1,129 matches
-
Luminii", redactat sub ordin imperial de către un episcop maniheist. Distrugerea regatului uigur de către kirghizi, în anul 840, și persecuția religiilor străine de către împăratul Wuzong, în anul 843, au antrenat distrugerea comunităților, care abia au supraviețuit un timp înainte de a dispărea. Dualismul maniheist nu a dispărut, în schimb. Astfel, el a reapărut în Imperiul Bizantin, prin paulicianism, care a fost aspru reprimat, iar apoi prin bogomilism, care, din Bulgaria, a cucerit Serbia și mai ales Bosnia, unde a constituit chiar o Biserică
Mani () [Corola-website/Science/318055_a_319384]
-
egalitatea națiunii române din Transilvania cu fostele națiuni privilegiate, iar limba română a devenit limbă oficială a Transilvaniei, alături de germană și maghiară. Totuși, în compromisul ("Ausgleich") din 1867, care stabilea Monarhia austro-ungară, Transilvania s-a reunit cu Ungaria. În perioada dualismului (1867-1918) Transilvania a aparținut Ungariei. După câteva legi cu conținut liberal precum legea naționalităților și legea învățământului din 1868, treptat politica maghiară urmărește ideea statului național ungar, cu toate consecințele ce decurg de aici. În mișcarea națională a românilor din
Istoria Transilvaniei () [Corola-website/Science/296957_a_298286]
-
monarhia dualistă Austro-Ungaria, în care Ungaria a devenit una din cele două părți autonome al noului stat: regat separat și politică internă separată. După ce, în urma Revoluției de la 1848, autoritățile imperiale austriece introduseseră limba germană ca limba oficială în Ungaria, instaurarea dualismului a fost urmată de o politică de maghiarizare a Ungariei, desfășurată în pofida legii naționalităților și a legii învățământului (amândouă adoptate la 7 decembrie 1868), care asigurau largi drepturi pentru minorități. Prevederile acestor acte normative au fost restrânse treptat, până la abrogarea
Regatul Ungariei () [Corola-website/Science/303245_a_304574]
-
casei de Habsburg. Carol era dispus să ofere avantaje concrete în teritorii și autoritate în schimbul recunoașterii de către alte puteri a Pragmaticei Sancțiuni prin care Maria Terezia a devenit moștenitoarea sa. Odată cu apariția Prusiei ca mare putere, a început în Germania dualismul austro-prusac. Austria a participat, împreună cu Prusia și cu Rusia, la prima și a treia împărțire a Poloniei (în 1772 și 1795). Austria s-a implicat apoi într-un război cu Franța revoluționară, la început fără succes, cu înfrângeri succesive în fața
Austria () [Corola-website/Science/296788_a_298117]
-
a fost urmărit atât de legiuitorul din Quebec, cât și de legiuitorii din celelalte țări care au preluat ca model reforma din această provincie. Concepția monistă constă în reglementarea raporturilor de drept privat dintr-o singură perspectivă, renunțându-se la dualismul civil-comercial. Menționăm în acest sens că structura noului Cod civil român este, în principiu, aceeași cu cea a Codului civil din Quebec, structură pe care o găsim de altfel și în celelalte coduri care au optat pentru o concepție monistă
Influența Codului civil din Quebec asupra noului Cod civil din România () [Corola-website/Science/323237_a_324566]
-
dispozițiile generale despre obligații, izvoarele acestora și responsabilitatea civilă, modalitățile obligațiilor, executarea lor, transmiterea și stingerea lor, precum și restituirea prestațiilor. Așa cum s-a arătat și în Expunerea de motive referitoare la Legea privind Cod civil, legiuitorul român a renunțat la dualismul Cod civil - Cod comercial, astfel încât, în categoria contractelor speciale sunt incluse și contracte ce au fost considerate apanajul exclusiv al comercianților, cum ar fi contul bancar curent și alte contracte bancare. Găsim în Cartea a V-a, contractul de vânzare
Influența Codului civil din Quebec asupra noului Cod civil din România () [Corola-website/Science/323237_a_324566]
