33,607 matches
-
de zi și poate în fiecare ceas la lucrul domnului său. Altfel, națiunea are într-adevăr spirit; neașezarea ei vine desigur din nenorocirea ei.[5]” Măsurile edictate de împărat cu privire la Pământul Crăiesc au recunoscut egala îndreptățire a locuitorilor lui, adică egalitatea românilor cu sașii, dreptul de așezare și achiziție de proprietăți în orașe etc.[6] Reformele iozefine ale învățământului au deschis porțile școlilor și pentru fiii iobagilor, îndeosebi români și maghiari, iar dezvoltarea învățământului confesional a favorizat îndeosebi învățământul greco-catolic și
APEL LA VOLUNTARIAT! de ADRIAN LIȚU în ediţia nr. 2061 din 22 august 2016 by http://confluente.ro/adrian_litu_1471861984.html [Corola-blog/BlogPost/365176_a_366505]
-
coborând (pentru noi), fiind FIUL LUI DUMNEZEU, A DOUA PERSOANA A LUI DUMNEZEU, a spălat picioarele tuturor și nu s-a sfiit deloc!! Umilința în iubire înseamnă demnitate chiar fiind sluga altuia, crearea iubirii încă din sălașul ființei noastre, înseamnând egalitate de șanse și de perspective sub raportul vieții pentru un om înconjurat și trăind împreună cu alți oameni. Umilința înseamnă egalitate, să-mi "iubesc aproapele ca pe mine însumi", fără ca a avea pretenția că sunt mai important decât un el ori
DRAGOSTEA, POVESTE VECHE… de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1869 din 12 februarie 2016 by http://confluente.ro/valerian_mihoc_1455282154.html [Corola-blog/BlogPost/369209_a_370538]
-
a sfiit deloc!! Umilința în iubire înseamnă demnitate chiar fiind sluga altuia, crearea iubirii încă din sălașul ființei noastre, înseamnând egalitate de șanse și de perspective sub raportul vieții pentru un om înconjurat și trăind împreună cu alți oameni. Umilința înseamnă egalitate, să-mi "iubesc aproapele ca pe mine însumi", fără ca a avea pretenția că sunt mai important decât un el ori o ea, ci egalul lui/ei dupa cum și citatul face trimitere la egalitate, nu la a-mi pune mai
DRAGOSTEA, POVESTE VECHE… de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1869 din 12 februarie 2016 by http://confluente.ro/valerian_mihoc_1455282154.html [Corola-blog/BlogPost/369209_a_370538]
-
trăind împreună cu alți oameni. Umilința înseamnă egalitate, să-mi "iubesc aproapele ca pe mine însumi", fără ca a avea pretenția că sunt mai important decât un el ori o ea, ci egalul lui/ei dupa cum și citatul face trimitere la egalitate, nu la a-mi pune mai presus aproapele decât mine, dar presupune iubirea in mod egal cât și iubirea tuturor ființelor, chiar a celor mai neajutorate!! În această constă iubirea mea și așa pot dovedi, chiar față de mine însumi, că
DRAGOSTEA, POVESTE VECHE… de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1869 din 12 februarie 2016 by http://confluente.ro/valerian_mihoc_1455282154.html [Corola-blog/BlogPost/369209_a_370538]
-
poate jigni un membru fără a se jigni corpul întreg și, cu atât mai puțin, nu se poate jigni corpul, fără ca fiecare membru să nu se simtă jignit. Baza întregului sistem social, afirmă Rousseau, este aceea că „pactul nu distruge egalitatea naturală, ci dimpotrivă, înlocuiește inegalitatea fizică, posibilă în chip natural, cu o egalitate morală și legitimă și că oamenii, deși pot fi inegali în ce privește puterea fizică sau spirituală, devin cu toții egali prin convenție și de drept” iar ca o adnotare
ESEU DESPRE PUTERE (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 212 din 31 iulie 2011 by http://confluente.ro/Eseu_despre_putere_ii_.html [Corola-blog/BlogPost/366971_a_368300]
-
mai puțin, nu se poate jigni corpul, fără ca fiecare membru să nu se simtă jignit. Baza întregului sistem social, afirmă Rousseau, este aceea că „pactul nu distruge egalitatea naturală, ci dimpotrivă, înlocuiește inegalitatea fizică, posibilă în chip natural, cu o egalitate morală și legitimă și că oamenii, deși pot fi inegali în ce privește puterea fizică sau spirituală, devin cu toții egali prin convenție și de drept” iar ca o adnotare la teză adaugă: „sub guvernările rele această egalitate nu este decât aparentă și
ESEU DESPRE PUTERE (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 212 din 31 iulie 2011 by http://confluente.ro/Eseu_despre_putere_ii_.html [Corola-blog/BlogPost/366971_a_368300]
-
