472 matches
-
cinci vocabule cari privesc păstoria. E pentru noi incontestabil că un popor care sute de ani n-a avut nevoie de drept scris, deși au avut epoce de bogăție și de glorie, au fost un popor tânăr, sănătos, bine întemeiat. Etnograful Hoffman scrie în secolul trecut că dezvoltarea craniului la rasa română e admirabilă, că sunt cranii cari merită a fi în fruntea civilizației. Desigur că Hoffman n-a avut nefericirea de-a vedea căpățînele de mac de pe umerii d-nilor C.
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
s-a remarcat adesea că sărbătorile populare antrenează la excese, fac să se piardă din vedere limita care separă licitul de ilicit; există și ceremonii religioase care induc un fel de necesitate de a viola regulile Îndeobște cele mai respectate. Etnograful Ion Ghinoiu, la rândul său, remarcă aceeași interferare a practicilor profane și a semnificațiilor sacre În conținutul sărbătorii: La babilonieni, iudei, romani, mexicani sărbătorile cu caracter carnavalesc și licențios marcau ziua fără rang și fără nume În care haosul, dezordinea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din paleoslavul „frang”. Onomastica Îl arată răspândit În tot spațiul lingvistic românesc, cu o frecvență notabilă În Ardeal. Atrage atenția situația moților, la care „Frâncu” este un nume foarte des Întâlnit, chiar caracteristic. Deși În acest caz consemnările filologilor și etnografilor sunt târzii, din secolul al XIX-lea, circulația populară, țărănească, a termenului și vechimea lui ne apar ca indiscutabile, ceea ce pune sub semnul Întrebării ipoteza unei origini exclusiv cărturărești a numelui Frâncu, mai ales În această onomastică din Munții Apuseni
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
îngust, a studiului literaturilor naționale. Totuși în cursul celei de a doua jumătăți a secolului al XIX-lea, sub influența evoluționismului, idealul unei istorii literare universale a fost re înviat. 80 Primii care au practicat "literatura comparată" au fost folcloriști, etnografi care, în mare măsură sub influența lui Herbert Spencer, au studiat originile literaturii, diferențierea acesteia în forme literare orale și închegarea ei în creațiile epice, dramatice și lirice timpurii.*12 Evoluționismul a lăsat însă puține urme asupra istoriei literaturilor moderne
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
ne poate ilustra un caz mult pomenit, petrecut la Huedin (Bánffyhunyad). Versiunile istoriografice privitoare la moartea protopopului ortodox Aurel Munteanu și a polițistului local Nicula Gheorghe diferă în puncte esențiale; versiunea memoriei locale se datorează datelor culese de doi cercetători etnografi unguri, Fülemile Ágnes și Balogh Balázs. Într-un singur punct concordă: Munteanu, nepopular printre maghiarii localnici, pe 10 septembrie, pentru o remarcă făcută într-un magazin de delicatese, a fost linșat de mulțimea de oameni din împrejurimi, aflată în piață
Prefață. In: Transilvania reintoarsă [Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
limba leșească ari înțelegeri de un turn sau stâlp zidit..." Însăși noțiunea de "veghe" provine din latinescul "vigilare", care are și sensul de a păzi, a sta de strajă. Apoi, Al.I.Gonța preciza că "Istoricii noștri mai vechi și etnografii au observat că davele dacice erau fortificate și aveau turnuri de apărare (sau de veghe) în genul celor ale grecilor și ale burgului german". Legat de unele fortificații cu elemente metalice (dacii erau mari producători de aramă) apare toponimul "Vadul
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
natural, în esență „bun”, dar corupt de societate, sau sub cea a „omului rău”, disciplinat de ea, în orice teorie majoră privind evoluția socială emisă ulterior (Lenski 2002). Arheologii, privați deseori de detaliile documentare de care se bucură istoricii sau etnografii, invocă ajutorul „omului etern” mai des decât ceilalți cercetători ai trecutului sau prezentului uman. În încercarea de a întregi imaginea fragmentară asupra culturilor pe care le studiază, îi vedem apelând frecvent, de obicei fără a avea conștiința acestui fapt, la
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
de componente. Contrastul în raport cu așchiile retușate ale unora dintre aborigenii australieni, sau cu inventarul la fel de frust al unor populații din zonele ecuatoriale, este mai mult decât grăitor. Semnificativ de inegală este și ponderea vânătorii, frecvent exagerată de atenția acordată de etnografi acestei activități: în general, cu excepția zonelor arctice, ea oferă, în termeni calorici, între 30-40 % din dieta cotidiană (Marlowe 2005, 2007). Diviziunea pe sexe a activităților rămâne generos documentată etnografic, bărbații ocupându-se în general cu vânătoarea, iar femeile preponderent cu
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