-
unguri. În 1861, Kossuth s-a stabilit în Italia. A fost de părere că lumea ar fi putut profita în 1866 de înfrângerea Austriei în războiul cu Prusia în vederea dezmembrării imperiului habsburgic. Deși în 1867 Ungaria a primit actul realizării "dualismului" (Austro-Ungaria), Kossuth a continuat să pledeze pentru realizarea unei independențe depline a Ungariei și să spere la ivirea unei conjuncturi favorabile realizării acestui deziderat. Kossuth mai era de părere (profetică) că riscurile de dezmembrare a Austriei prin posibile războaie în
Lajos Kossuth () [Corola-website/Science/302801_a_304130]
-
Kraina (Kranjska - 1335), Triest (Trst - 1383), Görz (Gorica - 1500), cunoscând, în secolele XV-XVII o puternică colonizare germană. După o efemeră includere în Provincia Ilire, sub controlul lui Napoleon I (1809-1813), Slovenia reintră sub stăpânirea Austriei, statut menținut și după instituirea dualismului austro-ungar din 1867. Mișcarea de emancipare natională, dezvoltată în secolul XIX, impune, dupa prăbușirea Imperiului Austro-Ungar, la sfârșitul Primului Război Mondial, aderarea la 1.12.1918, la Regatul sârbilor, croaților și slovenilor (din 1929 Regatul Iugoslavia). Etnici sloveni trăiesc după 1918 și
Istoria Sloveniei () [Corola-website/Science/311454_a_312783]
-
de el despre această criză: Criza de la 16 mai a dat astfel legilor constituționale din 1875 interpretarea lor finală. În mitologia republicană 16 mai este pus pe aceeași treaptă cu 18 brumaire sau cu 2 decembrie 1851, zile tarate. Totuși, dualismul promovat de Mac Mahon — un guvern responsabil în același timp și în fața președintelui și în fața parlamentului, dublat de o putere executivă puternică întruchipată de șeful statului — nu a putut fi calificat drept lovitură de stat. Litera constituției confirma dualismul parlamentar
Criza politică de la 16 mai 1877 () [Corola-website/Science/321862_a_323191]
-
Totuși, dualismul promovat de Mac Mahon — un guvern responsabil în același timp și în fața președintelui și în fața parlamentului, dublat de o putere executivă puternică întruchipată de șeful statului — nu a putut fi calificat drept lovitură de stat. Litera constituției confirma dualismul parlamentar și puterea președintelui, moștenite din tradiția orléanistă din care s-au inspirat autorii constituției. Dispariția mecanismului dizolvării legislativului și a pierderii de influență a președintelui, ce au urmat crizei de la 16 mai, au făcut practica constituțională să devieze de la
Criza politică de la 16 mai 1877 () [Corola-website/Science/321862_a_323191]
-
dar și a vieții și a morții; Vata, alta divinitate a vântului; Anahita, zeița a fecundității, reprezentată că o femeie foarte frumoasă și puternică; Zervan (“timpul”), zeu al destinului. Doctrina zoroastriana este cuprinsă în Avesta. Ceea ce este fundamental aici este dualismul, conflictul între bine și rău. Ahura-Mazda, care stăpânește împărăția binelui, este conceput în chip aproape monoteist și prezentat că împărat ceresc așezat pe un disc solar înaripat. El este creatorul cerului și al pământului și autorul ordinii din lume. El
Iranul antic () [Corola-website/Science/316361_a_317690]
-
Executivul Austro-Ungariei a stat în perioada 1867-1918, după Compromisul austro-ungar, sub semnul dualismului împăratului și regelui, al celor trei miniștri comuni numiți de el (de externe, de finanțe și de război), care erau responsabili pentru instituții comune ambelor jumătăți ale Dublei Monarhii, precum și al prim-miniștrilor Cisleithaniei și Transleithaniei (și a cabinetelor lor
Lista prim-miniștrilor Austro-Ungariei (1867–1918) () [Corola-website/Science/337488_a_338817]
-
