979 matches
-
generate de intervenții negative. Cauza lor este, așa cum destăinuie mătușa Catinca, una exterioară. Ea se manifestă cel mai adesea ca o tulburare a ordinii și echilibrului (fizic, psihic, social) de care se bucura individul înainte. Un alt scop al turnării cositorului este și acela de a divina. Formele pe care le ia cositorul cînd este turnat în agheasma descântată reprezintă semne, indicii și simboluri ale unor evenimente viitoare legate de viața clientului. Divinația în cositor se prezintă fie ca un ritual
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
exterioară. Ea se manifestă cel mai adesea ca o tulburare a ordinii și echilibrului (fizic, psihic, social) de care se bucura individul înainte. Un alt scop al turnării cositorului este și acela de a divina. Formele pe care le ia cositorul cînd este turnat în agheasma descântată reprezintă semne, indicii și simboluri ale unor evenimente viitoare legate de viața clientului. Divinația în cositor se prezintă fie ca un ritual de sine stătător, fie ca o componentă a unui ritual mai amplu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
înainte. Un alt scop al turnării cositorului este și acela de a divina. Formele pe care le ia cositorul cînd este turnat în agheasma descântată reprezintă semne, indicii și simboluri ale unor evenimente viitoare legate de viața clientului. Divinația în cositor se prezintă fie ca un ritual de sine stătător, fie ca o componentă a unui ritual mai amplu de vindecare, curățare și desfacere. Secvența nr. 15 10.45-11.25 "Pintru sanatatea lui, ursâta lui, partea lui șî norocu' lui! (scuipă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
di făcut (scuipă și suflă) Doamne dă-i-l. (cască) Sănătatea lui (scuipă și suflă în timp ce face semnul crucii cu scoaba în apă)." Descântecele ilustrează într-o manieră populară, plastică și metaforică scopul realizării ritualului de topire și turnare a cositorului: sănătate, noroc, fericire, căsătorie, succese sociale și personale etc. În cazul acestei secvențe este interesant faptul că, odată cu descântecul, femeia scuipă și suflă asupra apei. La fel se întâmplă și atunci când descântă cositorul aflat la topit pe foc. Pentru toate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
realizării ritualului de topire și turnare a cositorului: sănătate, noroc, fericire, căsătorie, succese sociale și personale etc. În cazul acestei secvențe este interesant faptul că, odată cu descântecul, femeia scuipă și suflă asupra apei. La fel se întâmplă și atunci când descântă cositorul aflat la topit pe foc. Pentru toate acestea, nu am reușit să obținem nici un fel de explicație din partea subiectului. Dacă ar fi să fim consecvenți cu noi înșine, am putea spune că acest gest simbolizează aerul ca element cu virtuți
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-n pământ, Cruce de aur undi sî culcă Trece crucea pisti el Maica Precista ne-o păzăști Dumnezău ne-o miluiești" (face cruce cu secera în agheasmă) Această secvență arată cum nu se poate mai limpede că metoda divinării în cositor este doar una dintre nenumăratele posibilități de a afla ce spun semnele. În ultimă instanță, pentru o mentalitate magico-religioasă, lumea întreagă poate fi un semn sau un sistem de semne care poate fi descifrat și interpretat. De exemplu, faptul că
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spune că, cel puțin unii dintre noi, trăim într-un univers de semne și simboluri. Gândirea simbolică pare să mai funcționeze și astăzi după tiparele tradiționale în unele spații culturale. Secvența nr. 17 11.52-12.17 Mătușa Catinca descântă și cositorul aflat la topit pe plită. "Tatăl nostru..." (face cruce peste vasul cu cositor) Mihai Valentin, de-a ci di dus, di făcut, di răușât, sî deie Dumnezău sî răușască ci ari el în inimă șî ci ari el în gând." Secvența
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semne și simboluri. Gândirea simbolică pare să mai funcționeze și astăzi după tiparele tradiționale în unele spații culturale. Secvența nr. 17 11.52-12.17 Mătușa Catinca descântă și cositorul aflat la topit pe plită. "Tatăl nostru..." (face cruce peste vasul cu cositor) Mihai Valentin, de-a ci di dus, di făcut, di răușât, sî deie Dumnezău sî răușască ci ari el în inimă șî ci ari el în gând." Secvența nr. 18 12.18-12.38 "Ia pune-l pi căpușorul matali da
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
