596 matches
-
excelență simbol al răului, al vicleniei, dar și al înțelepciunii 65. Din același registru divinatoriu mai fac parte șobolanul, nevăstuica și șopârla. Caprele și berbecii au devenit obiecte divinatorii tocmai grație prezenței lor în actele sacrificiale. Utilizarea peștilor în arta divinatorie precum și semnificațiile atribuite lor ar fi consecința unor rămășițe mitologice indiene și chaldeene. La noi, doar reptilele cu rol important în bestiarul magic mai au oarecare întrebuințări divinatorii, și acestea intrate de mult în rândul superstițiilor, fără să mai provoace
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatorii tocmai grație prezenței lor în actele sacrificiale. Utilizarea peștilor în arta divinatorie precum și semnificațiile atribuite lor ar fi consecința unor rămășițe mitologice indiene și chaldeene. La noi, doar reptilele cu rol important în bestiarul magic mai au oarecare întrebuințări divinatorii, și acestea intrate de mult în rândul superstițiilor, fără să mai provoace cu nimic interpretările. Broasca și șopârla sunt prevestitoare ale prezenței spiritelor malefice sau ale vrăjilor. Cercetarea noastră arată că în unele locuri (mai cu seamă în zonele izolate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
rădicat/ Să fie norocos/ Și mintos/ Și voios/ Și bogat/ Om de treabă/ Și luat în seamă"69 Chiar dacă de această dată rostirea nu mai este una umană și aparține unor ființe misterioase, în mentalitatea populară ea are același rol divinatoriu. Probabil, credința românilor în ursitoare a generat și diferite practici augurale cu scop magic și divinatoriu. Astfel, auguratul este destul de des întâlnit la naștere, la nuntă sau cu ocazia altor sărbători. În cazul nașterii, "alături de moașă, în aceste rituri de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
seamă"69 Chiar dacă de această dată rostirea nu mai este una umană și aparține unor ființe misterioase, în mentalitatea populară ea are același rol divinatoriu. Probabil, credința românilor în ursitoare a generat și diferite practici augurale cu scop magic și divinatoriu. Astfel, auguratul este destul de des întâlnit la naștere, la nuntă sau cu ocazia altor sărbători. În cazul nașterii, "alături de moașă, în aceste rituri de început și practici magice augurale un rol aparte îl aveau femeile care veneau cu daruri și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în sensul unei rostiri instinctuale cu trimitere la fapte concrete. Dacă există, atunci ele funcționează, probabil, mai mult la nivelul experienței individuale, mai puțin cunoscută. 3.1.1.4. Divinația palmică sau după semnele fiziologice Spre deosebire de cazul precedent, acest tip divinatoriu este unul extrem de răspândit la români, mai cu seamă în mediul rural. Dat fiind că numește interpretarea fenomenelor fiziologice ce se sustrag controlului rațional al individului, credem că mai potrivită ar fi chiar denumirea de divinație după semnele fiziologice ale
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a face previziuni de vreun fel, prezicătorii privesc cu atenție chipul clientului. În interviurile luate, majoritatea afirmă că se "pricep la oameni", fiindu-le suficientă doar o singură privire. Morfoscopia sau fiziognomonia se transformă, așadar, într-o practică auxiliară actului divinatoriu. Inconștient, ea este practicată de fiecare dintre noi cu mai mult sau mai puțin succes. Nu de puține ori ne alegem prietenii, amicii, șefii, soții sau soțiile după acest criteriu, "nevalidat" științific. 3.1.2. Divinația prin mijlocirea obiectelor neînsuflețite
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sunt socotiți "Arbori ai Vieții (de ex., Mesopotamia), ai Nemuririi (Asia, Vechiul Testament), ai Înțelepciunii (Vechiul Testament), ai Tinereții (Mesopotamia, India, Iran) etc."79 Ei sunt, pentru prezicător, reprezentanții unui destin. Se studiază forma, vigoarea, șubrezenia, vlăstarele, frunzele copacilor etc. În practica divinatorie se evaluează și esența lemnului, arborii putând fi studiați și după secționare. De exemplu, se interpretau trosnetele lemnului atunci când acesta era transformat în diverse piese de mobilier sau în lemn de foc. Nu este vorba doar de o simplă practică
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
face parte din existența noastră cosmică. Într-un fel, divinația prin intermediul arborelui este o prelungire firească a unor vechi culte vegetale. Zeii se pot manifesta prin mijlocirea naturii. Mai precis, natura întreagă devine o mărturie a existenței lor. Această formă divinatorie este valabilă și pentru spațiul tradițional românesc, mai ales atunci când practicile divinatorii aveau ca scop aflarea ursitului 80. În perioade precise, fetele mari se legau la ochi iar apoi alegeau un par din care era confecționat gardul. În funcție de alegerea făcută
