2,100 matches
-
celor doi. - Au aflat de băiat? întrebă ea cu însuflețire, imediat după ce rămaseră singuri în încăpere. - Da, oftă Abatele. Și speră să-l transforme într-un fel de supersoldat. Nu sunt capabili să vadă adevăratul lui potențial. - Rade, nu-ți fa iluzii! E aproape un copil. Tinerețea are căi nebănuite de a stârni dezamăgiri. - Nu-și dau seama ce este cu adevărat. Avem încă timp, deși luptele nu vor mai întîrzia mult. - Vrei să spui că nu și-au dat seama
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
infectez numai pe el. Altfel... Daca eu nu o să pot... dacă voi o să rămâneți, să vă închinați lui și să îi spuneți că l-am slujit... Maria puse mâna pe buzele tremurânde ale bătrânului. - O să-ți revii, Rade, nu-ți fa griji. O să-ți revii și o să te închini tu însuți, vei pleca genunchiul în pământ și îi vei mărturisi că l-ai ferit după puterile tale pe Dumnezeu să-și întîlnească propria nemărginire. Femeile plecară spre adâncul peșterii, acolo unde
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
c( (ncerca s( asigure o egalitate a resurselor, condi(ie necesară pentru a traduce (n fapt aspectul teoretic, de natur( juridic( ast(zi, al egalit(ții de drept a oamenilor. De asemenea, era în măsură să instituie asigurarea colectiv( (n fa(a incapacit((ilor și nenorocirilor individuale. Sunt aspecte care, deși apar ca utopice în bună măsură, sunt totuși realizabile teoretic. O altă formă de a exprima valențele pozitive deosebite ale comunității este viziunea unei comunități constitutive, care, concomitent, se sprijină
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
revolu(iei moderne: construirea statului (( a na(iunii (nlocuirea unui mozaic de comunit((i locale cu un nou sistem al statului-na(iune, al "societ((ii imaginate" bine integrate" (Bauman, 2001: 93-94). "Construirea statului modern consta (n (nlocuirea vechilor loialit((i fa(( de Biseric(, fa(( de comunitatea vecin(t((ii sau fa(( de breslele de me(te(ugari cu noile loialit((i de tip cet((enesc fa(( de abstracta (( distanta totalitate a na(iunii (( fa(( de legile jocului" (Bauman, 2001: 94). Iar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
construirea statului (( a na(iunii (nlocuirea unui mozaic de comunit((i locale cu un nou sistem al statului-na(iune, al "societ((ii imaginate" bine integrate" (Bauman, 2001: 93-94). "Construirea statului modern consta (n (nlocuirea vechilor loialit((i fa(( de Biseric(, fa(( de comunitatea vecin(t((ii sau fa(( de breslele de me(te(ugari cu noile loialit((i de tip cet((enesc fa(( de abstracta (( distanta totalitate a na(iunii (( fa(( de legile jocului" (Bauman, 2001: 94). Iar pentru a se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mozaic de comunit((i locale cu un nou sistem al statului-na(iune, al "societ((ii imaginate" bine integrate" (Bauman, 2001: 93-94). "Construirea statului modern consta (n (nlocuirea vechilor loialit((i fa(( de Biseric(, fa(( de comunitatea vecin(t((ii sau fa(( de breslele de me(te(ugari cu noile loialit((i de tip cet((enesc fa(( de abstracta (( distanta totalitate a na(iunii (( fa(( de legile jocului" (Bauman, 2001: 94). Iar pentru a se face aceasta era nevoie de educatori. Și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
imaginate" bine integrate" (Bauman, 2001: 93-94). "Construirea statului modern consta (n (nlocuirea vechilor loialit((i fa(( de Biseric(, fa(( de comunitatea vecin(t((ii sau fa(( de breslele de me(te(ugari cu noile loialit((i de tip cet((enesc fa(( de abstracta (( distanta totalitate a na(iunii (( fa(( de legile jocului" (Bauman, 2001: 94). Iar pentru a se face aceasta era nevoie de educatori. Și totuși, în spiritul a ceea am putea numi fără ezitare multiculturalism, Bauman militează pentru impunerea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
modern consta (n (nlocuirea vechilor loialit((i fa(( de Biseric(, fa(( de comunitatea vecin(t((ii sau fa(( de breslele de me(te(ugari cu noile loialit((i de tip cet((enesc fa(( de abstracta (( distanta totalitate a na(iunii (( fa(( de legile jocului" (Bauman, 2001: 94). Iar pentru a se face aceasta era nevoie de educatori. Și totuși, în spiritul a ceea am putea numi fără ezitare multiculturalism, Bauman militează pentru impunerea ca axiomă a unei afirmații evident forțate. Consecințele
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
culturile cărora li se impune la un moment dat modelul, cât și culturilor care, ca în Quebec, de exemplu, sunt ținute în viață în mod artificial. Apare astfel întrebarea: cum s( reconciliezi dreptul de ap(rare a comunit((ilor (n fa(a for(elor de asimilare cu dreptul indivizibil de a se opune presiunilor comunitare care le (mpiedic( alegerea? Aceasta pentru că indivizii trebuie feriți (( de presiunile comunitare (( de cele anti-comunitare. În orice caz, în multiplele sale forme, "insecuritatea (at(t printre