41 II. Diversificarea domeniilor / 43 III. Construcția obiectelor / 47 1. Rudenia / 48 2. Economie, mediu, ecologie / 55 3. politicului / 63 4. Antropologia religiei / 72 5. Antropologia performanței / 79 6. Film etnografic și antropologie vizuală / 83 7. Antropologia aplicată / 89 8. Etnografii și antropologia științelor / 91 IV. Domeniu și extradomeniu în antropologie / 91 Capitolul III. Terenul / 97 Capitolul IV. Lectura / 111 Capitolul V. Scriitura / 115 Capitolul VI. Depășirea alternativelor false / 121 Concluzie / 131 Bibliografie / 143 Prefață Antropologia sub semnul alterității și al
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
sau din Amazonia în Europa. Actorii își fabrică lumea lor socială prin sensul pe care ei îl acordă obiectelor, situațiilor, simbolurilor care îi înconjoară. Alt punct de convergență: faptul social nu este identificat drept un obiect stabil, cum credeau primii etnografi dornici să omologheze tradiții, ci el este văzut ca un ansamblu de procese care evoluează fără încetare sub acțiunea oamenilor. Se dovedește a fi delicat să distingi, dintr-o enormă masă de cărți și de articole, între ceea ce trebuie să
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
fără încetare propriile sale propoziții a priori și să se pună în situația de învățare. În orice caz, el este obligat să facă acest lucru chiar la doi pași de casă, dacă se găsește într-un mediu puțin familiar. Așadar, etnograful trebuie să gestioneze două atitudini contradictorii: să nu lipească pe observațiile sale idei preconcepute în funcție de cultura sa proprie, păstrând, în același timp, o anumită distanță, pentru a-și pune observațiile în perspectivă cu informații ce țin de alte contexte. Noțiunea
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
preluat din mers de toate științele sociale, inclusiv de antropologie. Începând din anii 1970, producerea discursurilor a devenit un loc privilegiat de studiu al relațiilor de putere: Cine spune adevărul? Cine are dreptul să vorbească? Cine controlează cuvântul? Mult timp, etnografii au căutat să explice mecanismele puterii, ale politicii și ale dreptului societăților numite societăți "tradiționale", eliminând legăturile datorate politicii coloniale sau postcoloniale. Ținând cont de umbrela colonială, puterea anumitor șefi locali a fost mai mare sau mai mică sau în
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
sau postcoloniale. Ținând cont de umbrela colonială, puterea anumitor șefi locali a fost mai mare sau mai mică sau în orice caz modificată. De asemenea, o antropologie a antropologiei scoate la iveală dimensiunea politică a raportului observatori/observați. Proteste împotriva etnografilor s-au produs din anii 1960, mai ales în cadrul mișcărilor indigene din America de Sud. Violența este o temă majoră a antropologiei politicului, dar despre aceasta nu putem propune o teorie generală. Evantaiul cercetărilor asupra acestui subiect este extrem de variat. Antropologii pot
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
totuși de imagini comerciale. Camerele de filmat Lumière, în format de 16 mm, sunetul sincron, videoul, camerele digitale au fost descoperiri tehnologice cu adevărat revoluționare, care nu au încetat să favorizeze o ușurare a echipamentelor. Este un parametru esențial pentru etnografi, care au grijă mereu să nu invadeze mediul care îi primește și să nu distrugă scenele pe care vor să le filmeze. Astăzi, cu o cameră video digitală mare cât o tabacheră, un etnograf poate filma situațiile sociale pe care
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
echipamentelor. Este un parametru esențial pentru etnografi, care au grijă mereu să nu invadeze mediul care îi primește și să nu distrugă scenele pe care vor să le filmeze. Astăzi, cu o cameră video digitală mare cât o tabacheră, un etnograf poate filma situațiile sociale pe care le observă și poate aduce imagini de o calitate profesionistă. Categoria "film etnografic", utilizată adesea, este puțin înșelătoare pentru că găsim amestecate aici filme ale exploratorilor, ale călătorilor, ale cineaștilor independenți, ale reporterilor de televiziune
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
pretutindeni în lume pentru a aduce imagini exotice sunt adesea citate drept primele filme etnografice. În uzul curent, în pofida repetatelor clarificări, tot paradigma exotică servește întotdeauna drept reper și numitor comun. De asemenea, trebuie să recunoaștem că filmele realizate de etnografi profesioniști decepționează adesea. Putem înțelege că, în calitate de oameni de știință, acești "cineaști din datorie" se arată neîncrezători față de artificiile cinema-ului profesionist, dar, până de curând, ei profesau un pozitivism destul de naiv. Ei căutau o neutralitate iluzorie, fără a ține
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
existența a prea mulți parametri în echilibru instabil pentru a putea propune o perspectivă credibilă. Mai mult, multe "progrese" bazate pe eficacitatea pe termen scurt au provocat o accelerare a dezechilibrelor la scară mare: încălzirea planetei, deșertificare, poluare etc. 8. Etnografii și antropologia științelor. Istoria și filosofia științelor există de mult timp, dar producției științifice și aplicațiilor sale tehnologice li s-a acordat o atenție etnografică și antropologică (adesea amestecată cu cercetări istorice) doar de douăzeci de ani. Este vorba despre