în chip natural, cu o egalitate morală și legitimă și că oamenii, deși pot fi inegali în ce privește puterea fizică sau spirituală, devin cu toții egali prin convenție și de drept” iar ca o adnotare la teză adaugă: „sub guvernările rele această egalitate nu este decât aparentă și iluzorie. Ea nu face decât să îl mențină pe cel sărac în mizeria lui și pe bogat în uzurparea lui. În fapt, legile sunt totdeauna în folosul celor care posedă și în dauna celor ce
ESEU DESPRE PUTERE (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 212 din 31 iulie 2011 by http://confluente.ro/Eseu_despre_putere_ii_.html [Corola-blog/BlogPost/366971_a_368300]
-
ca o voință particulară să fie în acord, într-o anumită privință, cu voința generală ; este însă imposibil ca acest acord să fie durabil și statornic, căci voința particulară tinde, prin natura sa, spre preferințe, pe când voința generală tinde spre egalitate. Suveranul poate foarte bine să zică: „eu vreau acum ceea ce vrea omul cutare, sau cel puțin ceea ce spune el că vrea” dar nu poate să zică „ceea ce va voi acest om mâine, voi vrea și eu”. Aceasta nu înseamnă că
ESEU DESPRE PUTERE (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 212 din 31 iulie 2011 by http://confluente.ro/Eseu_despre_putere_ii_.html [Corola-blog/BlogPost/366971_a_368300]
-
monarhiei și principiul ierarhiei. Călcate acestea, realizează spiritul de cireadă umană. Eu raportez religia și la cantitatea de ordine etico-socială posibilă prin prezența ei... -Religia creștină are o virtute pe care n-a avut-o nici un sistem filosofic în istorie: egalitatea absolută, nedemagogică, a oamenilor în fața lui Dumnezeu. Toți sunt oameni. Creștinismul nu e depășit în istorie de nimic... E mai mântuitoare o rugăciune într-o biserică din Găiești decât Platon... -Toată viața am dorit să ajung în clanul conducător, pentru
JURNAL CU PETRE ŢUŢEA de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1811 din 16 decembrie 2015 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1450234713.html [Corola-blog/BlogPost/369899_a_371228]
-
Ea, Suverana Lumilor Stăpînă... Divinul O, cîte lumi în hău, arzînd, căzură, / O, cîte zeci de sori de-acum vor arde / Și vor cădea, la rîndul lor, în hăuri, / În alte zeci de mii de miliarde!... Nu știm dacă la egalitate și nu credem că în concurență cu Moartea, Dumnezeu (chiar dacă nu totdeauna e numit în mod expres) este omniprezent în poemele lui Teofil Răchițeanu - Și din slava lui înaltă / Dumnezeu binecuvîntă... -, dar interogațiile omenești rămân fără răspuns concret pentru că limbajul
„CĂTINEL, MOARTE, NUMÁ...” de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 209 din 28 iulie 2011 by http://confluente.ro/_catinel_moarte_num_.html [Corola-blog/BlogPost/367129_a_368458]
-
este rău intenționată. Dar analiza ei obligă la reflecție. După norvegieni, ferea, toți care nu avem toalete în casă ori nu știm face omletă ori ne doare spatele nu suntem buni de părinți. Dacă îi lăsăm să fie educați asupra egalității de gen și îi și provocăm să facă sex cât mai des și mai protejat, dacă se droghează cu droguri aprobate de stat, citesc reviste porno și merg la bordeluri protejate de finațiștii lucizi ai statului, dacă devin delatori împotriva
Cazul Bodnariu. Bătaia e ruptă din Rai by https://republica.ro/bataia-e-rupta-din-rai [Corola-blog/BlogPost/338427_a_339756]
-
grabă continuă, într-o permanentă dietă și nimic nu ne mai amuză în goana după bani sau funcții. Nu mai facem dragoste, facem sex. Nu ne mai uităm la cer decât ca să vedem dacă plouă. Femeia modernă în lupta pentru egalitate și-a mai pierdut din feminitate și nu e obișnuită cu favoruri pe gratis. Oare ce am pierdut și ce am câștigat în peste un secol de schimbări majore survenite în idealurile romantice? Ei bine dacă avem noroc, apare un
Kate şi Leopold: Cronică de film, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/kate-si-leopold-cronica-de-film-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339321_a_340650]
-
delimitare clară, aproape matematică, a Persoanelor Divinității, scriitorul reușește în “Preasfânta Treime. O singură iubire” să limpezească, să facă vizibil rolul și lucrarea fiecăreia dintre ele. Pornind de la ideea consensului dintre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Doru Levi Ilioi subliniază egalitatea și unitatea desăvârșită a Acestora. „Să nu confundăm Persoanele, și nici să nu separăm Substanțele. Pentru că unaeste Persoana Tatălui, alta este Persoana Fiului, și o a treia este Persoana Duhului Sfânt; dar, în același timp, Tatăl și Fiul și Sfântul
PREASFANTA TREIME. O SINGURA IUBIRE DE DORU LEVI ILIOI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 156 din 05 iunie 2011 by http://confluente.ro/_preasfanta_treime_o_singura_iubire_de_doru_levi_ilioi.html [Corola-blog/BlogPost/341574_a_342903]