deie Dumnezău sî răușască ci ari el în inimă șî ci ari el în gând." Secvența nr. 18 12.18-12.38 "Ia pune-l pi căpușorul matali da' pune-l pi față (prosopul n.n.), nu-l pui pi dos." Toarnă cositorul în formă de cruce deasupra capului, în castronul cu agheasmă descântată. În economia ritualului, orice gest are o semnificație, un rost. Prosopul trebuie așezat pe cap, dar pe față și nu pe dos. De ce? Pentru că există o dualitate a reprezentării
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Dacă prosopul este așezat pe față, ne-a explicat mătușa Catinca mai târziu, atunci și semnele se arată bine și dezvăluie adevărul. Altfel, totul se întâmplă pe dos. Secvența nr. 19 12.39-14.47 Mătușa Catinca interpretează formele ieșite în cositor: "Ei, Valentin Mihai, unde vrei mata să pleci mai diparti oleacă? În străinătate. În străinătati uiti, pleci netali, pleci la un drum diparti. Banii iștia tăți îi câștigi netali. Ia uiti, ia uiti cum o ișât la băiet! Ai o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
uiti câți bani câșligi! Ia, uiti, aiștia îs euro di aciia di cari îs aciia acolo. Uite așa-s euro, așa-s, aiștia mărunțăi nici nu-s di folos, aproapi." Formele pe care bătrâna le interpretează sunt: o bucată de cositor, asemenea unui șnur de dimensiuni mai mici, înseamnă drum; un cerc desfăcut, cununie; o figurină mică din cositor, fată; Paralel cu interpretarea formelor luate de cositor, femeia susține că acele forme pe care le ia metalul topit nu sunt identice
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-s euro, așa-s, aiștia mărunțăi nici nu-s di folos, aproapi." Formele pe care bătrâna le interpretează sunt: o bucată de cositor, asemenea unui șnur de dimensiuni mai mici, înseamnă drum; un cerc desfăcut, cununie; o figurină mică din cositor, fată; Paralel cu interpretarea formelor luate de cositor, femeia susține că acele forme pe care le ia metalul topit nu sunt identice pentru toți clienții, rămânând ca diferența să fie făcută doar de interpretare, pentru că formele exprimă realități specifice fiecărui
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-s di folos, aproapi." Formele pe care bătrâna le interpretează sunt: o bucată de cositor, asemenea unui șnur de dimensiuni mai mici, înseamnă drum; un cerc desfăcut, cununie; o figurină mică din cositor, fată; Paralel cu interpretarea formelor luate de cositor, femeia susține că acele forme pe care le ia metalul topit nu sunt identice pentru toți clienții, rămânând ca diferența să fie făcută doar de interpretare, pentru că formele exprimă realități specifice fiecărui individ. Un grup de trei figurine legate între
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
evenimente trecute ca fiind niște eșecuri. Săgețile și formele ascuțite sunt interpretate ca semne ale diavolului. O figurină mai mare, cu ceva rotunjimi este o femeie grasă și rea. Mai multe bastonașe de mărimi diferite care au rezultat în urma turnării cositorului sunt interpretate ca fiind bani: euro. Secvența nr. 20 14.48-15.07 Descântă din nou... (cască) "Mihai Valentin (scuipă și suflă), Doamne! Deochi, deochi în balegă de vacă, Valentin Mihai să rămână curat, să rămână luminat, Dumnezău Sfântu' ci l-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
șamanice sau extatice însoțite de stări de somnolență. Este posibil, așadar, ca simpla rostire a unor formule de descântec să inducă subiectului o stare de inspirație sau de semitransă. Secvența nr. 21 15.08-15.19 Repetă operațiunea de turnare a cositorului pe cap. Ritualul turnării cositorului se repetă de trei ori, iar formulele descântecului sunt aproape aceleași. Secvența nr. 22 15.20-16.19 "O vrut cineva, un pretin de-a matali, cari-i la un servici cu matali, ca sî-ți deii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
stări de somnolență. Este posibil, așadar, ca simpla rostire a unor formule de descântec să inducă subiectului o stare de inspirație sau de semitransă. Secvența nr. 21 15.08-15.19 Repetă operațiunea de turnare a cositorului pe cap. Ritualul turnării cositorului se repetă de trei ori, iar formulele descântecului sunt aproape aceleași. Secvența nr. 22 15.20-16.19 "O vrut cineva, un pretin de-a matali, cari-i la un servici cu matali, ca sî-ți deii plod di mâță.Uiti, aista
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mult mai mare ca dimensiuni este interpretată ca fiind Fecioara Maria cu pruncul în brațe. Rolul său ar fi acela de protecție și de ocrotire a clientului. Secvența nr. 24 17.00-17.28 Cadrul de bază cuprinde imagini ale topirii cositorului. Secvența nr. 25 17.29-17.36 Stop-cadru pe formele cositorului care sunt interpretate și pe gesturile mâinilor. Secvența nr. 26 17.37-17.53 O prezentare finală a instrumentelor divinatorii. Secvența nr. 27 17.54-18.02 Stop-cadru pe imaginea mătușii Catinca
