1,508 matches
-
București, 1982, pp. 58, 69, figura XXII. 32. Victor Brătulescu, „Biserici din lemn din Maramureș”, în Buletinul Comisiunii monumentelor istorice, an 34, 1941, p. 71, fig. 116-117. Mulțumim Olgăi Trestioreanu-Brătulescu pentru permisiunea de a cerceta fotoarhiva prof. Victor Brătulescu. 33. Codex Bandinus, ed. V.A. Urechia, Litografia Carol Göbl, București, 1895. 34. Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature, 6 volume, Indiana University Press, Bloomington, 1955. 35. Sintagma folosită de Bandinus - anilis fabula („poveste de babă”) - nu trebuie înțeleasă în sens peiorativ. Este
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
scrisă pe foi de plumb, găsite în pământ la începutul secolului XX (58). Un al doilea palier cronologic este secolul al XVI- lea, de când datează redactarea slavonă și traducerea românească a Rugăciunii Sf. Sisin contra afurisitului Drac, ambele cuprinse în Codex Sturdzanus. Le voi numi convențional redacțiuni vechi. în fine, în secolele XVIII-XIX, legenda Sf. Sisoe este copios atestată în diferite regiuni ale țării, fie sub formă de manuscrise : mss. BAR nr. 473 (an 1766), nr. 3820 (an 1775), nr. 5307
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
la acest nivel al discuției : 1. Ținând seama de asemănările morfosintactice evidente dintre cele două tipuri de redacțiuni, este posibil ca prototipul redacțiunii românești moderne (secolele XVIII-XIX) să fie redacțiunea veche, slavă și română (secolul al XVI-lea), cuprinsă în Codex Sturdzanus. Față de aceasta, singura diferență importantă este prezența paltinului . 2. În acest caz, întâlnirea lui Sisinie cu paltinul este un motiv interpolat ulterior ; să presupunem în secolul al XVII-lea. Față de redacțiunea veche, triada tipică pentru mentalitatea populară (trei copaci
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
în general închise. Micile noastre pasarele vor evolua cel mai adesea de la un micro trivial la un macro prestigios, conectînd microenergia la o megaforță, un declic nesemnificativ la trecerea pe un alt cîmp de bătălie. Să luăm ca exemplu victoria codexului asupra papirusului în secolul al IV-lea și pe cea a creștinismului asupra păgînismului în aceeași perioadă. Gravura în aramă și primele semne ale dezvoltării științelor naturale (botanică, geologie, medicină, mineralogie). Organizarea caselor de litere în atelierele tipografice (gravorii care
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a lăsat liber accesul la straturile sociale cele mai diverse: țărani, coloniști, barbari. Or, dacă Noul Testament reprezintă o revoluție teologică prin descentralizare, difuziunea sa a marcat de asemenea o revoluție prin delocalizarea suportului. Înlocuirea volumenului antic (sulul de papirus) cu codexul (care poate să nu fie un pergament) marchează nașterea primei cărți moderne. Este adevărat că creștinismul ca mișcare de masă și utilizarea codexului se extind simultan, în secolul al IV-lea, fără însă să putem spune care este meritul unuia
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sa a marcat de asemenea o revoluție prin delocalizarea suportului. Înlocuirea volumenului antic (sulul de papirus) cu codexul (care poate să nu fie un pergament) marchează nașterea primei cărți moderne. Este adevărat că creștinismul ca mișcare de masă și utilizarea codexului se extind simultan, în secolul al IV-lea, fără însă să putem spune care este meritul unuia sau al altuia în acest triumf comun. Ce era codexul în lumea romană? Un obiect jalnic, un maculator, un carnet de notițe folosit
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
primei cărți moderne. Este adevărat că creștinismul ca mișcare de masă și utilizarea codexului se extind simultan, în secolul al IV-lea, fără însă să putem spune care este meritul unuia sau al altuia în acest triumf comun. Ce era codexul în lumea romană? Un obiect jalnic, un maculator, un carnet de notițe folosit pentru ciorne ori socoteli. Era un poliptic mic din table de lemn, legate două cîte două sau patru cu cinci cu ajutorul unei sfori trecute prin niște găuri
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
se putea agăța la curea sau de încheietura mîinii. Aceste table fiind ceruite, se putea scrie pe ele cu un cuțitaș și apoi șterge. Erau ideale pentru școlari ori neguțători, pentru alcătuirea la repezeală a actelor personale ori comerciale. Avantajele codexului cu suport vegetal sau animal asupra sulului iudaic sau roman erau considerabile: economia de materie primă (se scria pe ambele fețe). S-a calculat că Numerii și Deuteronomul necesitau 28 de metri de sul de papirus, dar încăpeau pe numai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sau animal asupra sulului iudaic sau roman erau considerabile: economia de materie primă (se scria pe ambele fețe). S-a calculat că Numerii și Deuteronomul necesitau 28 de metri de sul de papirus, dar încăpeau pe numai 216 pagini de codex. Sub forma acestei prime cărți rudimentare a fost redactată Biblia cu 1500 de pagini. Avantajele fixării fără inconvenientele fixității. Creștinismul este un iudaism extravertit și suplu, mobilizator prin dinamism. Părinții bisericii au avut șansa intelectuală de a se suprapune unui