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
2001: 85). (n contextul evolu(iei c(tre aceast( situa(ie s-a format no(iunea de comunitate, (nsemn(nd identitate Este ceea ce numim congregare. Distanța fizic( se (mplete(te cu cea moral( raportat la cei din "afar(". Diferen(a fa(( de ghetourile adev(rate este dat( de faptul c( cei din ghetourile voluntare pot ie(i c(nd vor, doar cei din afar( nu pot intra cum ș( c(nd vor. O cas( o poți vinde la fel de bine cum ai
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
vedere și entități mai reduse ca întindere. Aceasta deoarece omogenitatea se disipează la orice nivel dacă oameni cu spiritualități diferite trăiesc într-un același spațiu restrâns. Așa cum arată Bauman, dreptul la diferen(( este ast(zi legat de dreptul la indiferen(( fa(( de cel(lalt. Culturile comunitare nu comunic(, iar c(nd o fac este vorba de fapt de conflicte. Una dintre ideile care a marcat lucrarea de față a fost aceea a similitudinilor prezente la un anumit nivel în derularea evenimentelor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
analiza parametrilor modelului saturat, eliminând efectele apropiate de 0. Alternativ, se pot introduce efectele de un anumit ordin măsurându-se contribuția acestora. Măsuri ale modelului Testul G2 sau Hi pătrat (Likelihood ratio chi square). , unde fo sunt frecvențele observate și fa cele așteptate. Spre deosebire de R2 folosit în cazul regresiei liniare, care tinde spre 1 atunci când modelul reușește să prezică valorile dependentei, în cazul analizei logliniare urmărim să obținem statistici G2 și Hi care să aibă o valoare cât mai apropiată de
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
oblăduirea lui Dumnezeu, Adevărul” (GG). Altă traducere posibilă: „oblăduirea este de la Dumnezeul cel adevărat.” Rabbukum al-′aqq (10, 32/33): „Domnul vostru adevărat” (GG). Versetul continuă: fa-m":" ba‘d al-′aqqi ’ill" al-ðall"l: „dincolo de Adevăr este doar rătăcire.” Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq (20, 114/113): „Și mai presus șde toateț este Allah - Regele, Adevărul” (ASM). La v. 23, 116/117 este o întreagă înșiruire: Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq l" il"ha
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
al-′aqqi ’ill" al-ðall"l: „dincolo de Adevăr este doar rătăcire.” Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq (20, 114/113): „Și mai presus șde toateț este Allah - Regele, Adevărul” (ASM). La v. 23, 116/117 este o întreagă înșiruire: Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq l" il"ha ’ill" huwa - Rabb al-‘arš al-karm: „Dumnezeu, Regele, Adevărul! Nu este alt dumnezeu afară de El, Domnul Tronului Preacinstit!” (GG) Acest nume este deosebit de îndrăgit de sufiți. Ghazal explica această
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
49, 12)/„iartă” (110, 3); ASM „Iertător”/„Primitorul căinței” (9, 104); GG „De-căință-primitorul”; Marr „propitiabilis”; RB „le Révocateur”; DM „celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant”; YA „Oft-returning”; Arb „He turns”. Contexte: Fa-talaqq" ’!dăm min Rabbi-hi kalim"t fa-t"ba ‘alay-hi ’inna-hu huwa al-Taww"b al-Ra≤m. (2, 37/35; cf. 54/51.128/122.160/155; 9, 118/119): „Adam a primit cuvintele Domnului sau și s-a întors către El căindu-se, căci Dumnezeu este De-căință-primitorul
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
două variabile pentru a fi identificată?”); mărimea eșantionului („De câți subiecți avem nevoie pentru a observa fenomenul de interes?”); valoarea α („Care este pragul de semnificație de la care vom respinge ipoteza statistică?”). Pentru calcularea puterii statistice există programe precum Gpower (Faul și Erdfelder, 1992), ce pot fi descărcate gratuit de pe internet la adresa HYPERLINK "http://www.psycho.uni-duesseldorf.de/aap/projects/gpower/index.html" http://www.psycho.uni-duesseldorf.de/aap/projects/gpower/index.html. Ținând cont că majoritatea cercetărilor suferă de o
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
V: 1724 Humil<lim<us et Oblig<atissi<mus Jo. Nicolaus Maurocordatus de Scarlatti II Ill-mo et Ecc-mo Sig-r P-ne Col.-mo Dat 9 Nov O.S. 1728 Rec 25 Jan N.S. Resp. 15 Junii Ben che alquanto tempo fa, sono privo della conversatione di V. Ecc-a non di meno dalla memoria mia non ha mancata l’idea della riverita sua persona, che essendo impressa nella mia mente, non sarà per scancellar si mai quantunque mi truovi lontano, pregando S.D.M.
