufletului și de eternitate a lumii trece și la Nemesius. Înlăturând aceste grave erori, loan Damaschin folosește aproape cuvânt cu cuvânt în Dogmatica sa pe Nemesius. De
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ei spiritual-materială, transcendent imanentă, ne-o arată ca pe o capodoperă magnifică a întemeietorului ei, ce poate sluji în bună măsură la lămurirea structurală a operelor de artă. Afară de aceasta, dar în strânsă legătură, doctrina teologică ne poate da suficiente clemente estetice pentru a preciza liniile unui sistem și suficiente analogii spirituale cu ajutorul cărora să înțelegem mai adânc psihologia subtilă a creatorului de artă și funcția frumuseții artistice în viața socială. Pe lângă motivele pomenite, mai apare unul care ne determină și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o metaforă, de lumea austeră a zeilor ca de o lume a frumuseții, de Dumnezeu ca de o imagine a sublimului”(Benedetto Croce: Breviaire d’esthetique, p.21 ). Nimic mai fals decât această distincție, care vrea să izoleze esteticul de clementele eterogene. Aceasta ar însemna, în principiu, că nimeni nu poate gusta arta în cadrul unei religii, când în realitate nu există artă autonomă față de religie decât în epoca modernă. Și cum tocmai arta înflorită sub auspiciile religiei reprezintă culmea creației frumoase
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
fi inconștientul și iraționalul, ce se rânduiesc în zona animalității din noi. IZVOARE DE INSPIRAȚIE Inspirația artistică e momentul luminos și hotărâtor al viziunii sintetice în care viitoarea operă se descoperă anticipat în forma ei ideală. E fuziunea magnetică a clementelor constitutive, care zăceau până atunci disparate în sufletul artistului. Orice artist trăiește viața, o simte și o interpretează după modul specific al darului său de creator, în fața unui lan de grâu dat în spic, plugarul reacționează într-un fel, negustorul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
artistic în avântul spre dezmărginire. Ea se desfășoară pe aceeași limită de sus, dincolo și dincoace de care apar în paralelă lumea frumuseții impasibile și nemuritoare și lumea vremelniciei și a pasiunilor. Ca în mitul platonic al Androginilor, ale cărui clemente nu o dată le amintește, dragostea erotică face parte din soarta omenească, bântuită de patimi și limitată de moarte. „Intriga” poemei stă în tendința Luceafărului de a se coborî din nemurire în pasiunea arzătoare și în dragostea eroinei pentru el. Jocul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
imobile insalubre, parțial sau total părăsite, de prin centrul istoric al orășelului și trăiau mai mult de pe urma turiștilor numeroși. Îngăduitori, francezii îi lăsau să se amestece printre alții din categoria gens du voyage - bine reprezentată prin partea locului din cauza climatului clement. Cu forfota lor de colo-colo, tot la o formă de nomadism aspirau și turiștii pe perioada cât își puteau permite luxul. Și, cumva tocmai pentru că se știau pândiți fără scăpare de rutină la capătul modicului lor respiro, tindeau să devină
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
OH 44129 Tel.: (216) 842-9628 (Cursuri particulare de qi gong) The Chi-Kung School PO Box 19708, Boulder, CO 80301 Tel.: (303) 442-3131; Fax: (303) 442-2141 (Cursuri particulare de qi gong; consiliere sanitară personală) China Healthways Institute 117 Avenida Granada, San Clemente, CA 92672 Tel.: (714) 361-3976; Fax: (714) 498-0947/(800) 743 5608 (Informații, referințe și cursuri de qi gong; distribuitori ai „mașinii qi gong” - Qigong Machine - produse în China) East West Academy of Healing Arts PO Box 18097, 2225 West 41st
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sfaturi politice 5. Afirmația conține un sâmbure de adevăr, deși nu oferă o explicație completă sau pe deplin satisfăcătoare. În epoca lui Machiavelli existau tratate, cunoscute sub denumirea de "oglinzi ale prinților", care îi sfătuiau pe conducători să fie drepți, clemenți și generoși, și să folosească aceste calități pentru a câștiga dragostea și afecțiunea supușilor. Este evident că Machiavelli avea în minte aceste tratate la momentul redactării Principelui pentru că a împrumutat multe din titlurile capitolelor sale din ele6. Și Machiavelli se
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]