262 matches
-
însărcinată în curând. Condiția era să facă trei pelerinaje: unul la catedrala Notre-Dame, la Notre-Dame des Victoires din Paris și ultimul la Cotgnac în Provence. Ne permitem să punctăm faptul că regiunea Cotgnac era unul dintre locurile de pelerinaj ale druizilor. În păgânism era un loc dedicat ritualurilor închinate fertilității, continuând simbolistica fertilității și în creștinismul timpuriu, însă vechile ritualuri păgâne au căpătat o nouă față, și astfel Cotgnac a devenit un lăcaș dedicat Fecioarei Maria. Miracolul s-a produs, iar
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de arme și *clientela, formată din oameni liberi, fără avere, care constituie cea mai însemnată parte a poporului. Cezar citează cazul helvetului Orgetorix care dispunea de aproximativ 10000 de oameni. După dispariția monarhiei, puterea religioasă a regilor trece la clasa druizilor, recrutați de asemenea din nobilime. Druidismul este într-adevăr un fenomen tardiv în lumea celtică și se pare că a apărut în insula Bretania. Învățămîntul druidic era numai oral; de aceea avem puține detalii asupra conținutului său. În Galia, druizii
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
druizilor, recrutați de asemenea din nobilime. Druidismul este într-adevăr un fenomen tardiv în lumea celtică și se pare că a apărut în insula Bretania. Învățămîntul druidic era numai oral; de aceea avem puține detalii asupra conținutului său. În Galia, druizii se adună o dată pe an în pădurea Carnuților. Dacă acolo culeg vîscul, conform viziunii tradiționale asupra rolului lor, tot acolo își desemnează și șeful suprem și reglează diferendele care îi opun pe indivizi. Scutiți de impozite și de serviciul militar
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
în pădurea Carnuților. Dacă acolo culeg vîscul, conform viziunii tradiționale asupra rolului lor, tot acolo își desemnează și șeful suprem și reglează diferendele care îi opun pe indivizi. Scutiți de impozite și de serviciul militar, răspunzători de educația nobilimii galice, druizii au o influență foarte puternică asupra societății galice, ca druidul eduenilor, Diviciacos, care era de asemenea magistratul (vergobret) cetății sale pe la 60 î.I.C. Această evoluție politică și religioasă corespunde de asemenea unei transformări profunde a habitatului cu amenajarea de
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
asupra rolului lor, tot acolo își desemnează și șeful suprem și reglează diferendele care îi opun pe indivizi. Scutiți de impozite și de serviciul militar, răspunzători de educația nobilimii galice, druizii au o influență foarte puternică asupra societății galice, ca druidul eduenilor, Diviciacos, care era de asemenea magistratul (vergobret) cetății sale pe la 60 î.I.C. Această evoluție politică și religioasă corespunde de asemenea unei transformări profunde a habitatului cu amenajarea de așezări fortificate, acele oppida (oppidum, la singular). Oppida și exploatarea
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ia conducerea revoltei. Ce reprezintă el în Galia acestei epoci? Membru al unei familii aristocratice, regrupează în jurul lui elementele tradiționale și conservatoare care simt că-și pierd puterea atît prin cucerirea romană, cît și prin mutațiile societății galice. Printre ei, druizii, a căror putere este amenințată de Roma, par a fi jucat un rol important. Cu ajutorul popoarelor din centrul și din vestul Galiei, Vercingetorix lansează ofensiva. Cezar, plecat în Italia, trebuie să revină pentru a pregăti apărarea Provinciei și pentru a
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
presiunea fiscală asupra popoarelor galice: cetățile scutite de impozite, ca acelea ale eduenilor și trevirilor, își pierd privilegiile. Exploatarea economică a Galiei cu confiscările de pămînturi, recensămintele, conjugată cu creșterea impozitelor, agravează îndatorarea galilor. Atitudinea ostilă a lui Tiberius față de druizi favorizează dezvoltarea unei opoziții față de puterea romană. Astfel izbucnesc o serie de revolte în 21 d.I.C. Începută în regiunile de pe Loara, la andecavi (Angers) și la turoni (Tours), mișcarea se întinde la edueni și la treviri. Șefii ei sînt aristocrați
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
oameni ca mine și ca dvs. Documentele găsite în piramidele antice au fost transmise grecilor, apoi romanilor. Multe surse diferite comentează utilizarea plantelor medicinale. Plantele medicinale sunt menționate și în Biblie și alte scrieri sacre ale celor mai mari religii. Druizii au fost printre primii care au folosit plantele în ritualuri religioase. În Marea Britanie, mănăstirile au fost primele laboratoare în care se utilizau plantele medicinale. Călugării creșteau, culegeau și foloseau plantele medicinale. Ei țineau evidența folosirii lor. Aceștia au deschis spitale
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