-
în Corsica, Stoian Brăiloiu revine la Paris, împreună cu o soție frumoasă și iubitoare, adusă dintr-un loc plin de istorie și de exotism. Deschide o făbricuță de mase plastice lângă Paris și angajează șapte români și șapte corsicani - imparțialitate și egalitate, după cum erau originile celor doi soți Brăiloiu. Era înzestrat cu harul de a face bine, de a ajuta și a deschide drumuri pentru cei din jur. Își câștigase un renume în comunitatea românească din Paris, pentru că indiferent cine-i cerea
EXILUL ROMÂNESC LA MIJLOC DE SECOL XX UN ALT FEL DE PAŞOPTIŞTI ROMÂNI ÎN FRANŢA, CANADA ŞI STATELE UNITE de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 301 din 28 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Exilul_romanesc_la_mijloc_de_secol_xx_un_alt_fel_de_pasoptisti_romani_in_franta_canada_si_statele_unite_0_1_2_3_4.html [Corola-blog/BlogPost/356446_a_357775]
-
activ”) relevă semnificațiile conceptului de activism în „articulațiile sale istorice”, „fiind urmărite în manifestările fenomenelor, ca și în reprezentările culturale ale acestora” (p. 309). Actualitatea lui M. Florian derivă din postularea credibilă a dreptății „ca termen mediu între libertate și egalitate” (p. 402). R. Florian arată, prin ideile sale sociale, că se poate păstra „independența reflecției teoretice față de comanda politică” (p. 506). IV. Dincolo de valoarea în sine a demersului investigativ și de concluziile interesante ce decurg din ipoteza de lucru, sunt
Ana Bazac: O lectură profundă amână sfârşitul filosofiei, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/ana-bazac-o-lectura-profunda-amana-sfarsitul-filosofiei-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339629_a_340958]
-
gândește?”... Desigur că aceia ce au comentat astfel nu aveau 'ajutorul' cunoștințelor necesare și nici nu au 'primit' să-și depășească limitele de înțelegere pentru aceasta, fiind și o epocă predominant patriarhala, de exterminare din start a oricărei posibilități de egalitate dintre femeie și bărbat, afirmau instinctiv ceva negativ și nu-și mai suscitau capul. De altfel, cam ca în toate epocile....esențialmente au fost patriarhale. De fapt, niciodată nu s-a reușit a se percepe exact, chiar dacă eternul feminin doar
FEMININ LA MASCULIN!(I) de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 747 din 16 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Eternul_feminin_i_valerian_mihoc_1358338678.html [Corola-blog/BlogPost/359382_a_360711]
-
Statului. Totuși, în Țările Române simfonia din Imperiul Bizantin a fost adaptată la realitățile Principatelor și apoi ale Statului Român modern, influențat fiind de spiritul occidental secularizat. Pe lângă aceasta, simfonia Biserică - Stat n-a fost niciodată simetrică în sensul de egalitate de forțe militare, ci aproape întotdeauna a fost una asimetrică și denivelată. Biserica se ruga permanent pentru Stat, așa cum o face până astăzi, dar adesea ea se și ruga de Stat, ca să o ajute. Statul, la rândul său, sprijinea Biserica
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
copiilor, a persoanelor defavorizate sau a celor cu dizabilități. Cu siguranță, toate aceste probleme ale societății românești nu sunt numai probleme sociale ale Statului ci și probleme pastorale ale Bisericii sau ale cultelor religioase. Cu alte cuvinte, libertatea - autonomia și egalitatea cultelor religioase față de Stat nu exclude coresponsabilitatea și cooperarea lor cu Statul, în rezolvarea problemelor majore și urgente ale societății românești actulae. În acest sens, tradiția trebuie înțeleasă ca fiind un proces dinamic al fidelității creatoare față de principiul de bază
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
principiului proporționalității (Belgia, Germania, România, Italia, etc.). Aceste particularități nu constituie nicidecum renunțarea la nonconfesionalitate, ci dimpotrivă o nuanțare a acesteia. În România, atât în documentele juridice, cât și în activitatea practică a fost consacrat ca principiu esențial acela al egalității depline în drepturi, în fața legii, a cultelor religioase. Nu există nici o prevedere legală cu privire la existența unor biserici minoritare, discriminate pe criteriul numărului de credincioși sau al apartenenței lor etnice și confesionale. Toate cultele pot desfășura activități religioase fără nici un fel
