926 matches
-
mai veritabilă comunitate, comunitatea ideală. Comunitățile de acest tip pot fi deformate pentru că cer prea multă angajare și conformitate. Unele dintre acestea, cele religioase sau terapeutice, au nevoi speciale și sunt recunoscute ca speciale de către comunitățile în care există, ca enclave izolate și probabil protejate. "Comunitățile naturale sunt mai puțin disciplinate, mai puțin insistente în direcția conformității. (...) Comunitățile normale au în vedere modul cum oamenii trăiesc în mod real și vor să trăiască, nu numai despre cum ne-ar plăcea nouă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
presiunile comunitare (( de cele anti-comunitare. În orice caz, în multiplele sale forme, "insecuritatea (at(t printre imigran(i, c(t (( (n r(ndurile popula(iei native) tinde s( transforme multi-culturalitatea (n multi-comunitarism" (Bauman, 2001: 104). Este de fapt construirea de enclave, separarea. (n c(utarea securit(ții, oamenii se (ndreaptă c(tre comunit(ți, caută baze pentru constituirea lor. 2.3. Comunitatea "instrucțiuni" de "asamblare" și "depanare" Există oare, un tip de comunitate care să fie valorizat pozitiv în mod deosebit
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
constituindu-se astfel în centre de expansiune a țării. Reacția lui Vulcănescu este fermă, arătând că situația nu se prezintă astfel. Dimpotrivă, datorită faptului că puterea economică și socială este ocupată acolo de minoritari, orașele din zona de graniță "constituie enclave străine care, prin influența lor asupra regiunilor din jur, atârnătoare de ele economicește, înseamnă o amenințare naturală a străinilor împotriva neamului românesc, înăuntrul înseși ale granițelor statului român" (Vulcănescu, 1991: 26). El vedea necesară o reacție pe două direcții: naționalizarea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Alexandru, situația Atenei era critică (sărăcie, delincvență, mercenari, cerșetori). Grecia se îndrepta spre sfârșitul ei. Epicur își crează școala într-un contest în care filosofia înceta a mai fi greacă. El cumpără "Grădina" în periferia Atenei, o transformă într-o enclavă în care va înflori epicurismul. Epicur a avut de înfruntat o reputație proastă. Timon a fost cel care i-a asociat figura cu porcul, animal care nu poate să-și ridice capul pentru a contempla cerul, ideile pure. Este condamnat
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
acest context: fragil din punct de vedere fizic, declasat din punct de vedere social, evoluând într-un moment politic decadent, el cumpără Grădina, la periferia Atenei îde vreme ce tot evoluează la periferia filosofiilor oficiale) și o transformă într-o enclavă de rezistență. Să te schimbi pe tine mai curând decât să schimbi ordinea lumii, ideea va deveni formulă sub pana lui Descartes: ea triumfă deja în proiectul epicurian. Când lumea se prăbușește, când cultura veche dispare, în ceas de crepuscul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în felul ei de a fi: o junglă în care brutalitatea se întrece cu viclenia, iar forța cu cărpănoșiile... -15Grădina, o anti-Republică a lui Platon. Și apoi, mai există și o altă soluție: un stat jubilatoriu în statul decadent, o enclavă scutită de negativitate, un refugiu în care nu se promite că fericirea va fi atinsă mâine, într-o altă lume sau într-o altă viață, ci aici și acum cu trupul pe care-l ai, fiind ceea ce ești, în cadrul geografic
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
continentul european. Au adus cu ei religiile lor și obiceiurile lor populare și bucatele lor naționale și, nu mai puțin, prejudecățile lor naționale care, vreme Îndelungată, au făcut din orașele din nord estul și din vestul mijlociu al noii țări enclave Învecinate locuite de șovini, suspicioși și nu numai față de imigranții de alte naționalități, ci prea adesea chiar și față de vecinii lor de pe a treia sau a patra stradă”. Așadar, problemele Americii sînt și ale grupurilor etnice, venite de undeva sau
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