Țara Făgărașului trece sub stăpânire habsburgică. Țăranii din Sebeș, suportând cu greu condiția de tolerați și iobagi, încet trec la religia greco-catolică, pentru acesti fii ai munților, libertatea fiind suprema valoare așa cum se va vedea și mai târziu. În perioada Dualismului austro-ungar (1867-1918) și la Sebeș ca în toată Transilvania, începe un amplu proces de maghiarizare: învățământ în limba maghiară, eliminarea completă a manualelor românești, maghiarizarea numelor și a prenumelor în registrele stării civile, o neroadă campanie de sincronizare a portului
Sebeș, Brașov () [Corola-website/Science/300968_a_302297]
-
de guvernul de la Buda să-și regularizeze în prealabil toate obligațiile financiare. Pentru aprobarea statutelor (au fost mai multe variante) a susținut o corespondență asiduă cu mitropolitul Andrei Șaguna și a făcut intervenții personale la Budapesta. În 1867, la înființarea dualismul austro-ungar, Ioan Pipoș a fost disponibilizat cu o pensie anuală de doar 400 de florini (echivalent 116 g aur), absolut insuficient. În urma unor intervenții ale lui Sigismund Borlea în parlament și ale lui Andrei Șaguna, pensia îi este dublată, dar
Ioan Pipoș () [Corola-website/Science/335524_a_336853]
-
spun că zeițele solare sunt mai răspândite că zeii solari. Ei mai susțin că tendința asocierii zeității solare cu masculinul se datoreaza mai ales mitologiilor mai bine cunoscute, ca cea greacă și cea egipteană, care nu respectă regulă "soarelui feminin". Dualismul soare/masculin/lumină și luna/feminin/întuneric este găsit în multe (dar nu toate) tradițiile europene care derivă din filosofiile orfice și gnostice, o excepție notabilă fiind în mitologia nordică, unde Soarele este feminin, iar Luna este masculină. Venerarea soarelui
Divinitate solară () [Corola-website/Science/303865_a_305194]
-
vieneză, dieta Transilvaniei și poporul din care făcea parte. Semnificația istorică a faptelor depășește în mod considerabil epoca, stând la baza programului Supplexului de mai târziu, a doctrinei Partidului Național Român din Transilvania și a întregii mișcări românești din timpul dualismului până la Unirea cea Mare." într-un alt comentariu, Mircea Popa subliniază că Ioan Budai Deleanu merită să fie cunoscut nu numai prin epopeea }iganiada, ci și prin scrierile sale istorice, care, din păcate, au rămas mult timp uitate printre manuscrisele
Cărturari și patrioți transilvăneni by Teodor Vârgolici () [Corola-journal/Memoirs/9242_a_10567]
-
În cadrul fizicii, dualismul corpuscul-undă se referă la faptul că materia prezintă simultan proprietăți corpusculare și ondulatorii. Este vorba despre un concept central al mecanicii cuantice, care a înlocuit teoriile clasice asupra naturii materiei. Anumite fenomene pun în evidență caracterul ondulatoriu (interferența, difracția, polarizarea
Dualismul corpuscul-undă () [Corola-website/Science/299498_a_300827]
-
școlii de la Păltiniș, în “cazul Silviu GUGA”, este energia care l-a dus la câteva reușite livrești de excepție: personal consider poezia sa, aproape neștiută editorial, adevărata vocație, cheie revelatorie a “băiatului (din) dintre două lumi”, așadar o cheie a dualismului... O superstiție ce mi-o permit, ludic, mă face să văd în celălalt GUGA, parcă Romulus (“ Viața post mor tem”) un soi de genius gemelarium (sic, n.n.) - însă nu vreau să risc te miri ce suspiciuni... boematice. Aș vrea să
Editura Destine Literare by Eugen Evu () [Corola-journal/Journalistic/97_a_210]
-
degradat"”, după care solicită ajutor Fondului școlastic, ajutor care s-a și aprobat. În aceste împrejurări, parlamentul maghiar votează în 1868 Legea nr.XXXVIII elaborată de către Ministrul Cultelor și Instrucțiunii Publice, baronul József Eötvös de Vásárosnamény. Exprimând politica școlară a dualismului austro-ungar din 1867 prin care Transilvania a fost încorporată Ungariei, această lege cu mici modificări a reglementat problemele școlare ale împărăției până în anul 1918, când a fost abrogată. Ea prevedea introducerea limbii maghiare ca obiect de studiu obligatoriu și punerea