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
locului în loc să speculeze pornind de la poveștile exploratorilor, călătorilor, militarilor și misionarilor, au inaugurat o nouă etapă a disciplinei, fondată pe monografii, descrieri minuțioase și pe cât posibil complete ale realităților locale. De asemenea, ei au contribuit la crearea imaginii romantice a etnografului dedicat descrierii unor obiceiuri ciudate în ținuturi îndepărtate. Cuvântul "teren", care desemnează în același timp un loc și un obiect de cercetare, a devenit un cuvânt cheie al mediului antropologic: "ești pe teren", "te întorci de pe teren", "ai ieșit prima
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
între regula ca ipoteză teoretică a cercetătorului și regula ca ipoteză teoretică a interlocutorilor săi, știind în același timp că regula care guvernează în realitate comportamentele observate poate fi și ea distinctă și de una, și de cealaltă. De asemenea, etnograful ar trebui să lupte împotriva tentației de a extrapola plecând de la spusele unui singur individ pe care îl consideră cu bucurie reprezentativ pentru o întreagă cultură. Cu atât mai mult cu cât, odată "profesionalizat", un colaborator va accepta bucuros acest
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
de Claude Lévi-Strauss, este un exemplu precursor, face parte de vreo douăzeci de ani din cunoașterea profesională, deși s-a impus lent, ca și teoriile a priori empirice și pozitiviste. Numai luptând împotriva propriilor sale automatisme, punându-le la încercare, etnograful își poate susține descrierile. Prin urmare, el va căuta să multiplice punctele de vedere, fără să pretindă vreodată, de altfel, că a cuprins întregul obiect. Pe teren, antropologul vede constant cum i se impun teme, preocupări, care nu coincid nici
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
îndelungată pe teren pare a fi de dorit. Acest lucru permite o învățare prin osmoză a moravurilor, a limbii, a tradițiilor și a obiceiurilor. Independent de ancheta deliberată (întrebări-răspunsuri, conversații, note, înregistrări etc.), aspectele nonverbale ale asimilării codurilor sociale de către etnograf nu trebuie să fie neglijate: reguli de protocol, atitudini, gestică, mimică, tăceri, râsete, interjecții etc. Prietenia legată cu una sau mai multe familii gazdă creează legături solide, care se întăresc mai mult cu ocazia șederilor ulterioare din ce în ce mai fructuoase. Antropologul se
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
culturi. Finalitatea cercetării apare atunci ca o muncă asupra sinelui, o îmbogățire a conștiinței de sine care poate, eventual, să spună ceva despre sistemele prezente. Această dezrădăcinare se poate produce pe terenuri apropiate geografic de locul său de origine, dacă etnograful trăiește acolo pe toată durata anchetei sale, dar își va pierde puterea subversivă dacă face acolo doar vizite de lucru, pentru ședințe de anchetă. Terenul urban are constrângerile sale specifice. În mod paradoxal, este prea ușor să te duci acolo
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
viață îl studiază, aceștia îi atribuie un loc aparte: el este simbolul modernității, al orașului, al unei lumi privilegiate ai cărei resortisanți au posibilitatea de a călători din rațiuni bizare. Totuși, ancheta de teren a fost rareori ușoară și imaginea etnografului ca stăpân este lipsită de influență generală. Trebuie să fi practicat ancheta de teren pentru a vorbi despre aceasta cu puțină umilință. Clișeul datorează mult rarelor texte reflexive care arată neputința etnografului. În această privință este suficient să-l credem
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
de teren a fost rareori ușoară și imaginea etnografului ca stăpân este lipsită de influență generală. Trebuie să fi practicat ancheta de teren pentru a vorbi despre aceasta cu puțină umilință. Clișeul datorează mult rarelor texte reflexive care arată neputința etnografului. În această privință este suficient să-l credem pe antropologul Michel Leiris, cel care a presimțit că raportul anchetatorului de pe teren și contextul politic fac parte din datele etnografice. Din acest punct de vedere, Africa fantomă (1934), jurnalul expediției coloniale
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
acest punct de vedere, Africa fantomă (1934), jurnalul expediției coloniale Dakar-Djibouti, este cu atât mai interesant cu cât Leiris l-a publicat în mod deliberat, spre marea enervare a șefului expediției, care se temea că portretul lipsit de complezență al etnografilor și al administratorilor coloniali o să-l lipsească de un sprijin logistic prețios. Ancheta de la o zi la alta, mai ales la etiopienii din Gondar, arată în ce măsură etnograful este rar stăpânul jocului. El exercită totuși o putere simbolică: aceea de a
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]