ziarul „Înainte” din Craiova, la Editura pentru Literatură (1960-1969) și la Editura Albatros (1970-1975). Debutează editorial cu volumul Freamăt, apărut în 1967. A fost distinsă cu Premiul „Ion Creangă” al Academiei Române (1985) și cu Grand Prix de Poésie de l’Enclave des Papes Valréas. Este sora criticului Constantin Crișan. Poezia scrisă de M. este o meditație tandră, fără ostentație, fără patetism. Stanțele transpun o atitudine contemplativă, uneori ironică în fața ireversibilei curgeri a timpului: „Am lăsat în urmă/ frânghii sângerate de gleznele
MARINCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288031_a_289360]
-
Mainland Tanzania” p. 78. Documentul continuă subliniind cât de important este să Îi separi pe agricultorii buni și silitori de cei nepricepuți și leneși. Ne puteam pune Întrebarea dacă strategia revoluționară din America Latină numită focos, care presupunea crearea de mici enclave de rebeli (strategie elaborată de Regis DeBray În anii 1960), este Înrudită intelectual cu strategiile de „punct focal” din cadrul activităților de dezvoltare. Pauline Peters, „Transforming Land Rights: State Policy and Local Practice in Malawi”, lucrare prezentată În cadrul Programului de studii
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
la sfârșitul sec. al XVIII-lea - începutul sec. al XIX-lea, în „Codrul Cosminului“, serie nouă, nr. 3-4, 1997-1998, p. 103. • C. Czoernig, Ethnographie der österreichischen Monarchie, Wien, 1855-1857, p. 74-80. lui K. Czoernig, despre hotarul lingvistic româno-rutean și despre enclavele rutene din Bucovina, constatăm că în 1850 mai multe sate mari de lângă Cernăuți și Storojineț, precum Cuciurul Mare, Mihalcea, Toporăuți, Rarancea, Sl. Rarancei, Cernauca, Lehăcenii Tăutului, Banila Moldovenească, încă erau considerate că aveau o populație majoritar românească. La fel, în
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
teritoriale din cadrul Tratatului de pace semnat la București, la 24 aprilie/7 mai 1918. • Ibidem, p. 212. Biruința Rusiei ar însemna anexarea întregii Galiții, a Constantinopolului și a Strâmtorilor, transformarea statelor din Balcani în simplă „Rückendeckung“; România va deveni o enclavă rusească, va cădea din nou în protectorat, în care independența ei n-ar fi decât o amară și înjositoare înșelăciune 17. Un argument în plus adus de C. Stere împotriva alianței cu Rusia consta în natura regimului politic, în lipsa libertăților
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
burghezia, mica burghezie, intelectualitatea, elita muncitorilor calificați etc. -, dar nu a orientat economia și societatea spre producerea de prosperitate în folosul populației. Ca urmare, în măsura în care a dispus de o economie de tip capitalist, aceasta nu era mai mult decât o enclavă socio-economică, concentrată în câteva centre urbane și care în mare măsură își producea veniturile pe seama grosului societății, rămase în forma și la nivelul de dezvoltare al societății agricole tradiționale. Ceea ce i-a permis restrânsei societăți urbane și industriale din componența
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
de forță de muncă, de o variabilă definită prin dimensiuni ale cunoașterii, atunci forma de integrare, caracteristică acestei variante de dezvoltare în viitor a României, anulează capacitatea societății de a distribui cunoașterea necesară dezvoltării. Câtă vreme integrarea se limitează la enclave socio-urbane, acest tip de cunoaștere este limitat la elitele acestor enclave și, în loc să fie distribuit, prin difuzare, în ansamblul societății, este mai degrabă exportat, adică în societatea europeană dezvoltată de care aparține. Două fluxuri socio-economice sugerează o asemenea evoluție: fluxul
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
cunoașterii, atunci forma de integrare, caracteristică acestei variante de dezvoltare în viitor a României, anulează capacitatea societății de a distribui cunoașterea necesară dezvoltării. Câtă vreme integrarea se limitează la enclave socio-urbane, acest tip de cunoaștere este limitat la elitele acestor enclave și, în loc să fie distribuit, prin difuzare, în ansamblul societății, este mai degrabă exportat, adică în societatea europeană dezvoltată de care aparține. Două fluxuri socio-economice sugerează o asemenea evoluție: fluxul forței de muncă și fluxul capitalurilor. Postcomunismul românesc a fost caracterizat