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
păgîne, neoplatoniciene, stoice, neopitagoreice etc. Discipolii lui Hristos revendică același Dumnezeu, aceiași profeți, aceeași istorie ca și poporul evreu. Dar ecuația care a produs diviziunea sectei (în cele două sensuri, ca traseu și reacție) este Întrupare + Difuzare. Creștinism = sfîntul Ioan + codex. Codexul vulgarizează cuvîntul lui Dumnezeu, dar este în același timp înnobilat de către acesta. Biblia-codex reunește în diptic cele două cărți ale Tablelor Legii, iar Noul Testament va putea chiar, mai tîrziu, să beneficieze de simbolistica Vechiului Testament. Biblia-codex dă credincioșilor posibilitatea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
neoplatoniciene, stoice, neopitagoreice etc. Discipolii lui Hristos revendică același Dumnezeu, aceiași profeți, aceeași istorie ca și poporul evreu. Dar ecuația care a produs diviziunea sectei (în cele două sensuri, ca traseu și reacție) este Întrupare + Difuzare. Creștinism = sfîntul Ioan + codex. Codexul vulgarizează cuvîntul lui Dumnezeu, dar este în același timp înnobilat de către acesta. Biblia-codex reunește în diptic cele două cărți ale Tablelor Legii, iar Noul Testament va putea chiar, mai tîrziu, să beneficieze de simbolistica Vechiului Testament. Biblia-codex dă credincioșilor posibilitatea de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dă credincioșilor posibilitatea de a purta Evanghelia cu ei (așa cum chinezul maoist își poartă micul talisman), de a ajunge la Dumnezeu prin intermediul unui suport (evreii nu au voie să atingă Tora cu mîinile și ignoră revoluția profană și profanatoare a codexului). Promotorii Noului Testament au abandonat sulul în favoarea formei populare a scrisului, și primele scrieri creștine din jurul Alexandriei și de-a lungul Mediteranei sînt redactate nu în greaca clasică sau literară, ci în greaca populară, argotică. Într-un cuvînt, creștinismul a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o mie de ani mai tîrziu. Un impact de influență populară. Lovitura cărții de buzunar. Yvonne Johannot sugerează că formatul Cărții colțuroase și Sulul concav se opun asemenea masculinului, rigid și inflexibil, femininului suplu și maleabil. Să adăugăm că acest codex a dobîndit și argumentul fizic al autorității, care a făcut ca lectura textelor sfinte să nu rămînă, așa cum dorea Ioan Gură de Aur, apanajul călugărilor. Pînă la Întrupat, religiile de mistere, cosmopolite și numeroase, nu se adresau decît inițiaților. El
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
textele sacre. Hristos mîntuiește în calitate de Verb întrupat. Unde sînt așezate urmele istoriei trăite ale acestui trup? În Evanghelie, cea care ne descoperă cărările mîntuirii. Ce este Cartea, dacă nu transformarea spiritului în materie? Cuvîntul face semn. Sacralitatea lui Hristos sacralizează codexul evanghelic prin contagiune, prin recentrare hierofanică. Scriitura devine astfel centrul lumii, iar codexul, simbolul central al iconografiei paleocreștine. De neconceput acest cult al Sfintei Scripturi în contextul platonician în care scriitura, cuvînt decăzut, pierdere a sufletului și tehnică a uitării
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ale acestui trup? În Evanghelie, cea care ne descoperă cărările mîntuirii. Ce este Cartea, dacă nu transformarea spiritului în materie? Cuvîntul face semn. Sacralitatea lui Hristos sacralizează codexul evanghelic prin contagiune, prin recentrare hierofanică. Scriitura devine astfel centrul lumii, iar codexul, simbolul central al iconografiei paleocreștine. De neconceput acest cult al Sfintei Scripturi în contextul platonician în care scriitura, cuvînt decăzut, pierdere a sufletului și tehnică a uitării, nu are legitimitate. A treia interfață (concomitentă cu prima, cele două fiind de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ea a fost acompaniată de îndrăznețe operațiuni mediologice, a căror crudă sagacitate ne-a fost înfățișată de dl. Grunsinski. Este imposibil să evanghelizezi fară să extirpi instrumentele memoriei indiene. De aici și interdicția queipus în Peru (sforicelele cu mesaje), controlul codexurilor pictografice în Mexic și deseori distrugerea lor. Fiindcă istoria mîntuirii creștine nu este compatibilă cu un spațiu fără sus și jos, fără început și sfîrșit al simbolizării aztece, spațiu iconic, polisemic, în acord cu o concepție ciclică asupra timpului. Ea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
secolul al XIX-lea occidental, s-a refugiat în mijlocul secolului XX în lupta contra "Occidentului imperialist". Primul act al unei "Revoluții anticoloniale și antifeudale" venite la putere între 1950-1980 era să lanseze o companie de alfabetizare masivă.53 Și din codexul roșu al Chinei maoiste a fost făcut un talisman. După război, grafosfera a fost imobilizată în est, în acest mare depozit de forme revolute, întocmai ca un muzeu al Literei, un arhivar imens al surselor vii de odinioară. Studios și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
