1,685 matches
-
de Allah, în opoziție cu hadis nabawi ""tradiție profetică"", în care sunt relatate cuvintele sau actele Profetului Muhammad, Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască! Dar cu toate că hadisul qudsi conține cuvintele lui Allah, el nu a fost inclus în Coran și diferă versetele coranice care au fost revelate prin intermediul arhanghelului Gavriil. Hadis qudsi nu vine în mod obligatoriu prin intermediul arhanghelului Gavriil, ci poate să vină și prin inspirație (ilham) sau în vis. Spre deosebire de versetele coranice, aceste tradiții nu pot fi
Hadis () [Corola-website/Science/330963_a_332292]
-
sinceritatea față de Dumnezeu. Era adepta unei detașări de lume neexprimată verbal, ci simțită din interior. A devenit faimoasă pentru că era atât de credincioasă, sinceră și devotată lui Dumnezeu încât noțiunile de rai și iad, în ciuda faptului că erau prezente în Coran, au încetat să mai existe pentru ea. Răbiʻa era de părere că scopul devoțiunii nu este raiul, ci apropierea de Dumnezeu și mulțumirea Lui. Există legende hagiografice care o reprezintă pe ea alergând pe o stradă ținând tăciuni aprinși într-
Rabi‘a al-Adawiyya () [Corola-website/Science/329049_a_330378]
-
îi (de asemenea numiți "ginni" sau "jinni", din arabă الجني "al-Jinni") sunt creaturi supranaturale, de obicei răuvoitoare, din mitologia arabă. Ei apar de asemenea și în tradițiile islamice, fiind de multe ori menționați în Coran și în multe alte texte musulmane. (sau Gin, Arabă جن ǧinn) este un termen ambivalent, din tradițiile preislamice, care definește entități spirituale care acționează în lume, având atât acțiuni bune, cât și rele.</ref> Cuvântul djinn este derivat de la rădăcina
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
pe șeitani aliați pentru aceia care nu cred” ") și care denumește un „spirit supranatural”. În limba arabă, djinnii masculini sunt numiți „"jinni"”, iar cei feminini „"jinniya"”. Djinnii sunt creaturi din credințele populare din perioada preislamica,amintite de nenumărate ori în Coran,făcute din foc,asemănătoare oamenilor,înzestrate cu abilitatea de a distinge binele de rău, de a alege între adevărat sau fals ,înzestrate cu intelect,cu ideea de libertate,mai putin puternici decât îngerii și demonii,dar cu toate acestea au
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
de oameni și de păsări și au fost ele aranjate în cete." . În multe culturi „djinn-ul” este portretizat ca fiind o ființă magică care îndeplinește dorințe,după modelul lui „Alladin” și al celor „O mie și una de nopți”. Atât Coranul cât și Sunna atestă existența djinnilor și faptul că aceștia au fost creați cu un scop precis,si anume acela de a se supune și a-L adoră pe Allah și doar pe El,după cum reiese din sura Adh-Dhâriyât, [51
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
obște a djinnilor și a oamenilor! N-au venit oare la voi trimiși,aleși dintre voi care să vă vestească semnele Mele și să vă prevină asupra întâlnirii cu această zi a voastră?" Există o întreagă sura despre djinni în Coran numită Al-Jinn Djinilor li se dă o voce proprie în Coran, pentru a-și motiva existența și a se autodefini. Este clar că islamul consideră că și djinni pot beneficia de viață veșnică promisă de Dumnezeu, ba chiar par să
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
voi trimiși,aleși dintre voi care să vă vestească semnele Mele și să vă prevină asupra întâlnirii cu această zi a voastră?" Există o întreagă sura despre djinni în Coran numită Al-Jinn Djinilor li se dă o voce proprie în Coran, pentru a-și motiva existența și a se autodefini. Este clar că islamul consideră că și djinni pot beneficia de viață veșnică promisă de Dumnezeu, ba chiar par să rivalizeze în pioșenie cu oamenii: Printre noi se află unii drepți
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
folclorul arab și conform învățăturilor islamice fac parte dintro lume paralelă cu lumea umană. Împreună Djinni oamenii și îngerii sunt trei rase create de Allah. Că și oamenii Djinnii pot fi buni, răi sau neutri. Djinnii sunt menționați frecvent în Coran, mai mult decît atât le este dedicată o Surah intitulată Surat al - Ginni. În teologia islamică Djinnul este o creatură cu proprie voința făcută dintrun foc care nu scoate fum, pe când oamenii sunt făcuți din lut și îngerii din lumina
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