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
de la cartiere rezidențiale special protejate și plaje private până la terenuri de vânătoare sustrase controlului public și sisteme de transport personal (aeroporturi, heliporturi, porturi și debarcadere, drumuri private etc.), de educație, de sănătate și de timp liber speciale. Aparent, reprezintă o enclavă a lumii occidentale în societatea postcomunistă. Este doar o fațadă. Dincolo de aceste aspecte, ce îi izolează, nu sunt altceva decât una dintre componentele, indispensabile, ale micii burghezii postcomuniste. Rolul lor este să asigure legătura cu mica burghezie și instituțiile marelui
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
o sută de nationalități care vorbesc optzeci și șapte de limbi și dialecte diferite, făcând din Uniunea Eurpeană una dintre regiunile cu cea mai mare diversitate culturală din lume1. Multă vreme, comunitatea de afaceri și elita politică au privit aceste enclave culturale ca impedimente În calea progresului, impasuri istorice care rezistă la schimbare și nutresc prejudicii tradiționale Împotriva altor grupuri, În special imigranți și străini. Statele-națiune au Încercat să-i asimileze În cultura națională dominantă, dar au avut numai un succes
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
țară - o dasa care de obicei aparține familiei de generații. În timp ce persoanele din clasa lucrătorilor nu se pot bucura de așa ceva, În orice week-end ei pot fi văzuți evadând În masă din orașe, conducând mașinile lor către cea mai apropiată enclavă rurală sau sat pentru a lua o pauză de la presiunile vieții urbane. Aprecierea profundă a vieții rurale și a naturii este unul dintre motivele pentru care Europa a putut să sprijine partidele ecologiste pe tot continentul, cu o reprezentare substanțială
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fi existat. Fiecare grup își ducea viața rural-pastorală, în munți sau la câmpie, în izolare unul de celălalt. Rezultatul: �Vlahiile" (Albă, Neagră) - id est: Romaniile - postulate de N. Iorga au existat în realitate. Putem vorbi de �insule lingvistice romanofone", de enclave etnolingvistice care, în loc de a forma uniuni, alcătuiau ceea ce se numește astăzi �piele de leopard". Dreptul la old ethnicity, la identitate și-l clama fiecare comunitate în parte. șEste adevărat, în literatura populară a Aromânilor - în culegerile lui Pericle Papahagi, în
Multiculturalism, alteritate, istoricitate by Alexandru Niculescu () [Corola-journal/Journalistic/14936_a_16261]
-
ce vor domni și fiice măritate apoi cu alți voievozi și mor îngropându-se în biserici zidite de Domnii lor - întrerup din vreme în vreme șirul româncelor coborâtoare mai ales din neamuri boierești (o „piață” matrimonială precumpănitor ortodoxă, cu câteva „enclave” - având evidente nuanțe hipergamice - catolice și cu un „ungher” exotic, dacă este adevărat că Petru Cercel [care, în 1578, făgăduise - la Roma - să treacă la catolicism, primind - ca un „vir catholicus și unit cu Sfântul Scaun” - ajutorul Vaticanului în demersurile
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ca renegat, și Ștefan, prigonitor al heterodocșilor) și soții de Domni (Chiajna, teribila Doamnă a lui Mircea Ciobanul al țării Românești, Anca măritată cu Vlad înecatul și Ruxandra, căsătorită în cele din urmă cu Alexandru Lăpușneanu). Pe măsură ce deceniile se scurg, enclavele alogene (dorite, unele, cu insistență - căci dispuneau de toate elementele unei „hipergamii” -, precum arată eforturile lui Bogdan al III-lea de a obține - soli fuseseră marele logofăt Ioan Tăutu și vistiernicul Isac - mâna sorei regelui Poloniei) în seria matrimoniilor domnești
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
1984, 12; Viorel Gheorghiță, „Firul de iarbă”, O, 1985, 6; Iorgulescu, Prezent, 173-174; Ruja, Parte, I, 131-134; Gheorghe Mocuța, La răspântia scriiturii, Arad, 1996, 142-144; Gheorghe Mocuța, Horia Ungureanu: o proză cu explozie întârziată, „Arca” (Arad), 1999, 10-12; Cornel Marandiuc, Enclava Ridișului și miracolul fântânii, „Arca”, 2000, 10-12; Micu, Ist. lit., 491; Popa, Ist. lit., II, 889; Gheorghe Mocuța, Pe aceeași arcă, Arad, 2001, 126-128. A. St.