a aflat de la degetul lui mic, ca și zicala asemănătoare englezească my little finger told me that, susținute probabil și de credința populară că mâncărimea sau furnicătura în degetul mic prevestește ceva pe cale să se întâmple. Poeții celți și preoții druizi, pentru a obține o stare de concentrație maximă și de inspirație profetică, își astupau urechile cu degetele mici de la mână. De aceea, în multe culturi, degetul mic este simbolul dorințelor secrete, al puterilor oculte și al divinației. La populația bambara
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
texte cu funcții asemănătoare; astfel, așa cum o arată și Cezar, scrierea nu era niciodată folosită pentru a fixa sau conserva patrimoniul cultural al poporului respectiv, patrimoniu ce era transmis doar prin tradiția orală. Păstrătorii și creatorii acestora erau așa-numiții „druizi” (termen cu o etimologie controversată: ar putea Însemna „cei foarte pricepuți”, „pricepuții stejarului”, cu referire la practicile mantice care necesitau folosirea ramurilor unui stejar); de fapt, ei erau administratorii oricărei activități care presupunea acte de natură verbală, astfel Încât, din când
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cei foarte pricepuți”, „pricepuții stejarului”, cu referire la practicile mantice care necesitau folosirea ramurilor unui stejar); de fapt, ei erau administratorii oricărei activități care presupunea acte de natură verbală, astfel Încât, din când În când, apar ca preoți, poeți, istorici, juriști: Druizii obișnuiesc să nu ia parte la războaie și nu plătesc impozite, ca restul populației; sunt scutiți de serviciul militar și de orice altă sarcină. Atrași de privilegii atât de mari, mulți vin la ei să se instruiască, pe de o
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ei să se instruiască, pe de o parte, din proprie inițiativă, pe de altă parte, trimiși de părinți sau rude. Se spune că acolo Învață pe dinafară un mare număr de versuri; unii rămân la studii câte 20 de ani. Druizii socotesc că religia nu permite consemnarea În scris a Învățăturii lor, deși În celelalte treburi de ordin public și privat, se folosesc, În general de alfabetul grec. Cred că druizii au hotărât acestea din două motive: pe de o parte
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de versuri; unii rămân la studii câte 20 de ani. Druizii socotesc că religia nu permite consemnarea În scris a Învățăturii lor, deși În celelalte treburi de ordin public și privat, se folosesc, În general de alfabetul grec. Cred că druizii au hotărât acestea din două motive: pe de o parte, nu doresc să li se divulge doctrina, iar pe de altă parte, se tem ca nu cumva discipolii lor, bizuindu-se pe scris, să-și cultive mai puțin memoria; Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
avem texte indigene care să ne lămurească asupra religiei celtice vechi, aceasta nu ține de distrugeri sau pierderi, ci este consecința imediată a faptului că toată teologia și liturgia celților era transmisă exclusiv prin tradiție orală, de la o generație de druizi la alta. Dar Însăși existența acestor personaje, ca administratori și protectori ai specificității culturii celte, nu era compatibilă cu inserarea lumii celte În mediul imperiului roman, druizii ajungând obiectul unor măsuri soldate cu dispariția lor. Inițial, Augustus a interzis cetățenilor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și liturgia celților era transmisă exclusiv prin tradiție orală, de la o generație de druizi la alta. Dar Însăși existența acestor personaje, ca administratori și protectori ai specificității culturii celte, nu era compatibilă cu inserarea lumii celte În mediul imperiului roman, druizii ajungând obiectul unor măsuri soldate cu dispariția lor. Inițial, Augustus a interzis cetățenilor romani practicarea a ceea ce Suetoniu (Claudius, XXII) numea „religia druidică”: astfel, galii care intenționau să obțină cetățenia romană trebuiau să renunțe la religia părinților. Apoi Tiberiu, printr-
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cetățenilor romani practicarea a ceea ce Suetoniu (Claudius, XXII) numea „religia druidică”: astfel, galii care intenționau să obțină cetățenia romană trebuiau să renunțe la religia părinților. Apoi Tiberiu, printr-un decret al senatului roman, a „eliminat” (Pliniu, Naturalis historia, XXX, 13) druizii, profeții și vracii galezi: așadar, conducătorii romani, Înțeleseseră că druizii erau stâlpul religiei și culturii galice. Însă aceasta „eliminare” nu trebuie să fi fost definitivă din moment ce succesorul lui Tiberiu, Claudiu, a fost cel care s-a apucat să dea cetățenie
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