Școala comunei Racovița () [Corola-website/Science/313676_a_315005]
-
și atenția acordată de către Înaltul comisar problemelor foarte grave legate de drepturile omului în lumea contemporană: sărăcia, discriminarea, conflictele, încălcarea legii, deficitul democratic și inconsistența instituțională. România și Consiliul Drepturilor Omului Doamnelor și domnilor, Debutul activității consiliului este marcat de dualismul rațiunii sale de a fi: o înlocuire eficace și credibilă a fostei comisii și, în același timp, un răspuns dat unei cereri crescânde de libertate personală și politică. Cu siguranță, această filosofie poate fi transpusă în realitate. În consecință, politica
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
farmaciilor, toxicomanii ar continua să facă schimb de seringi infectate, nu ar exista locuințe rechiziționate pentru adăpostirea celor fără domiciliu ș.a.m.d. Câteva Întrebări Chiar dacă bilanțul este Încurajator, trebuie să rămânem lucizi și să gândim nu În termeni de dualism, ci de dualitate, ținând seama de coexistența sau de conjugarea factorilor economici și a valorilor legate de dezinteresare, a apolitismului și a implicării, a muncii benevole și a muncii salariate (Monnier și Thiry, coordonatori, 1997). Astfel Încât, În loc să ne agățăm de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
a fenomenului uman. Or, Între timp, filosofia carteziană rupsese legăturile cu scolastica și cu aristotelismul, care constituiau baza noii conceptualizări ce se anunța. Unitatea de semnificație dintre suflet și trup pe care o pretindea această antropologie era respinsă În favoarea unui dualism care Își avea rădăcinile În filosofia platoniciană. Așa cum constată Georges Gusdorf, omul lui Descartes și al lui Malebranche este de fapt mai aproape de Îngeri decât de oamenii reali, pentru că dualitatea sa ireductibilă ne Împiedică să-l cercetăm ca totalitate, nici una
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
norme și principii, de a renunța la cultul zeului Moloch, sacrificând nu numai viețile copiilor vii, dar și ale celor ce nu s-au născut încă. Capitolul 2 Crizele lumii moderne Schimbări și constante sociale după 1989 Clișeul stânjenitor prin dualismul depășit, folosit în compararea socialismului cu capitalismul de dinainte de 1989, cere retușuri. Nu numai în Europa acel clișeu a fost modificat după schimbările ideologice postbelice, apoi prin revoluții-carnaval ori carnagiile anilor 1990 din Balcani. La noi, revoluția violentă și privatizările
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
maieutică a dialogurilor, consemnate în scris de Platon, reevaluate de Aristotel. Numai că din antichitate până în modernitate s-a menținut sciziunea dintre "omenescul" aparținător faptelor și Eul cu scopuri și norme eterne. De pe aceste poziții s-a trecut și la dualismul psiho-fizic, care susține că orice explicare a spiritului trimite la domeniile fizicii și chimiei, la natură. Acest dualism a dus la fragmentarea ființei spirituale a omului în tot felul de "factori", negându-i-se subiectivitatea receptivă, expresivă și acțională. Deși
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a menținut sciziunea dintre "omenescul" aparținător faptelor și Eul cu scopuri și norme eterne. De pe aceste poziții s-a trecut și la dualismul psiho-fizic, care susține că orice explicare a spiritului trimite la domeniile fizicii și chimiei, la natură. Acest dualism a dus la fragmentarea ființei spirituale a omului în tot felul de "factori", negându-i-se subiectivitatea receptivă, expresivă și acțională. Deși știința matematizată a naturii a constituit un triumf al spiritului uman, raționalitatea metodelor și teoriilor ei este relativă
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]