305 matches
-
mult mai mare decât oriunde în Occidentul capitalist, boala care s-a permanentizat în societatea românească cred că din acea perioadă (Andrei Țăranu). * * * Egalitatea de gen, la care facem referire pe traseul acestei argumentări, este important să o vedem dincolo de egalitarism sau nivelare și uniformizare a nevoilor și intereselor de gen. Egalitatea sau echilibrul de gen spre care tindem nu se reduce la formula "egalitatea femeilor cu bărbații", sistem în care masculinitatea reprezintă norma, iar feminitatea este negativul/opusul masculinului. De
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
multe trepte, de la simplu la complex, de la inferior la superior, de la „primitiv” la „dezvoltat” ș.a.m.d. Că finalitatea acestei evoluții a Împrumutat, rând pe rând, forma „Împlinirii planurilor ascunse ale Providenței”, a „afirmării Statului” (ca la Hegel) sau a „egalitarismului socialist” este mai puțin important decât faptul că, deliberat sau nu, cercetarea socială a fost Întotdeauna inspirată de convingerea, ori numai de impresia, că desfășurarea evenimentelor ascultă de o anumită logică și de un țel precis, relativ ușor de dedus
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
adept al eficienței fragmentului... Cel puțin nu-ți cere să te opintești pentru o înlănțuire de idei. * Prin darea de nume omul a pus ordine în lume; ordinea lui. * Am în continuare suspiciunea că inegalitatea biologică ne poziționează diferit față de egalitarismul pe care perceptele morale încearcă să-l inducă. Povara purtată de fiecare este distinctă, în timp ce pedepsele inventate de societate o rezumă ca similară. Mergând pe această logică putem să vedem pușcăriile pline de oameni cărora biologicul le joacă feste în raport cu
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
rezultatul coexistenței celor două feluri diferite de a fi: masculin și feminin. Din această perspectivă existența a două sexe diferite, ce are drept corelativ două moduri diferite de a fi, constituie un transcendental al societății. * Feminismul constituie o variantă a egalitarismului comunist: el încearcă să forțeze asemănări în loc de a armoniza diferențele. * Comunismul este o consecință, aproape firească, a modernității, născându-se în urma unei extensii forțate (dar de înțeles) a principiului egalității tuturor în fața legii; semn că acest principiu esențial al statului
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
individuale cu cele comunitare. 1.6. Principiul justiției și coeziunii sociale Ideea de justiție socială întemeiază actul de guvernare, la nivelul întregii societăți și, cu precădere, în domeniul educației, protecției sociale și al asigurării sănătății. Justiția socială nu presupune însă egalitarism, ci acordarea de șanse egale tuturor. Actul de guvernare înseamnă, totodată, realizarea unei coeziuni sociale, asigurind astfel creșterea economică de ansamblu și reducerea disparităților între nivelurile de dezvoltare a regiunilor, a zonelor urbane și rurale. Pe acest temei, Guvernul va
HOTĂRÎRE Nr. 12 din 11 decembrie 1996 pentru acordarea încrederii Guvernului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/113931_a_115260]
-
chestiune de timp. Identitatea grupurilor etnice ne-române era amenințată și de lipsa drepturilor colective prin care acestea ar fi putut obține șanse mai mari în raport cu populația majoritară de a avansa pe scara socială (Shafir: 1988b, 3). Genul acesta de egalitarism nu era însă agreat de Ceaușescu, chiar dacă cel ce devenise în 1974 președinte al RSR nu obosea să facă paradă de numeroasele avantaje pe care guvernul le acorda minorităților. Pentru el era suficient ca minoritățile să aibă "consilii" pentru a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
l-au transformat într-un adversar al conservatorilor. Iorga îi ura pe liberali și nu credea în lupta de clasă. El aducea argumentul că lupta de clasă distruge unitatea națională, respingîndu-i deci atît pe socialiști cît și pe populiști. Respingerea egalitarismului lor și propriul lui antisemitism (la vremea aceea) l-au transformat pe Iorga într-un adversar al socialiștilor, care, credea el, nu ofereau nici o soluție țăranilor români. Pentru el, numai naționalismul oferea o soluție atotcuprinzătoare a problemelor societății românești. Iorga
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
și de povestea aceea abstractă numită împlinirea omenească după dimensiunile secolului XXI, cel european, acela despre care consumăm tone de hârtie, de conferințe și de „voință politică”. Emanciparea formală a româncelor s-a produs „cu voie de la stăpânire”, luând chipul egalitarismului comunist: muncă, venituri și status aproximativ egale, indiferent de gen. Aud încă femei și bărbați scuturându-se cu oroare de „femeia tractoristă” sau „macaragistă” a comunismului, uitând faptul că alternativa acelor femei este spălatul manual sau căratul greutăților în cârcă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
