578 matches
-
de „Cele Zece Tulpini Celeste și cele Douăsprezece Ramuri Telurice”. Cele Zece Tulpini Celeste se referă la câmpurile radiante de forțe care transmit raze de energie cosmică spre pământ în sistemul energetic uman de la planete și de la sistemul solar. Asemenea cosmologiei antice din Egipt și India, tradiția taoistă clasică din China citează existența a zece în loc de nouă planete în sistemul nostru solar și observațiile astronomice recente par să confirme prezența celei de-a zecea planete „lipsă”, despre care se spune că
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
orientalist și traducător. Urmează cursurile Liceului „Gh. Lazăr” din București și ale Universității din Cernăuți (1923-1926). Studiază la Paris, sub îndrumarea lui Émile Bréhier, filosofia și limbile clasice și orientale (1926-1928). În 1931 își ia doctoratul în țară, cu teza Cosmologia lui Heraclit din Efes. Predă cursuri de limba greacă la Universitatea din București, mai întâi în calitate de asistent (1937), conferențiar (1945) și apoi profesor (1957). Deține funcția de șef de sector la Institutul de Logică al Academiei Române (1964). Este vicepreședinte al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287088_a_288417]
-
Poet's Interpretation of the History of His Own Times din 1954) propun două analize diferite ale operei lui Blake luate că un întreg. În vreme ce primul este preocupat de mituri și de arhetipuri, descriind poezia lui Blake în termenii unei "cosmologii în mișcare", al doilea se concentrează asupra dezvoltării intelectuale a sistemului blakean în ordine simultan istorică și politica (deși, după cum voi arăta în continuare, perspectivele istorico-politice se îngustează în marile epopei, fiind înlocuite de cele estetico-religioase). Ultimul exeget care caută
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
lumii mediteraneene descrise cu atîta pasiune în cartea lui Cosma și, în acest fel, o scriere care fusese concepută ca o operă de sistematizare s-a transformat rapid în fosila unei epoci încheiate. Un text care fusese conceput ca o cosmologie și o operă teologică, depășind granița temporală a Evului Mediu, a devenit dintr-o dată un text literar”. Adjectivul „creștină” aplicat titlului Topografiei e o dovadă că autorul nostru nu vrea să compună o operă cu conținut geografic în sensul științific
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
meditație ontologică: firavă, vulnerabilă, făptura este un microcosm efemer și peren, cu, deopotrivă, spaima trecerii și seninătatea eternei statornicii a Totului, iar cuvintele și poezia - atomi ai imperisabilului - sunt „fire de nisip în calea oceanului”. Viziunea e marcată evident de cosmologia organicistă extatic-hipnotică a lui Eminescu și, mai ales, de Lucian Blaga, dar și de stilistica suprarealistă a fluenței somnambulice sau a peisajului antropomorf, în care părul iubitei șerpuiește printre arterele îndrăgostitului și ierburile oceanului. Dar poetul își relevă de la început
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286503_a_287832]
-
a sa. Între altele pentru că România nu are indianiști: evident, nu unii comparabili cu Eliade, dar nici măcar unii onești și muncitori pur și simplu. În această privință suntem Încă sub realitatea, și așa dramatică, descrisă de Eliade În prefața la Cosmologie și alchimie babiloniană 2. Geneza și supralicitarea credibilitățiitc "Geneza și supralicitarea credibilității" Prin această singură nuvelă arborescentă, scriitorul Mircea Eliade a reușit să reintroducă figura doctorului Honigberger În cultura română (și să Îl facă cunoscut altundeva, datorită traducerilor nuvelei 3
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
transmutației cu ajutorul elementelor foc, sare, sulf, mercur, aur, esențe și tincturi, Robert Fludd 48 a închegat imaginea omului între lumină și întuneric prin simboluri medicale, cosmologice, alchimice și esoterice. Așadar, simbolurile religioase și mitologice au fost țesute în structurile fizicii, cosmologiei, psihologiei și psihanalizei 49. În concepție pitagoreică Dumnezeu face geometrie chiar în structura matematică a ființei gândite, structurate rațional. Nunta alchimică a metalelor pare a fi reprezentarea cea mai interesantă a lumii simbolistice în care îi revedem strecurându-se marii
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
prin puterea sa purificatoare sau miraculoasă joacă un rol important în ritualuri, fie ele rosicruciene sau musulmane, egiptene sau creștine, împlinind spațiul arhitectural perfect al celor patru elemente. Identitatea dintre lumea divină și templu este stabilită permanent prin teoria universului cosmologie, aceeași în esență reprezentată la locurile sacre ale băștinașilor din Noua Zeelandă, ale celor din America, în templele etrusce, cele închinate zeului Mithra, cele din China și Vietnam, cele din Mexic. Dar caracterul cosmic este încununat prin construcția templului lui Solomon
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