druidică”: astfel, galii care intenționau să obțină cetățenia romană trebuiau să renunțe la religia părinților. Apoi Tiberiu, printr-un decret al senatului roman, a „eliminat” (Pliniu, Naturalis historia, XXX, 13) druizii, profeții și vracii galezi: așadar, conducătorii romani, Înțeleseseră că druizii erau stâlpul religiei și culturii galice. Însă aceasta „eliminare” nu trebuie să fi fost definitivă din moment ce succesorul lui Tiberiu, Claudiu, a fost cel care s-a apucat să dea cetățenie tuturor galilor pentru „a aboli definitiv”, cum spune Suetoniu, acea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fusese retezată o mână În bătălie. Așadar, identificarea este discutabilă, bazându-se doar pe confruntarea lexicală. La Cezar avem o aluzie la mitul originii galilor: „Toți galii afirmă că se trag din Dis Pater și spun că știu aceasta de la druizi”(De bello galico, VI, 18). Poate părea surprinzător faptul că Cezar a identificat un strămoș mitic cu o divinitate romană legată de moarte, Însă această analogie este explicabilă. Prima ființă vie, din care descind toți ceilalți, este și prima care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a fost studiată Încă Într-un mod adecvat, dar există fapte care au legături certe Între ele și care trebuie luate În considerare. Primul fapt este o mărturie a lui Cezar legată de credința celților În metempsihoză: „În primul rând, druizii vor să insufle convingerea că sufletul nu moare, ci, după moarte, trece de la un trup la altul” (De bello galico, VI, 14). Celxe "Cel" de-al doilea este credința celților conform căreia creierul ar fi sediul sufletului. Se pare, așadar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
aceste capete chiar și plătite cu aur. Ne aflăm deci În cadrul unor credințe de natură pur religioasă: credința În metempsihoză, plasarea sufletului În creier și posibilitatea, care decurge de aici, de a bloca procesul de renaștere și eliberare. Informația că druizii predicau metempsihoza este furnizată de Cezar Într-un context În care acestora le sunt recunoscute vaste cunoștințe În domeniul astronomic, geografic, natural, teologic. De aici, a apărut suspiciunea că este vorba despre un izvor care vrea să-i prezinte pe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
le sunt recunoscute vaste cunoștințe În domeniul astronomic, geografic, natural, teologic. De aici, a apărut suspiciunea că este vorba despre un izvor care vrea să-i prezinte pe celți Într-o lumină foarte favorabilă și care, printre altele, le atribuie druizilor o doctrină religioasă - metempsihoza - bine cunoscută și În cultura greacă. Însă, cel puțin În privința metempsihozei, această suspiciune este cu siguranță nefondată, fiindcă ea este clar atestată și În Britania. Într-adevăr, există două texte galice (Angar kyfyndawt și Kat Godeu
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
există două texte galice (Angar kyfyndawt și Kat Godeu) care, deși scrise În plină perioadă creștină, exprimă aceeași credință, ba chiar Într-o formă mult mai radicală, pentru că nu admite doar metempsihoza Între om și om - pe care o predicau druizii din vremea lui Cezar -, ci extinde aceste treceri la animale și la ceea ce noi numim obiecte inanimate. Așadar, s-ar putea crede că, dimpotrivă, s-a operat o cenzură asupra izvorului lui Cezar, reducând o metempsihoză cu adevărat cosmică la
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Întregul neam al galilor este foarte superstițios. De aceea, cei atinși de boli foarte grave sau cei care Își riscă viața În bătălii sau Înfruntă primejdii jertfesc sau promit că vor jertfi oameni. La aceste sacrificii se folosesc de ajutorul druizilor. Ei cred că nu pot Îndupleca voința zeilor decât dacă oferă o viață omenească În schimbul altei vieți omenești. Și pentru binele obștesc obișnuiesc să facă asemenea sacrificii. Unele triburi au un fel de manechine de o mărime colosală, Împletite din
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
care, după toate probabilitățile, a fost cunoscut de gali de la grecii din Marsilia și care avea inconvenientul de a nu sugera nimic nepotrivit sau necivilizat. 8. LUMEA DE „DINCOLO”TC "8. LUMEA DE „DINCOLO”" După cum am văzut, Cezar amintește că druizii gali predau teoria metempsihozei; Însă, dacă această Învățătură ar fi fost răspândită peste tot, nu s-ar mai fi pus problema lumii de „dincolo”, pentru că secvența nedefinită a reîncarnării ar exclude pentru om orice relevanță a lumii de „dincolo”, chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
devastatoare asupra Întregii culturi galice: dar de acum Încolo suntem În perioada romanizării. Dimpotrivă, În perioada anterioară cultul Matroanelor era limitat la dimensiuni care nu ar fi putut niciodată să pună la Îndoială importanța enormă a religiei oficiale administrată de druizi, astfel Încât, În cadrul religiei galice prezentate de Cezar, nu se vorbește deloc despre acest cult. Ar fi deci oportun să spunem câte ceva despre sacerdoțiul galic. Scriitorii clasici cunosc trei categorii de „intelectuali” gali - druizii (transformați apoi, În mod grotesc, În dryades
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]