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Maria cu pruncul în brațe. Rolul său ar fi acela de protecție și de ocrotire a clientului. Secvența nr. 24 17.00-17.28 Cadrul de bază cuprinde imagini ale topirii cositorului. Secvența nr. 25 17.29-17.36 Stop-cadru pe formele cositorului care sunt interpretate și pe gesturile mâinilor. Secvența nr. 26 17.37-17.53 O prezentare finală a instrumentelor divinatorii. Secvența nr. 27 17.54-18.02 Stop-cadru pe imaginea mătușii Catinca. Secvența nr. 28 18.03-18.09 Surprinderea tehnicii turnării cositorului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cositorului care sunt interpretate și pe gesturile mâinilor. Secvența nr. 26 17.37-17.53 O prezentare finală a instrumentelor divinatorii. Secvența nr. 27 17.54-18.02 Stop-cadru pe imaginea mătușii Catinca. Secvența nr. 28 18.03-18.09 Surprinderea tehnicii turnării cositorului pe cap în reluare. Secvența nr. 29 18.10-18.18 Stop-cadru pe actul interpretării unor semne pe care le-am prezentat mai sus. Secvența nr. 30 18.19-18.22 Secvență de final cu familia Șandru. BIBLIOGRAFIE AUGÉ, Marc, Le sens
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
alta care definește călătoria sufletului prin cor purile cerești. Acest din urmă simbol este o scară înaltă cu șapte porți (heptapylos) și o a opta poartă deasupra celorlalte [s.n.]. Prima poartă [s.n.] este făcută din plumb, a doua [s.n.] din cositor, a treia [s.n.] din cupru, a patra [s.n.] din fier, a cincea [s.n.] dintr-un aliaj, a șasea [s.n.] din argint și a șaptea [s.n.] din aur. Ei îi atribuie prima poartă lui Saturn, iar plumbul sugerează încetineala acestei planete
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
s.n.] dintr-un aliaj, a șasea [s.n.] din argint și a șaptea [s.n.] din aur. Ei îi atribuie prima poartă lui Saturn, iar plumbul sugerează încetineala acestei planete; a doua poartă îi este atribuită lui Venus, de care amintește maleabilitatea cositorului; a treia, care, fiind făcută din cupru, nu poate fi decât dură, îi este atribuită lui Jupiter; a patra îi este atribuită lui Mercur, pe care oamenii îl consideră un lucrător neobosit și rezistent, ca fierul; a cincea, care, fiind
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Atanasie, fiindcă el se pretează la confuzii, nu înlătură înmod expres subordinațianismul, nu afirmă suficient unitatea și identitatea de ființă, nu denumește decât o asemănare accidentală și exterioară, putându-se aplica la ființe de specii diferite, cum sunt câineleși lupul, cositorul și argintul, și fiindcă nu implică derivarea ființei asemănătoare din aceea cu care se aseamănă<footnote Despre sinoade, 41, PG, XXVI, col. 755 AC și 53, col. 758 BD 77>9 A. footnote>. Astfel că termenul oJmoiouvsio" nu este unul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
blocurilor-dormitoare. Echipa de actori Își Întrerupse repetiția. Nimeni nu vorbea În timp ce soldații japonezi se Învîrteau În jurul ricșei, lovind cu picioarele În scaune și În carcasă și făcîndu-le țăndări. Din cutia de sub scaun, căzură o boccea de cîrpe, un vas de cositor, un săculeț plin de orez și un ziar chinezesc, toate posesiunile lumești ale hamalului analfabet. Acesta stătea Între boabele de orez răspîndite pe jos și Începu să cînte mai tare, ridicîndu-și fața spre cer. Jim netezi paginile revistei Reader’s
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2010_a_3335]
-
era chiar calul... Încercarea de a limita zborul, cu umbrela mătușii, de pe marchiza de lemn, Înălțime un metru și patruzeci de centimetri, umbrela ruptă și Îndoită, genunchiul stâng Înfipt În ciobul unui sifon spart. L-au pasionat mereu robinetele de cositor ale sifoanelor, considerându-le niște mecanisme complicate, ca și când ar fi avut un motor Înăuntru. Tinctura de iod pusă direct pe rană, durerea cruntă! Pedeapsa, În genunchi la colț, pe coji de nucă. „Să mai strici umbrele! Să mai zbori de pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
Brazilia. Azi au venit țiganii. Așa că te-ai plictisit să vezi cum calcă mama ta cămășile apretate și te duci În curte să-i vezi pe țigani cum spoiesc lingurile de fier ale Doamnei Ursu. Totul este fierbinte, focul, cleștii, cositorul, aerul, țigara madamei care supraveghează spoirea. Doar capacul de fontă al canalului pe care te-ai așezat ca să privești cum se topește bara de cositor este rece. Seara vei pleca cu trenul, departe, În Ardeal. Va trebui să fii atent
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]