templului lui Solomon, în secolul zece Î.C. pe muntele Moriah în Ierusalim. Tot ce s-a construit după aceea în timpurile elenistice, în moscheile musulmane și în basilicile și bisericile creștine sunt replica unui centru al universului. Simbolic templele cosmologiei moderne respectă creația Marelui Arhitect al Universului. Și dacă ritualul, ceremonialul care se desfășoară după o regulă obligatorie, transmisă din vremile de odinioară se desfășoară într-un templu sau un spațiu sacru îngrădit în jurul unui copac sau de ziduri înalte
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Chiar dacă nu sunt în întregime religioase sau științifice, setul de valori, credințe și practici nu-și găsesc echivalent în conceptul modern despre magie. Traducerea acestui cuvânt în culturile lumii, în Hawaii, Polinesia sau Japonia reprezintă de fapt religie raportată la cosmologie. Meditația spirituală, divinația, incantația sunt întâlnite pretutindeni dar nu peste tot înseamnă magie. Feng shui poate fi magie, religie sau știință. Hinduismul, budismul și taoismul arată că viața materială este iluzorie. Magia de a influența viața fizică cu ajutorul forțelor cosmice
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
a dogmelor. Sociologii timpurilor moderne identifică sacrul cu valorile sociale care revendică o bază supranaturală. Și atunci sursa transcedentală conduce la diferite studii ce includ școlile empirice actuale 188. Problemele par a fi în primul rând expresive, de resacralizare a cosmologiei contemporane, istoriei și experienței personale. Georges Foucart afirmă că religia, magia și știința au luat naștere în același timp189. Odată cu creația, aș adăuga eu, pentru că înfricoșător e numai ceea ce nu știm sau numai ceea ce bănuim. "Mitul este încercarea de a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
În Rigveda indiană se spune că El este originea creației pe când formata întregul sau nu-l realiza de fel, Ai cărui ochi controlează lumea în cerurile înalte, el cu adevărat știe sau nu știe deloc 357. Întrebările fără răspuns în cosmologia sau metafizica budistă caracterizează liniștea lui Buddha ca un stil filosofic ce include eternitatea lumii sau infinitatea ei, ambele probleme putând fi negative sau admise deopotrivă 358. În tradiția chineză mișcarea taoistă oscilează între ființă și neființă, ele schimbându-se
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
oare e aceasta doar umila gândire a oamenilor? Sau poesia atât de bine alcătuită în geometria sa secretă e reflectarea unei evoluții îndelungate care se potrivește la fel de bine societății umane din oricare mileniu, transmițând aceleași sentimente, după cum sublinia Toma d-Aquino cosmologia unui text sacru, parte integrantă a vidului eteric. Ei bine, aflat în centru, mișcarea este imperceptibilă pentru neinițiat. Punctul central, eterul, chintesența e Sfânta Sfintelor, e Sfântul Palat, e centrul Templului. Astfel, versurile transmit acest miracol în care Atma vine
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
are o existență în sine independentă de realitatea fizică pe care o reflectă. însă, din punctul de vedere al sugestiei poetice, ceea ce este important rămâne faptul că acest concept este oglindirea unui proces fizic real.<ref id=”6”>Basarab Nicolescu, Cosmologia jocului secund, Editura pentru Literatură, București, 1968;</ref> Astfel, delimitarea conceptelor de natură poetică de cele matematice necesită determinarea unor simboluri, simboluri care să ascundă o necesitate marcată de un complex. Acesta din urmă, ar trebui să comunice la noi
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
a antropologiei moderne, își găsește, în opera de savant și de scriitor a lui Mircea Eliade, locul cel mai de sus, pe care nici unul dintre celelalte concepte ale hermeneuticii sale nu îl poate atinge. De la lucrările de inceput, Alchimie asiatică, Cosmologie și alchimie babiloniană, Mitul reintegrării, Comentarii la legenda Meșterului Manole, pînă la The Sacred and the Profane, Aspects du Mythe, De Zalmoxis a Gengis Khan și la monumentala Histoire des croyances et des idees religieuses, studierea miturilor este preocuparea capitală
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
săraci, de ce numai lumea occidentală poate să dezvolte aceste uimitoare metode de folosință a banului, de ce tehnicismul și performanța științifică au ca punct de plecare doar raționalitatea conștiinței și nu confuzia conștiinței. Andrei Pleșu ne amintește că "Spre deosebire de metafizica veche-indiană, cosmologia iudeo-creștină nu pune la îndoială realitatea lumii"180. Nu poți înțelege ceva negându-i existența. "Creatorul nu instituie o iluzie, un joc tainic al Lui cu El însuși. Lumea creată e reală, chiar dacă e dependentă de Făcătorul ei și, prin
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
natura umană. 884 Claude Jessua-co., Dicționar de științe economice, Editura ARC, București, 2006, p. 149. 885 Ibidem. 886 Ibidem. 887 Tomas Sedlacek, Economia binelui și a răului, Editura Publica, București, 2012, p. 93. 888 Ibidem. 889 Ibidem, p. 92. 890 "Cosmologia secolului XX este fondată pe o bază observațională - luarea în calcul a expansiunii universului, pe care ne-o dezvăluie observațiile - și pe o bază teoretică - aplicarea teoriei relativității generalizate .În zilele noastre au fost măsurate deplasările spre roșu ale câtorva