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este o prelungire firească a unor vechi culte vegetale. Zeii se pot manifesta prin mijlocirea naturii. Mai precis, natura întreagă devine o mărturie a existenței lor. Această formă divinatorie este valabilă și pentru spațiul tradițional românesc, mai ales atunci când practicile divinatorii aveau ca scop aflarea ursitului 80. În perioade precise, fetele mari se legau la ochi iar apoi alegeau un par din care era confecționat gardul. În funcție de alegerea făcută, se interpreta că fata se va căsători fie cu un fecior chipeș
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Dacă flacăra se împrăștie, este semn că se va schimba vremea, iar dacă fumul se ridică, este clar că va fi vreme frumoasă. Dacă sar scântei din foc, atunci familia trebuie să se pregătească pentru primirea unor musafiri. Alte practici divinatorii au ca scop descoperirea ursitului. Dintre acestea, cele mai răspândite sunt cele din noaptea Sfântului Andrei și cele din noaptea Sfântului Vasile. La lumina lumânării, fetele privesc în oglindă sau în apă pentru a descoperi chipul bărbatului ce le este
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
doar o iluzie. Ele continuă să controleze în modul cel mai subtil cu putință. Însă acest fapt face parte din misterul și magia funcționării fantasmelor focului în timp și istorie. 3.1.2.3. Divinația cu ajutorul obiectelor fermecate Această formă divinatorie include toate obiectele considerate a fi "fermecate" sau despre care se crede că, în împrejurări precise, posedă capacități neobișnuite. Astfel, se poate vorbi de o divinație cu ajutorul toporului înfipt într-un stâlp (i se interpretează oscilațiile), divinația cu ajutorul fusului, al
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se crede că, în împrejurări precise, posedă capacități neobișnuite. Astfel, se poate vorbi de o divinație cu ajutorul toporului înfipt într-un stâlp (i se interpretează oscilațiile), divinația cu ajutorul fusului, al ciurului, al inelelor sau al pietrelor prețioase. Amintim aici practicile divinatorii din noaptea de Sfântul Vasile sau din cea a Sfântului Andrei, când se folosește verigheta sau inelul pentru aflarea ursitului. Verigheta se așază într-un pahar cu apă scoasă la miezul nopții din fântână și, la lumina lumânărilor, tânăra poate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
din interiorul verighetei chipul ursitului.86 Dacă în acest caz obiectul, respectiv verigheta, este purtător de semnificații, vom observa, în cele ce urmează, că și apa poate fi învestită cu calități asemănătoare. 3.1.2.4. Hidromanția Este acel procedeu divinatoriu care are drept obiect principal de "analiză" apa. Într-o formulă sumară s-ar putea spune că apele simbolizează totalitatea virtualităților; ele sunt fons et origo, matricea tuturor posibilităților de existență. (...) Principiu al indiferențiatului și al virtualului, temelie a oricărei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este supusă unui ritual de consacrare. În luciul apei se pot vedea evenimente și întâmplări, sunetul său poate să transmită un mesaj divin, după cum și culoarea sa poate da seama de aspectul benefic sau malefic al unor acțiuni. Multe practici divinatorii se desfășoară la noi în noaptea de Sfântul Andrei sau în cea de Sfântul Vasile. "Prin alte părți, fetele merg în această noapte (de Sfântul Andrei n.n.) la fântână, aprind acolo o lumânare de la Paști și o afundă prin ajutorul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ciudat al celor două lichide, diferite ca densitate, formele pe care le sugerează acesta constituie un obiect de studiu serios pentru cei ce se îndeletnicesc cu arta prezicerii. La fel se întâmplă și în ceea ce privește vinul. Utilizarea unor lichide în practicile divinatorii nu epuizează însă tipologia divinatorie inductivă. Pentru că în universul gândirii magico-simbolice, nu numai apele "vorbesc", ci și pietrele. 3.1.2.5. Divinația cu ajutorul pietrelor sau lithomanția Trăinicia, rezistența, puterea, asprimea și duritatea pietrei l-au făcut pe om să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
diferite ca densitate, formele pe care le sugerează acesta constituie un obiect de studiu serios pentru cei ce se îndeletnicesc cu arta prezicerii. La fel se întâmplă și în ceea ce privește vinul. Utilizarea unor lichide în practicile divinatorii nu epuizează însă tipologia divinatorie inductivă. Pentru că în universul gândirii magico-simbolice, nu numai apele "vorbesc", ci și pietrele. 3.1.2.5. Divinația cu ajutorul pietrelor sau lithomanția Trăinicia, rezistența, puterea, asprimea și duritatea pietrei l-au făcut pe om să-și dea seama de efemeritatea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în natura sa ceva sacru, neobișnuit. Așa cum scria Mircea Eliade în Tratatul de istorie a religiilor, piatra poate adăposti sufletul mortului sau al strămoșilor, poate fi fertilizatoare, redând fecunditatea chiar și femeilor sterile, în urma săvârșirii unor ritualuri 89. În practica divinatorie, pietrele, aceste recipiente ale spiritelor, dar și simboluri ale divinității, folosesc prin aspectul și prin însuși comportamentul lor la prezicerea unui eveniment. De pildă, se poate profeți după sunetul lor atunci când sunt aruncate într-un bazin. Forma, culoarea, greutatea, rostogolirea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comportamentul lor la prezicerea unui eveniment. De pildă, se poate profeți după sunetul lor atunci când sunt aruncate într-un bazin. Forma, culoarea, greutatea, rostogolirea sau dispunerea lor după ce au fost aruncate constituiau alte indicii care așteptau interpretarea specialistului în arta divinatorie. Mai mult, pietrele transformate în statui continuau să fie purtătoare de diverse semnificații. 