617 matches
-
să fie. Foișorul, prin lucrările expuse acolo, spune că Biserică este sabie de foc, ipostază reprezentată de sintagma paulină a stâlpului și temeliei Adevărului; tot Foișorul deconspira înțelesul seriei stâlpilor lui Horia Bernea; în fine, Foișorul îmbie la descoperirea semnificației ecleziale a celor opt coloane din parcul italian din jurul palatului brâncovenesc, a căror prezenta, crede pictorul, “îmbisericeste grădină”. Etajele palatului au scos din cufăr „exerciții de bizantinitate iconica“, cuprinzând „admirații, proslăviri morfologice și tatonări stilistice entuziaste, precum și forme mai mature de
Sorin Dumitrescu () [Corola-website/Science/335204_a_336533]
-
o pogorâre, iată paradoxul care deosebește esențial bizantinitatea edificiului Bisericii dinainte de Schisma de elanul ascensional al goticității edificiilor de dupa ruptură din Duecento. Două mentalități de constructor de biserici care se exclud și care au sfârșit prin a înlocui sculpturalitatea edificiului eclezial tradițional, cu principiile secularizante ale funcționalității arhitectonice”. Am fost mișcat de această paradoxala afirmație: “ridicarea pogorârii”. Privind la lumea românească și la locul pe care regalitatea îl alcătuiește astăzi, săpăamână de săptămână, ca pe un culcuș inițial, ca pe o
Sorin Dumitrescu () [Corola-website/Science/335204_a_336533]
-
o manieră novatoare, Părintele Congar nu a mai văzut reunirea Bisericilor ca o simplă reîntoarcere la cuib a creștinilor necatolici, ci ca o posibilitate a unei dezvoltări calitative a catolicității.” De la Conciliul Vatican II, se vorbește despre Biserici și comunități ecleziale. Astfel a scris mult despre ecumenism și despre Biserică, inclusiv despre criza integristă. Influența sa a fost determinantă pentru următorii: A. Roncalli, viitorul Ioan al XXIII-lea, pe atunci nunțiu la Paris, citise și adnotase lucrarea « Vraie et fausse réforme
Yves Congar () [Corola-website/Science/328839_a_330168]
-
botezului, s-au ocupat și cu problema recunoașterii botezurilor efectuate de episcopii din afara comuniunii euharistice a bisericii. Consensul s-ar realizat prin acceptarea formulei trinitare a botezului, care a constituit baza unei recunoașteri sau respingeri a botezurilor efectuate în afara comuniunii ecleziale. Primirea Sf. Duh, care era, la început, asimilată actului botezului, a început să fie privită în aceeași perioadă - ca reacție la curentele gnostice din antichitatea creștină - drept o etapă deosebită în viața spirituală care se obținea printr-o punere specială
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
inițial era necleric, nehirotonit." O ascensiune deloc inexplicabilă, dată fiind apropierea sa de regimul comunist, crede istoricul Cristian Vasile. Idee enunțată clar și în raport: "Atât Iustin Moisescu, cât și Teoctist Arapașu, succesorii Patriarhului Iustinian, deși făceau parte din tabere ecleziale rivale, au ajuns în fruntea BOR datorită loialității dovedite față de conducerea Partidului Comunist, primul având și o proastă reputație de politruc". Este cunoscută și indiferența Patriarhului Iustin Moisescu față de demolarea bisericilor din Bucuresti, ce începuse la sfârșitul anilor '70, sau
Iustin Moisescu () [Corola-website/Science/310820_a_312149]
-
Logos se află Duhul (sau Spiritul) Sfânt, identificat cu Sufletul lui Plotin, după care urmează, în ierarhia creației, sufletele individuale. Adoptarea acestei structuri a reprezentat sursa unor dificultăți în doctrina lui Origene și a unor tensiuni între acesta și autoritățile ecleziale. În primul rând, lui Origene i-a fost atribuită tendința (antidogmatică) de a "ierarhiza" persoanele divine în funcție de ordinea intervenției acestora în procesul creației, deși, pe de altă parte, Origene afirmă coeternitatea absolută a Cuvântului nenăscut cu Tatăl. În al doilea
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
săi și suferințele deportării suportând, scrisorile erau cea mai mare bucurie a sa. Chiar și în exil fiind, gândurile sale nu sunt numai la Constantinopol și la adepții săi, la preoții și săracii lui, ci are în vedere noi activități ecleziale. Se ocupase odinioară de convertirea și protecția ecleziastică a goților rezidenți în Constantinopol; acum privirea sa se îndreaptă spre Persia învecinată, Goția și Fenicia și cântărește posibilitățile unei vaste misiuni creștine acolo, ceea ce nu mai făcuse nici un alt cap al
Nr. 1-6, ianuarie-iunie, 2008 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/124_a_100]
-
este o structură eclezială în cadrul Bisericii Ortodoxe Române, sub autoritatea Mitropoliei Banatului cu sediul în municipiul Arad. Jurisdicția Arhiepiscopiei Aradului se întinde din 2009 doar asupra județului Arad, după ce anterior se întinsese și asupra județului Hunedoara. Actualul întâistătător al acestei eparhii este arhiepiscopul Timotei
Arhiepiscopia Aradului () [Corola-website/Science/310622_a_311951]
-
făcută în duhul Sfinților Părinți, duhovnicul dând dovadă de o inteligență ascuțită și o mare iubire de oameni. Părintele duhovnicesc trebuie să convingă pe cel cuprins de această înjositoare patimă că întoarcerea la normalitate este posibilă doar în sânul comunității ecleziale. De aceea, fiecare credincios are o mare responsabilitate față de comportamentul semenului său, ajutându-l să se îndrepte pe calea pocăinței și a virtuților creștine. 213 Ierodiacon Cleopa, Creștinul ortodox în lumea televizorului și internetului, Edit. Panaghia, Sfânta Mănăstire Rarău, p.