gen pentru consiliile locale și parlament și simpatetică față de femei în conducerea școlilor. Pe scurt, percepția în privința accesului femeilor la decizie în viața publică este marcată de un patriarhat simbolic, coerent cu lipsa unei culturi a emancipării și cu prăbușirea egalitarismului comunist, egalitarism în general de factură ideologică. Cu toate aceste înclinații patriarhale, femeile intră treptat în sfere de decizie la niveluri diferite. Actualul guvern și parlament sunt un progres în implicarea femeilor în decizie. La nivel local stăm mai prost
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
consiliile locale și parlament și simpatetică față de femei în conducerea școlilor. Pe scurt, percepția în privința accesului femeilor la decizie în viața publică este marcată de un patriarhat simbolic, coerent cu lipsa unei culturi a emancipării și cu prăbușirea egalitarismului comunist, egalitarism în general de factură ideologică. Cu toate aceste înclinații patriarhale, femeile intră treptat în sfere de decizie la niveluri diferite. Actualul guvern și parlament sunt un progres în implicarea femeilor în decizie. La nivel local stăm mai prost. În afara câtorva
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
mea, cimitire de întreprindere. Aceste practici de grijă și protecție sunt uneori invocate drept sprijin al statului pentru femei. Întreprinderea socialistă era locul de bază în care statul ocrotitor nu te lăsa de capul tău. Ideologia oficială era cea a egalitarismului de gen: nu există bărbați sau femei, ci oameni ai muncii. Practicile erau cele ale patriarhatului de stat la nivel macrosocial și ale patriarhatului tradițional (dar fără „tați”ca unici câștigători ai pâinii ) în familie. Pe când societatea occidentală „decadentă și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
creează întotdeauna inegalități, iar acțiunea antreprenorială determină întotdeauna inegalități economice... Niciuna dintre acestea nu poate fi prevenită fără intervenții tiranice nesfârșite în viața de zi cu zi..."1160. Există ceva romantic și chiar mistic în credința socialiștilor în colectivism și egalitarism 1161. Este ideea aceea îndrăzneață care a crescut în mințile oamenilor și conform căreia ei se pot situa deasupra naturii. De altfel, în epocă exista credința că omul poate fi deasupra naturii și că poate subjuga natura. Chiar socialiștii au
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
cu ajutorul unui text atât de sumar. De altfel, clasicii socialismului nu vor detalia niciodată în intervențiile lor, uriașele probleme ridicate de o repartiție socialistă "dreaptă". Experiențele statelor socialiste vor fi, și din această cauză, extrem de diverse, mergându-se de la un egalitarism feroce, până la posibilitatea oferită unor oameni de a face mici afaceri și de a obține câștiguri și averi substanțiale. În aceeași lucrare, "Critica Programului de la Gotha", Marx detaliază, încercând să se facă înțeles. El consideră că elementul principal legat de
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
notează Burgchardt, poveștile constituie autentice constructe morale, la care oricine se poate raporta, pe temeiul propriei raționalități, o raționalitate, însă, cu caracter particular, proprie paradigmei narative. În acest fel, paradigma narativă reprezintă un fundament cât se poate de solid al egalitarismului. În ce privește cadrele criticismului de factură narativă, Fisher evaluează discursurile, potrivit lui Burgchardt, în contextul, simplu, a doi parametri: probabilitatea și fidelitatea. Lăsând, pentru moment, la o parte orice caracterizare a celor două criterii critice, să mai consemnăm aici, în acest preambul
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
la bucătărie. La bucătărie, lucra chiar el. „Cum poate să fie acesta bucătar? El e șeful chibuților!” Nu mi-a venit să cred, mie, venit din România: un șef care muncește! S.A.: Bineînțeles, nu puteai vedea asta în România, fiindcă egalitarismul comunist de fațadă camufla prost un sistem foarte ierarhic. Șefii nu lucrau niciodată la munca de jos; cel mult, proveneau de acolo și erau trimiși înapoi disciplinar. M.I.: Da. Și ăsta a fost un șoc, nu-mi credeam ochilor. Așa
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
circumstanțe și pe anumite segmente, care vor fi abordate plecând de la teoria lui Bochenski asupra autorității. Acesta aduce cel puțin un argument care nu trebuie să fie trecut cu vederea: inegalitatea în cunoaștere. Și atunci, în loc să fie eludată (în numele unui egalitarism imposibil) relația de autoritate, ar trebui să se configureze un câmp educativ școlar apt să ofere elevilor experiența autentică a acesteia. * * * Conceptul de putere este însoțit de o serie de controverse care nu fac decât să-i evidențieze actualitatea. Pus
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
sunt fapte reale. Ele stau însă mărturie pentru faptul că a fost negată autoritatea profesorilor. Dar autoritatea unui profesor universitar în domeniul său este una dintre autoritățile epistemice cele mai întemeiate 58. Bochenski argumentează aici (și pe bună dreptate) împotriva egalitarismului epistemologic, care este un nonsens și o imposibilitate. Dar acest fapt nu-i împiedică astăzi chiar și pe elevii de liceu, să conteste autoritatea epistemică a unor profesori (de reținut că nu ne referim la abuzul de autoritate, adică la