3.1.2.6. Divinația prin intermediul statuilor Era întâlnită mai ales în perioada antică, oraculară. Practicile divinatorii ajunseseră la apogeu, atât în ce privește audiența lor, cât și sub
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aruncate constituiau alte indicii care așteptau interpretarea specialistului în arta divinatorie. Mai mult, pietrele transformate în statui continuau să fie purtătoare de diverse semnificații. 3.1.2.6. Divinația prin intermediul statuilor Era întâlnită mai ales în perioada antică, oraculară. Practicile divinatorii ajunseseră la apogeu, atât în ce privește audiența lor, cât și sub aspectul formelor concrete de realizare. Practic, se atribuiau unor statui virtuți neobișnuite. Forma aceasta de divinare apare în perioada de declin a practicilor mantice, când au fost inventate statui care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Forma aceasta de divinare apare în perioada de declin a practicilor mantice, când au fost inventate statui care, chipurile, ar fi putut da sfaturi. Fenomenul are o viață relativ scurtă și marchează un moment de decadență și patologie a practicii divinatorii în lumea antică greacă, când oricine și orice putea reprezenta un semn. 3.1.3. Divinația cleromantică Se bazează pe principiul tragerii la sorți, despre al cărei rezultat se susține că, oricare ar fi el, nu aparține hazardului, ci, din
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să oculteze prezența zeului în cetate. Procedeul tragerii la sorți nu mai ascunde azi voința divină. El poate fi explicat, de exemplu, prin teoria hazardului și a probabilității. Îl mai regăsim doar în anumite medii populare sub forma unor practici divinatorii discutabile și a superstițiilor. La fel se întâmplă și cu divinația meteorologică. 3.1.4. Divinația meteorologică Are drept scop interpretarea fenomenelor meteorologice (tunetul, fulgerul, trăsnetul, ploaia, furtuna, norii sau stelele căzătoare). Tot aici sunt "evaluate" și fenomenele telurice, precum
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe cineva este un semn al mâniei lui Dumnezeu..." ( D., 62 ani, Suceava) Divinația meteorologică este deseori confundată cu divinația care are drept scop prognosticarea vremii. 3.1.5. Divinația siderală sau astrologia Este una dintre cele mai cunoscute forme divinatorii, care a făcut carieră în ciuda caracterului său fatalist prin excelență. În esență, astrologia se sprijină pe un număr redus de principii 91: 1. Universul este în echilibru grație astrelor; 2. Fiecare astru are o seamă de calități specifice care pot
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de naștere. De cele mai multe ori, matematicienii se foloseau de astrologie în demersul lor (avem aici exemplul lui Pitagora, dar și al altor matematicieni), motiv pentru care se consideră că divinația matematică este și ea o ramură a astrologiei. Practic, procedeul divinatoriu recurge, pe baza unor observații amănunțite, la împărțirea perioadei vieții omului în cicluri de șapte sau de nouă ani. Aceasta, pentru că matematicienii au constatat apariția unor modificări fiziologice umane și sociale, intelectuale, la intervale regulate. Un alt procedeu constă în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
generate de calculator, prin sofisticate teorii fractalice și de calcul probabilistic, pot conduce la rezultate veridice. Se pare că visul matematicienilor de a face cifrele să vorbească și să "profetizeze" și-a găsit într-un fel rezolvarea. În urma prezentării tipurilor divinatorii care alcătuiesc ceea ce Platon numea "divinația inductivă", putem afirma că, indiferent de epocă și timp, omul a căutat și a cercetat semnele divine în cele mai neașteptate locuri. Unele forme s-au dovedit a fi eșecuri, căzând în ridicol, iar
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
distinge semnele încărcate cu sens (sugestive) de cele lipsite de sens. Practic, orice lucru, ființă, situație este purtător(oare) de sens și semnificație, dar nu oricare dintre acestea poate să ofere răspuns la întrebările celui ce se înde-letnicește cu arta divinatorie. De aici și greutatea de a sesiza și selecta. Al doilea neajuns vine de la practica interpretării. Istoria a demonstrat că nu puține au fost eșecurile acestui efort de pătrundere a gândului divin care, iată, ni se prezintă nouă într-o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]