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
societate ca trup mistic al lui Hristos, ci exclusiv ca o instituție, printre atâtea altele, iar soteriologia religioasă este înlocuită de false soteriologii care se diluează în multitudinea de scopuri sociale. Apare un clivaj între conștiința de sine a corpului eclezial și perceperea acestuia din exterior. În plan ecleziologic Biserica se definește în această etapă prin "confesiune", termen care reunește identitatea fiecărui individ credincios în parte cu instituția care îl reprezintă în pluralismul religiilor recunoscute de statul modern în virtutea drepturilor omului
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
chiar acea vocație către slăbire despre care vorbește filosofia heideggeriană"12. Secularizarea nu ar fi, așadar, îndreptată împotriva creștinismului, ci ar fi o abordare mai relaxată față de regulile de viață propovăduite de Biserică și chiar față de principiul conform căruia autoritatea eclezială poate să stabilească adevărul adevărat. Pentru Vattimo, creștinii contemporani se simt aproape de Iisus nu în disciplina și dogmatica Bisericii oficiale, ci în adevărul care se oferă în istorie și se certifică în dialogul cu contextul cultural al vremii. Credința este
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
și dionisismul "decadent". Acest zeu, înger și mesager al comunicării este Hermes. (Op. cit., p. 239) El este zugrăvit de către creștini sub chipul lui Hristos. În mod derizoriu, în mod paradoxal, "Geniul Creștinismului" pare să se fi refugiat departe de secularizările ecleziale, în cercurile inițiatice martiniste, masonice sau hermetiste". (Op. cit., p. 240) Mențiunea ne duce către "conspirații", care amplifică celelalte îngrijorări, generate de tehnocrație, birocrație și alte forțe obscure din societatea modernă. Metamorfozele culturale ale timpului sub influența realizărilor poetice și antropologice
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mod de a înțelege imaginea ca limbaj al spiritului și de a-și asuma creația ca pe o formă particulară de sacerdoțiu, îl plasează pe Dorel Zaica într-un spațiu neexplorat al artei noastre de astăzi. El refuză orice retorică eclezială previzibilă, nu comentează motive și nici nu exploatează iconografii mai mult sau mai puțin canonice, ci scrutează, mai degrabă cu privirea lăuntrică, zările luminoase ale construcției de sine pe care omul o posedă în mod legitim, dar a cărei conștiință
Dorel Zaica, între materie și lumină by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7325_a_8650]
-
și civil) climatic clinic comercial comportamental compozițional compozițional (din punct de vedere compozițional și al condimentării) computațional constituțional contabil creativ creștin culinar cultural declarativ decorativ democratic demografic dimensional dinamic (din punct de vedere tehnologic, cât și dinamic) doctrinar dogmatic dramatic eclezial (din punct de vedere teologic și eclezial) ecologic economic economic (din punct de vedere din punct de vedere economic și al mediului) economic (din punct de vedere economic și energetic) economic (din punct de vedere economic și politic) economic (din
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
compozițional (din punct de vedere compozițional și al condimentării) computațional constituțional contabil creativ creștin culinar cultural declarativ decorativ democratic demografic dimensional dinamic (din punct de vedere tehnologic, cât și dinamic) doctrinar dogmatic dramatic eclezial (din punct de vedere teologic și eclezial) ecologic economic economic (din punct de vedere din punct de vedere economic și al mediului) economic (din punct de vedere economic și energetic) economic (din punct de vedere economic și politic) economic (din punct de vedere economic și social) economic
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
și operațional) taxonomic teatral tehnic tehnic (din punct de vedere politic, economic și tehnic) tehnic (din punct de vedere tehnic, matematic) tehnico-economic tehnologic tehnologic (din punct de vedere tehnologic, cât și dinamic) tematic teologic (din punct de vedere teologic și eclezial) teoretic teritorial teritorial (din punct de vedere celular, teritorial și energetic) teritorial-geografic termic terminologic toxicologic turistic ultrastructural uman urbanistic valoric vizual vocal dintr-un punct de vedere + adjectiv comun (dintr-un punct de vedere mai comun și mai liniar) diferit
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
să fie privat de drepturile civile și politice, oricare ar fi opiniile și credințele sale, În materie de religie.” O permanentă grijă (și problemă) constă În cerința permanentă de a se armoniza raporturile dintre autoritatea civilă (a Statului) și autoritatea eclezială. Filosoful se referă mai ales la raporturile dintre Statul italian și Biserica Catolică (Cetatea Vatican), Concordatul dintre Sfântul Scaun și Statul italian - Acordurile de la Latran etc. Concluzia acestui studiu foarte important asupra raporturilor, diverse și complexe, dintre Stat și Drept