mult decît atât le este dedicată o Surah intitulată Surat al - Ginni. În teologia islamică Djinnul este o creatură cu proprie voința făcută dintrun foc care nu scoate fum, pe când oamenii sunt făcuți din lut și îngerii din lumina. Conform Coranului Djinnul are voința proprie, chiar Iplis abuzând de această libertate în fața lui Allah, a refuzat să se încline în fața lui Adam atunci cand Allah i-a ordonat. Pentru că nu I s-a supus lui Allah acesta a fost exilat din paradis
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
i-a fost schimbat în Satan (Saytan). Djinnii sunt frecvent menționați în Coran, Surah 72 (Surat al - Ginni ) purtând numele Djinnilor și fiind un pasaj despre aceștia . O altă Surah (SURRAT al Nas) menționează Djinnul în ultimul vers. Totodată în Coran se menționează că Muhhamad a fost trimis că profet “pentru oameni și Djini” și că profeții și mesagerii au fost trimiși către ambele comunități. În mod similar cu oamenii Djinni sunt înzestrați cu proprie voința ceea ce le permite să facă
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
o consistentă diferită față de celelalte entități care posedă intelect, respectiv” lumină pentru îngeri și țarina pentru om”. Djinnii au și puterea de a posedă omul, asadar Djinnii ar fi îngeri(entități spirituale) inferiori. Există și unele neprecizări referitoare la Djinni. Coranul este ambiguu față de esență lui Iblis, fiind în același timp considerat unul dintre îngeri (Coran 2,34), dar și unul dintre Djinni 18,50. Coranul afirmă că Djinni locuiesc în “cerurile inferioare”, ei fiind identificați în coran cu zitatile păgâne
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
asadar Djinnii ar fi îngeri(entități spirituale) inferiori. Există și unele neprecizări referitoare la Djinni. Coranul este ambiguu față de esență lui Iblis, fiind în același timp considerat unul dintre îngeri (Coran 2,34), dar și unul dintre Djinni 18,50. Coranul afirmă că Djinni locuiesc în “cerurile inferioare”, ei fiind identificați în coran cu zitatile păgâne cărora li se închină necredincioșii 6,100.128;34, 41; 37,158; 72, 6). Coranul prezintă credință locuitorilor din Mecca inlegatura dintre Allah și Djini
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
referitoare la Djinni. Coranul este ambiguu față de esență lui Iblis, fiind în același timp considerat unul dintre îngeri (Coran 2,34), dar și unul dintre Djinni 18,50. Coranul afirmă că Djinni locuiesc în “cerurile inferioare”, ei fiind identificați în coran cu zitatile păgâne cărora li se închină necredincioșii 6,100.128;34, 41; 37,158; 72, 6). Coranul prezintă credință locuitorilor din Mecca inlegatura dintre Allah și Djini 72,6, O proiecție a sistemului religios arhaic, invocandu-i pentru a
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
Coran 2,34), dar și unul dintre Djinni 18,50. Coranul afirmă că Djinni locuiesc în “cerurile inferioare”, ei fiind identificați în coran cu zitatile păgâne cărora li se închină necredincioșii 6,100.128;34, 41; 37,158; 72, 6). Coranul prezintă credință locuitorilor din Mecca inlegatura dintre Allah și Djini 72,6, O proiecție a sistemului religios arhaic, invocandu-i pentru a le cere ajutorul . Întreaga Surrah a 72 cu cele 28 de versete ale sale dedicată fiind acestor entități
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
-se asocierea cultului unicului dumnezeu Allah cu orice invocare sau alăturare a altor entități spirituale care sunt creaturi și nu zeități. Se dorește și îndepărtarea reminiscențelor din credințele vechi. Pe fondul moștenirii arhaice islamul din timpul profetului concretizat apoi în coran, ne oferă o concepție ambigua despre Djinni: avem o conotație angelologică a unor entități subordinate lui Allah, care aparțin îngerilor buni, dar și o conotație demonologica, Djinnii fiind descriși asemenea demonilor sau spiritelor rele . Coranul amintește despre ingerință diavolilor în
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
timpul profetului concretizat apoi în coran, ne oferă o concepție ambigua despre Djinni: avem o conotație angelologică a unor entități subordinate lui Allah, care aparțin îngerilor buni, dar și o conotație demonologica, Djinnii fiind descriși asemenea demonilor sau spiritelor rele . Coranul amintește despre ingerință diavolilor în regatul lui Solomon în Surrah 2, 102 și 21,82, enumeră puterile pe care le are “ punând diavolii la lucru” astfel încât are puterea de a stăpânii vânturile de a construi, în Surrah 38, 34-40, Subliniindu
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
construi, în Surrah 38, 34-40, Subliniindu-se originea necurata a puterilor sale . Zeitățile păgâne sunt desemnate nu numai prin termenul Al - Shayatin, ci și prin termenul Djinn. Caracterul neutru este exprimat în Surrah 72, 1-2 unde se amintește despre primirea Coranului de către anumiți Djinni, la fel și în Surrah 46,29, unde o mulțime de Djinni e trimisă să asculte Coranul, asemenea oamenilor existând Djinni care se mâantuiesc dar și alții care sunt destinați iadului. Coranul subliniază însă aspectul moral al