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
de discriminare, după cum și în regimurile opresive cetățenii pot fi egali între ei - în opresiune). Se poate spune, totuși, că tendința generală este ca oamenii să revendice în primul rând libertatea, iar în urma câștigării libertății, etapa a doua este revendicarea egalității. Dacă analizăm atât tratatele internaționale, cât și jurisprudența CEDO, vom remarca faptul că un stat poate fi considerat responsabil doar pentru cazul în care instituțiile sale nu respectă legislația internă (inclunzând aici și tratatele internaționale pe care statul se obligă
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
să scăpăm odată pentru totdeuna de handicapul asta genetic, că „toți suntem egali și fricoși în fața lui Dumnezeu, dar există uni mai egali și mai fricoși decât alții”. Acum, țoți suntem Unul și Unul suntem toți. Căci nu există o egalitate mai neghioabă decât egalitatea comunistă și o frică mai mare decât frica de moartea capitalistă ( frica că veți rămâne în curând fără bani și pensii). Aceasta este, azi, cea mai mare sărăcie, materială și spirituală, a țărilor bogate, din UE
SCRISOAREA NR.144 ( PARTEA ÎNTÂIA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 690 din 20 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_fragment_din_scris_constantin_milea_sandu_1353413786.html [Corola-blog/BlogPost/364889_a_366218]
-
totdeuna de handicapul asta genetic, că „toți suntem egali și fricoși în fața lui Dumnezeu, dar există uni mai egali și mai fricoși decât alții”. Acum, țoți suntem Unul și Unul suntem toți. Căci nu există o egalitate mai neghioabă decât egalitatea comunistă și o frică mai mare decât frica de moartea capitalistă ( frica că veți rămâne în curând fără bani și pensii). Aceasta este, azi, cea mai mare sărăcie, materială și spirituală, a țărilor bogate, din UE, din SUA, din Lumea
SCRISOAREA NR.144 ( PARTEA ÎNTÂIA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 690 din 20 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_fragment_din_scris_constantin_milea_sandu_1353413786.html [Corola-blog/BlogPost/364889_a_366218]
-
non-ortodoxe s-au abătut de la adevărata credință a Bisericii celei Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească” (art. 21); c. Există o „criză profundă prin care trece mișcarea ecumenică” (art. 7); d. „Biserica Ortodoxă, (...) participând la organismul CMB, nu acceptă nicidecum ideea egalității confesiunilor și în niciun caz nu poate concepe unitatea Bisericii ca pe un compromis interconfesional” (art. 18); e. „Din includerea în Consiliu, nu rezultă că fiecare Biserică este obligată să vadă celelalte biserici ca biserici în adevăratul și deplinul sens
“SĂ STĂM CU FRICĂ, SĂ STĂM CU CREDINŢĂ, SĂ LUĂM AMINTE, CU PACE A ADUCE!...” – CÂTEVA CONSIDERAŢII, ANALIZE, DISCUŢII, INDICII ŞI REFERINŢE CU PRIVIRE LA SINODUL DIN CRETA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia by http://confluente.ro/stelian_gombos_1473932100.html [Corola-blog/BlogPost/375213_a_376542]
-
cultului ortodox, dreptul de-și alege episcopi proprii și „jurisdicție asupra tuturor bisericilor orientale de rit grecesc ” (adică, ortodox) din imperiu. În 1692, același Leopold I a dat o patentă prin care a impus „unirea cu Roma” drept condiție a egalității în drepturi a clerului ortodox cu a clerului romano-catolic, unire bazată pe „ 4 puncte canonice - recunoașterea supremației papale, a existenței purgatoriului, a pucederii Sf. Duh și de la Fiul, împărtășania cu azimă - în schimbul păstrării ritului grec, a egalității cu clerul catolic
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Neamul_si_numele_lui_eminescu_ion_ionescu_bucovu_1389337426.html [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
drept condiție a egalității în drepturi a clerului ortodox cu a clerului romano-catolic, unire bazată pe „ 4 puncte canonice - recunoașterea supremației papale, a existenței purgatoriului, a pucederii Sf. Duh și de la Fiul, împărtășania cu azimă - în schimbul păstrării ritului grec, a egalității cu clerul catolic, drepturi cetățenești depline pentru laici”. Compromisul dogmatic al „unirii” a condus la apariția unei noi confesiuni și a unei noi structuri bisericești, numită unită sau greco-catolică, ce-și va stabili mitropolia la Carlovăț după 1701. Sinodul ardelean
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Neamul_si_numele_lui_eminescu_ion_ionescu_bucovu_1389337426.html [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]