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
prospectivă și cu scrutarea câmpului probabilistic al fenomenelor. El este chemat să răsfrângă în sine miza existențială a întregului grup și prin asta să-l elibereze pe acesta de povara multiplelor dependențe colocviale pe care le aduce cu sine un egalitarism excesiv. Sarcina evoluției unei comunități nu poate fi asumată, în ultimă instanță, decât de figura solitară a liderului, cel care îi cunoaște pe ceilalți și se cunoaște pe sine cel mai bine. În măsura în care mai multe câmpuri de conștiință interferează, delegarea
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
valorile formate deja în aceste instituții, pe de altă parte creînd alternativa autodezmembrării sistemului, un sistem inert și rupt de realitate. Până acum, s-a mizat pe faptul că doar vechimea contează, menținându-i pe toți într-un soi de egalitarism privind salariile și recunoașterea profesională. Trebuie să începem să ținem cont de competiție“, afirmă Demeter. Contractele pe durată nedeterminată vor fi păstrate, intenția fiind totuși de a se trece, cu anii, la tipul de contract determinat în timp, care oferă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
VIP-urilor, fiecare cu dotări specifice. De cealaltă parte, pentru cadre există posturi călduțe, la birouri, dar și posturi în care gardianul este permanent umilit, înjurat de deținuți, care distrug stima de sine și sînt sursa unui stres puternic. În ciuda egalitarismului afirmat public de conducerea penitenciarelor, viața din interiorul zidurilor este foarte diversificată, după cum diversificate sînt și condițiile de existență, care îi pun pe indivizi de condiții egale în poziții inegale. Consecința inegalităților este lupta pentru privilegii și evitarea sancțiunilor. Deși
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
puterii. Situațiile conjuncturale cărora o organizație trebuie să le facă față recreează alte surse ale autorității, deci ale apariției unor noi eroi. Ordinea instituțională nu poate fi concepută fără atribuirea de roluri specifice membrilor săi, deci fără acceptarea inegalităților. În ciuda egalitarismului asumat, închisorile abundă în inegalități. Gestionarea lor oferă posibilitatea exercitării influențelor personale de către unii asupra altora. Eroilor le sînt atribuite o serie de trăsături specifice: inteligență, energie, încredere în sine, spirit dominator, motivația de a conduce, stabilitatea emoțională, onestitatea și
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
și fenomenul educațional. Astfel, trăsătura esențială a învățământului românesc a fost reprezentată de producerea unui dezechilibru la nivel axiologic, ceea ce a atras după sine pierderea sensului indivizilor. La nivelul politicii educaționale, matricea fundamental centralizată a societății promova cu ardoare utopia egalitarismului, teorie ce nu permitea practic nici o ieșire din "normalitatea" impusă, din realitatea ternă și necompetitivă. Idealul educațional al acestei societăți era reprezentat de ceea ce M. Șora (1992) numea "omul mașină", căruia nu îi era permisă reflecția sau analiza critică. Învățământul
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
pune însă din perspectivă multiplă. Societățile moderne sunt societăți plurale, în sensul că diferențierea și complexitatea dau naștere la subsisteme care funcționează relativ independent. Nivelul "legal" definește drepturile și obligațiile civile și nu legitimează nici un fel de inegalități în raport cu legea: egalitarismul modern se afirmă ca principiu de non-discriminare și ca principiu al libertăților civile egale. Nivelurile politic, economic și social (sau cultural) sunt în asimetrie cu primul nivel: în cadrul lor "este clar că nu trebuie să ne așteptăm la egalitatea rezultatelor
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
transferuri materiale asociate direct cu existența inegalității materiale, ci este, în aceeași măsură, distribuire echitabilă a rolurilor sociale și a libertăților, astfel încât cei care ocupă poziții mai avantajoase să nu definească rolurile și pozițiile mereu în avantajul lor. În viziunea egalitarismului liberal, dreptatea socială este legată de o serie de măsuri care anulează efectele sociale nefaste ale puterii și dominației asociate inevitabil cu jocul neîngrădit al pieței. Este nevoie nu numai de a redistribui veniturile dinspre profesiile "tari" (masculine) către cele
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
cooperării sociale în termeni de putere și dominație: "nimeni nu va fi constrâns să facă parte dintr-o relație de dependență servilă și să execute sarcini monotone care înăbușe rațiunea și sensibilitatea umană"14. Bazându-se pe această diferență dintre egalitarismul liberal și statul bunăstării generale, anumiți critici libertarieni au apreciat că punerea în practică a dreptății rawlsiene sau dwokiniene ne-ar putea conduce mai degrabă la o formă de socialism de piață decât la un stat al bunăstării generale capitalist
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]