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
care ne-o dezvăluie observațiile - și pe o bază teoretică - aplicarea teoriei relativității generalizate .În zilele noastre au fost măsurate deplasările spre roșu ale câtorva zeci de mii de galaxii, care confirmă vasta mișcare universală de expansiune.(...) Marea necunoscută a cosmologiei este legea expansiunii cosmice, care exprimă variația temporală a proprietăților spațiului și care guvernează comportamentul universului . Această lege exprimă creșterea în timp a unei lungimi cosmice: orice lungime crește proporțional cu o cantitate R(t) aleasă ca etalon al lungimii
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
ne interesează este utilizarea propriu-zis filozofică a conceptului. Referindu-ne la premisele istorico-filozofice generale care îl fac posibil, ar trebui să facem o lungă expunere în legătură cu manifestarea nihilismului înainte chiar de nașterea termenului. Ar trebui să arătăm, mai ales, cum cosmologia modernă prin concepția sa asupra naturii ca res extensa, cu alte cuvinte doar ca spațiu vid și materie, a provocat exilarea metafizică a omului. La începutul epocii moderne o înfiorătoare constatare a lui Pascal dă măsura transformării profunde pe care
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
modernă prin concepția sa asupra naturii ca res extensa, cu alte cuvinte doar ca spațiu vid și materie, a provocat exilarea metafizică a omului. La începutul epocii moderne o înfiorătoare constatare a lui Pascal dă măsura transformării profunde pe care cosmologia materialistă a adus-o în raport cu poziția metafizică a omului în univers. Prăbușit în nesfârșita imensitate a spațiilor pe care nu le cunosc și care mă ignorează, mă înspăimânt (...)"20. Această lamentare îngrijorată semnalează faptul că noua cosmologie schimbă situarea spirituală
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
profunde pe care cosmologia materialistă a adus-o în raport cu poziția metafizică a omului în univers. Prăbușit în nesfârșita imensitate a spațiilor pe care nu le cunosc și care mă ignorează, mă înspăimânt (...)"20. Această lamentare îngrijorată semnalează faptul că noua cosmologie schimbă situarea spirituală a omului. În universul fizic al cosmologiei moderne, el nu mai poate locui și nu se mai poate simți acasă, așa cum se simțea în cosmosul antic și medieval. Universul este perceput acum ca fiind străin destinului său
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
metafizică a omului în univers. Prăbușit în nesfârșita imensitate a spațiilor pe care nu le cunosc și care mă ignorează, mă înspăimânt (...)"20. Această lamentare îngrijorată semnalează faptul că noua cosmologie schimbă situarea spirituală a omului. În universul fizic al cosmologiei moderne, el nu mai poate locui și nu se mai poate simți acasă, așa cum se simțea în cosmosul antic și medieval. Universul este perceput acum ca fiind străin destinului său individual: îi apare ca o celulă strâmtă în care sufletul
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
lingvistică prezintă și mai mult interes atunci cînd se studiază ciclurile economice și financiare, deoarece cuvîntul telos însemna la origini și plată, sau datorie originară. Ionienii secolul al VII-lea î.e.n., în special Anaximene și Anaximandru, utilizează simbolul roții în cosmologia lor, în care admit nașterea și distrugerea periodică a universului, făcînd legătura între mit și raționalism filosofic. Este de reținut aici faptul că noûs în limba greacă însemna nu numai rațiune, ci și spirit. Filosofii ionieni se fac ecoul descrierilor
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
desăvîrșirea, o epocă nouă plasată sub auspiciile libertății, inteligenței și iubirii universale, un timp al Domnului în care nu va mai exista timp. Proiectul lui Boehme va fecunda visul de fericire al Luminilor și optimismul ideal al romantismului german. Cu ajutorul cosmologiei, el reintroduce simbolul cercului în istorie. Concepțiile lui Boehme, maestru al ideii-spirală, se vor răspândi în Europa și vor marca gîndirea unor mari filosofi, precum Leibnitz, Hegel, sau Nietzche. În același timp, T. Campanella, dominican calabrez, și-a urmat toată
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Totul e conștiință, pulberea stelară-zăpadă de conștiință și nebuloasele găuri negre, spațiul astronomic gravitațional fiind considerat un senzorium al Du.mnezeirii, un spațiu sensibil al unui subiect conștient, creierul uman fiind doar un aspect material al acestuia. Potrivit unei asemenea cosmologii monadologice, lumea spațio-temporală, "aici-acum-ul", este făcut dinlăuntrul, de toate Eu-rile ce o alcătuiesc, dar e guvernată de eoni, de conștiințe supraumane, unite în pacea eternă a Conștiinței divine, din-colo de Spațiu-Timp, în Sinele absolut. Emigrăm spre un nou continent al
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]