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
lettere rante di quelle che ricevette per respedirmile, offerendo da parte mia la mia ossequiosa servitu in tutto quello che Vostra Altezza mi scrivera capace di puoterla servire. Non posso dispensarmi ancora di rassegnarli le vivissime instanze che la Madre fa a vedere il suo Figlio un momento avanti, e purcio e pregato l’Altezza Vostra di spedirlo quanto presto e possibile se Vostra Altezza vuol dimostrare il minimo affetto, perche se doppo tutto cio essa vedesse ancora dilatione non solo
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
1963; Septembrie pe Crișuri, București, 1963; Moștenirea, București, 1964; Servieta Eleonorei, București, 1964; Salcia supărată, București, 1965; Sub cerul toamnei de atunci, București, 1965; Cuib cu viespi, București, 1966; Penumbre, București, 1969; Nu e senină dimineața, București, 1970; Cheia de fa, București, 1972. Traduceri: Fáy András, Fabule, București, 1955. Repere bibliografice: Dumitru Carabăț, „Cișmele și noroi”, VR, 1954, 9; Gh. Achiței, „Balul intelectualilor”, GL, 1961, 24; Ion Lungu, Un roman izbutit, TR, 1961, 25; Eugen Luca, „Balul intelectualilor” sau Procesul spiritului
LUCA-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287862_a_289191]
-
învățător”, GL, 1963, 10; Valeriu Cristea, „Septembrie pe Crișuri”, GL, 1964, 14; Constantin Cubleșan, „Moștenirea”, TR, 1965, 10; Valeriu Cristea, „Moștenirea”, GL, 1965, 14; Ardeleanu, Însemnări, 220-224; Mircea Iorgulescu, Cronica reeditărilor. „Balul intelectualilor”, ARG, 1971, 11; Sorin Titel, „Cheia de fa”, RL, 1973, 30; Popa, Dicț. lit. (1977), 320; Dicț. scriit. rom., II, 781-782; Ana Cosma, Scriitori români mureșeni, Târgu Mureș, 2000, 76-77. C.Br.
LUCA-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287862_a_289191]
-
aduce o lămurire textului lui Matei, în sensul că elimină posibilitatea unei interpretări literale a pasajului. Căci, afirmă alexandrinul, în epoca Apostolilor, nu au existat decât doi falși mesia: Dositei al Samariei și Simon Magul, cel din urmă menționat de FA (8,9 sq.). Drept urmare, expresia „mulți anticriști” din fragmentul ioanic nu are nici un temei istoric. Ea trimite la ceva diferit, nu la o realitate istorică, ci la una de ordin spiritual. Potrivit lui Origen, Ioan docet omne uerbum, quod a ueritae
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
insistând asupra incertitudinii datei acestuia. Pe de o parte, catehumenii nu trebuie să se îndoiască de cea de‑a doua venire; pe de alta, ei trebuie să se ferească de orice fel de speculații privind data acesteia (15, 4; cf. FA 1,7). Isus va veni „la sfârșit”, sfârșit care va fi anunțat prin diferite semne; unele dintre ele s‑au arătat deja, altele nu. Foarte precaut, catehetul nu își atribuie calitatea de profet, numindu‑se simplu propovăduitor al cuvintelor Scripturii
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
urmă raportează profeția veterotestamentară la un eveniment deja împlinit (ego enim maxime illud de Hebdomadibus Danielis secundum tempus quod iam transactus est, intelligendum puto). În privința celei de‑a doua parusii, el își exprimă convingerea, întemeiată pe două citate din Noul Testament (FA 1,7 și Mt. 24,36), că data exactă nu poate fi nici cunoscută, nici calculată: Nemo potest cognoscere tempora, quae Pater posuit in sua potestate. Cu toate acestea, continuă el, există exegeți care, pornind de la acest verset din Matei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nu sunt beți, cum vi se pare vouă, căci este al treilea ceas din zi. Ci aceasta este ceea ce s‑a spus prin profetul Ioil: Iar în zilele din urmă, zice Domnul, voi turna din Duhul Meu peste tot trupul»” (FA 2,1.17). Pasajul este comentat de Augustin (23‑24) în felul următor: Iam tunc ergo erant dies nouissimi; quanto magis nunc, etiamsi tantum dierum remansit usque in finem, quantum ad hunc diem a Domini ascensione transactus est, uel aliquid
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
până în ținuturile Apusului” (3, 20) de Anticrist, care „se va hrăni cu sângele ei la ceasul înserării”. Va învia însă a doua zi dimineața și își va continua misiunea. Personajul amintește de femeia bogată din Iope, înviată de apostolul Petru (FA 9,36‑41). Rosenstiehl scrie într‑una dintre notele traducerii sale: „În legendele iudaice păstrate în Egipt, aflăm că, în afară de Enoh și de Ilie, două personaje feminine sunt păstrate pentru a interveni în vremurile din urmă: Sibila și Tavita; de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]