profesiile ce țineau de Carte erau bănuite de erezie. Principele artelor și al literelor, protectorul lui da Vinci și cel care a întemeiat Collège de France, care impune limba franceză în justiție și în actele notariale (1539), tipărește cel dintîi codex legislativ, cuprinzînd crearea "depozitului legal" prin hotărîre regală, obligatoriu din 1537; impunerea examinării, înainte de scoaterea la vînzare, de către cenzori recrutați din Universitate, în 1542; prima apariție a unui index național (1545); interzicerea tipăririi sau vînzării oricărei lucrări privitoare la Sfînta
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ci îl provoacă să apară. Înainte de cădere nu există nimic. Iar Căderea înseamnă Ființa. Tertulian spunea că erezia vine obligatoriu după dogmă, însă știm că a fost invers. Cenzura a existat încă de la primele culegeri publice de semne, papirusurile și codexurile. Cezar și Tiberius au pus să se ardă anumite exemplare. Care? Scrierile lui Epicur, deoarece criticau religia, iar traducerea lor în latină le punea la dispoziția oricui. Augustus a epurat bibliotecile publice (de autorii pseudo-sibilini). Dispariția bibliotecilor în secolul al
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fost redată, de către istoricii tipăriturilor (cum este Yvonne Johannot), metaforelor ei originare.85 Așa cum catedrala este o Biblie de piatră, o Biblie precum cea de la Alcalá, din secolul al XV-lea, este o catedrală-papirus sau o catedrală de hîrtie (iar codexul unei catedrale de buzunar, o parohie). Comparațiile lui Hugo, confirmate de cercetarea erudită, pot fi înțelese la propriu. Și totuși, ni se spune uneori că s-a înșelat fundamental. De ce? Pentru că arhitectura și religia revin în forță în lumea contemporană
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
are tendința de a se lărgi continuu, ajungând să cuprindă texte, monumente, relicve, observații de tot felul. Ca patrimoniu național și universal al culturii, istoria se Înscrie În documente de epocă și vestigii de genul: - celor latinești: carta, celula, chirographum, codex, epistola, registrum, sigillum etc. sau grecești: scrisoare, pecete, poruncă, hrisov etc. ori slavonești: Înscris, zapis, izvod, adeverință, uric ș.a., care se prezintă sub formă de pergamente, manuscrise, imprimate etc. originale, cu grijă păstrate În arhive, biblioteci, muzee, colecții etc.; - unor
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
obstacolul limbii: începând cu secolul V al erei noastre, nimeni nu mai vorbește greaca. Augustin, de exemplu, o ignoră cu desăvârșire... Se vorbește latina, și tot în această limbă se și scrie. Când, de la rulourile de papirus, se trece la codexurile consemnate pe piei de animale, această revoluție cauzează pierderea a tot ceea ce a fost lăsat la o parte, prin recopiere. Numeroase lucrări dispar pur si simplu. în mănăstirile lor, călugării rescriu textele utile propagării credinței lor, le ameliorează, le retușează
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
domeniu depășește cu mult marja de profit a companiilor din alte sectoare de comerț. Calitatea produselor nu trebuie să pună în pericol sănătatea consumatorilor. Se asigură acest deziderat prin norme de calitate, standarde, etichetarea produselor, certificarea calității, de proveniență etc. Codex Alimentarius, elaborat și aprobat recent pe plan mondial, se înscrie în categoria instrumentelor care asigură siguranța calității produselor agricole și alimentare. Codex Alimentarius nu este însă numai o colecție de reglementări ale calității produselor alimentare, ci și un instrument al
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
sănătatea consumatorilor. Se asigură acest deziderat prin norme de calitate, standarde, etichetarea produselor, certificarea calității, de proveniență etc. Codex Alimentarius, elaborat și aprobat recent pe plan mondial, se înscrie în categoria instrumentelor care asigură siguranța calității produselor agricole și alimentare. Codex Alimentarius nu este însă numai o colecție de reglementări ale calității produselor alimentare, ci și un instrument al intereselor unor companii transnaționale de a obține profit în urma unor reglementări. Principalele argumente care justifică o astfel de afirmație sunt prezentate în
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
este însă numai o colecție de reglementări ale calității produselor alimentare, ci și un instrument al intereselor unor companii transnaționale de a obține profit în urma unor reglementări. Principalele argumente care justifică o astfel de afirmație sunt prezentate în caseta 11. Codex Alimentarius și interesele companiilor multinaționale Codex Alimentarius-Austriacus a fost utilizat pe teritoriul Imperiului Austro-Ungar între 1887 și 1911, având scopul protejării sănătății consumatorilor prin controlul calității hranei, care trebuie să îndeplinească aceleași condiții de calitate și să respecte practica comercială
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]