UNGUREANU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290346_a_291675]
-
social este cel dat de respectul datorat unei complicate rețele de obligații reciproce construite în decurs de generații, acțiunile comune ale actorilor umani sunt modelate de tradiție și de relațiile de rudenie, vecinătate, vasalitate ce prevalează în fața prieteniei sau legii. Enclavele tradiționale din societățile în plină modernizare prezentau aceleași atribute. Exemplul lui Banfield este edificator în acest sens. Modernitatea presupune o societate ale cărei clase sunt ordonate în funcție de capitalul economic. Comunitatea din Montegrano era însă dominată de capitalul social. Relațiile sunt
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
1991; Jocul dragostei și al hazardului, 1994; Recife, Satu Mare, 1996; Prospero și „teatrul sărac”, Cluj-Napoca, 1997; Radiografia zăpezii, Satu Mare, 1997; Rusia între „dezgheț” și „transparență”, Cluj-Napoca, 1997; Poeta artifex, tr. Miruna Pintescu, Timișoara, 1998; Hibernia, pref. Ion Pop, București, 1999; Enclave, postfață Gheorghe Glodeanu, Botoșani, 2000; Ordalia. Alte boeme, Cluj-Napoca, 2001. Traduceri: Poezie sovietică modernă și contemporană, pref. trad., Cluj-Napoca, 1988; Boris Pasternak, Sora mea, viața, Timișoara, 1998, Se topește zăpada, Timișoara, 1998; Anna Ahmatova, Anno Domini, Timișoara, 1998; Pierre Paris
PINTESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288822_a_290151]
-
nu Înseamnă și apartenență culturală”. Prin costul redus al mâinii de lucru, România apare (ca și Ucraina sau Moldova) drept o ,,nișă dilatată” pentru investitorii italieni, caracterizați atunci printr-un ,,policentrism mobil”. Oamenii de afaceri italieni ajung să Întemeieze și enclave În România (de exemplu, la Timișoara), cu o economie ,,primară” sau ,,secundară” (conform cu calificarea forței de muncă, nivelul investiției etc.), dar și cu o ,,dinamică identitară” Între ,,paternalismul” acestor investitori și ,,caracterul național” român modelat de comunism. Filippo M. Zerilli
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
organizare socială vor fi probabil, cel puțin parțial, delegitimate. „Legile sunt făcute pentru a fi încălcate” poate fi expresia unei astfel de atitudini. Indivizii vor avea tendința de a nu respecta regulile formale și vor dezvolta comportamente în afara acestora, creând enclave în interiorul societății, grupuri închise, cu lideri proprii ce vor decide ce este rău și ce este bine. Comunități de acest tip pot fi regăsite în literatura dedicată sudului Italiei (Banfield, 1958; Putnam, 1993), precum și în exemple privind instituția paralelă a
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]