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
Al - Shayatin, ci și prin termenul Djinn. Caracterul neutru este exprimat în Surrah 72, 1-2 unde se amintește despre primirea Coranului de către anumiți Djinni, la fel și în Surrah 46,29, unde o mulțime de Djinni e trimisă să asculte Coranul, asemenea oamenilor existând Djinni care se mâantuiesc dar și alții care sunt destinați iadului. Coranul subliniază însă aspectul moral al acceptării dreptății destinată atât oamenilor cât și Djinnilor 114, 1-6 ) O interpretare teologica de tradiție sunnita referitoare la organizarea lumii
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
unde se amintește despre primirea Coranului de către anumiți Djinni, la fel și în Surrah 46,29, unde o mulțime de Djinni e trimisă să asculte Coranul, asemenea oamenilor existând Djinni care se mâantuiesc dar și alții care sunt destinați iadului. Coranul subliniază însă aspectul moral al acceptării dreptății destinată atât oamenilor cât și Djinnilor 114, 1-6 ) O interpretare teologica de tradiție sunnita referitoare la organizarea lumii Djinnilor este făcută de scriitorul arab de culoare. Abu Uthman Amr ibn Bahr Mahbun al-Kinani
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
perioada pre-meccană. Surrah 27,39 (intitulată An-Naml-furnicile”) afirmă “A zis Ifrit dintre Djinni: eu țil voi aduce mai înainte ca tu să te ridici de pe locul tău căci eu sunt în stare de această și sunt vrednic de încredere!”. Traducerile coranului din Arabă în alte limbi subliniază semnificația de conducător, dregător puternic, redutabil, înlocuind termenul Ifrit cu semnificația exegetica a acestuia . În sinteză, termenul Djinn este de origine străveche și revelează trecerea de la o concepție religioasă animista (genius loci) spre o
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
prin “inspirații” sau chiar prin îndeplinirea diferitelor munci în favoare unui vrăjitor, Pot fi subordonați unui om care stăpânește magia Cazul lui Solomon de unde și manipularea fenomenelor meteorologice legate de ploaie grindină și vânt) având și posibiltatea de a asculta Coranul și a se mântui asemenea oamenilor așa cum o parte dintre oameni și Djinni sunt condamnați Iadului. Djinnii au fost creați înaintea oamenilor.Au fost creați din foc ,oamenii din lut,iar îngerii din lumina
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
riscă sa fie ucis in represalii, doar dacă reprezentantul celui ucis nu se mulțumește cu plata unei sume de bani. Credincioșii sunt împotriva criminalului, nimic nu li se permite, decât să i se opună lui”. Mai multe versete medineze din Coran tratează acest subiect: “O, voi cei ce credeți! Răzbunarea celor omorați v-a fost prescrisă: om liber pentru om liber, rob pentru rob, femeie pentru femeie. Cel căruia i s-a iertat întrucâtva de către fratele său să urmeze buna cuviință
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
și nu cu individualitatea unei persoane văzute ca o entitate distinctă de grupul social. 1. Biblia sau Sfânta Scriptură a Vechiului și Noului Testament, cu Trimeteri, Societatea Biblică Răspândirea Bibliei în Anglia și Străinatate, 1983, pagina 189. 2. Grigore, George, Coranul, Çağrı Yayınları, Istanbul, 2004, paginile 16, 46, 174. 3. Hardy, M. J. L., Blood Feuds and the Payment of Blood Money in the Middle East, Catholic Press, 1963, paginile 15-36 4. Favali, Lyda; Pateman, Roy, Blood, Land and Sex: Legal
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
6. Grutzpalk, Jonas, Blood Feud and Modernity, Journal of Classical Sociology, 2002, paginile 119 7. Dupret, Badouin, Standing Trial, Law and the Person in the Modern Middle East, I.B.Tauris & Co Ltd, Londra, 2004, paginile 251-256 Islamul Crimă de onoare Coran
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
din lumea arabă. Ciocnirea civilizațiilor - atât occidentale și islamice - este un subiect prezent în viața noastră de zi cu zi și, de asemenea, în agenda politică. Islamul este o religie monoteistă fondată de Profetul Muhammad căruia i-a fost revelat Coranul, cartea sfântă a musulmanilor, la începutul secolului al VII-lea, în Peninsula Arabică. Islamul este văzută ca fiind una dintre cele trei religii Abrahamice, alături de iudaism și creștinism. Dupa moartea Profetului Mohamed, în anul 632, umma (comunitatea) a căutat o
Mozaicul islamic () [Corola-website/Science/336303_a_337632]