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
A comunica prin semne înseamnă a exclude tacit din comunicarea vie grupul învecinat, pentru care aceste semne sunt litere moarte sau joc gratuit de imagini. În fața unei icoane bizantine, omul nu era singur, nici pasiv, ci inserat într-un spațiu eclezial și într-o practică colectivă: funcția liturgică era de esență comunitară. În fața unui tablou contemporan ești singur sau, mai degrabă, nu ai nevoie să treci printr-o istorie colectivă, printr-un stoc mitologic comun pentru a-ți apropria substanța lui
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
An sacerdotal excepțional urmând să fie celebrată la „Întâlnirea Mondială a Preoților” din Piața San Pietro, la 19 iunie 2010. 2. Sfârșitul Anului sacerdotal 2009-2010. În discursul de deschidere al Anului jubiliar, Papa Benedict a afirmat că, deși «marea tradiție eclezială a eliberat eficacitatea sacramentală de situația concretă existențială a fiecărui preot», prin acest An special se dorește „să se favorizeze strădania preoților spre desăvârșirea spirituală, de care depinde în mod deosebit eficacitatea ministeriului lor”. Amintind termenii e-sențiali ai evenimentului jubiliar
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
oameni să trăiască slujind iertarea”, pe care nu trebuie să o reducem la un exercițiu particular al unei virtuți, de altfel, dificile - este o „datorie teribilă [...] a ierta pe dușmanii noștri” -, dar trebuie înțeles ca un principiu esențial al vieții ecleziale și ca un principiu de cultură a creativității imprevizibile. Preotul știe: printre puterile sale de mântuire, are și pe aceea de a ierta; el este ministru și maestru al iertării prin excelență. 6. Preotul, un om al compasiunii 1. Un
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
avea accentul pus pe dimensiunea vertical-ierarhică a preoției ministeriale, și nici astăzi nu este pusă emfatic pe dimensiunea orizontal-bap-tismală, care pare a nu lăsa loc diferenței de identitate care există între el și laic. Această diferență dintre cele două subiecte ecleziale, care este de natură sacramentală, se evidențiază în slujirea lor față de Cuvânt: „Predicarea cuvântului din partea miniștrilor sacri participă, într-un anumit sens, la natura salvifică a Cuvântului însuși, nu pentru simplul fapt că ei vorbesc despre Cristos, ci pentru că anunță
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
nu trece, a cărei reușită depășește barierele morții și ajunge în veșnicie. Discursul despre preotul în vârstă se desfășoară, întâi de toate, ca un pertinent discurs intraeclezial; este, pentru a spune așa, o convorbire familiară despre unul dintre membrii familiei ecleziale care are mai mare nevoie de atenție și merită un respect mai mare și mai multă recunoștință. 2. Întrebări despre preotul în vârstă. Punând problema astfel, ne întrebăm: Care este locul său în Biserică? Care este harul său vocațional? Care
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
pe care persoana în vârstă o poate aduce la procesul de umanizare a societății și a culturii este cu atât mai prețios și trebuie solicitat și acceptat. Din partea sa, spre exemplu, preotul în vârstă poate pune la dispoziția comunității sale ecleziale importante resurse de înțelepciune umană și creștină, de rugăciune și de sfat bun. Viața bisericească nu este o întreprindere productivă și eficientă, dar este o experiență de misiune, de pastorală, de prietenie, de u-manitate, de sfințenie. Aceasta este seria de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
o bunătate care nu renunță, cu o ironie prudentă și cu o detașare înțeleaptă. Atunci, este clar că prezența celui în vârstă, chiar și pentru aceasta, va rezulta purtătoare de echilibru și de siguranță în interiorul comunității oamenilor și în interiorul comunității ecleziale atunci când în ea se riscă să se trăiască o viață distrată, care uită de întrebările fundamentale ale vocației, despre demnitatea și despre destinul omului. Vârsta bă-trâneții este și vârsta simplității, a contemplației. Preotul în vârstă, spre exemplu, poate percepe mai
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
simplității, a contemplației. Preotul în vârstă, spre exemplu, poate percepe mai bine decât ceilalți superioritatea lui „a fi” asupra lui „a face” și „a avea”. Valorile afective, morale și religioase trăite de el sunt o resursă indispensabilă pentru echilibrul comunității ecleziale și chiar din afara ei. Aceste valori ale preotului în vârstă merg de la sensul de responsabilitate la prietenie, de la a nu căuta puterea la virtutea prudenței în judecată și răbdare, de la înțelepciune la interioritate și la respectul creației, la edificarea păcii
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]