379 matches
-
veche În arta fierăritului amintim de valoroșii meseriași, turnători În fontă, de la Toflea, județul Galați, unde a mai rămas un număr foarte mic de rromi care cunosc și practică această meserie de multe generații ۞ Rețineți: Fierul forjat astăzi = fier modelat / forjat manual LECTURĂ: Prelucrarea fierului la Rimetea, În Munții Trascăului/Toroczkó Rimetea este o comună situată Într-o depresiunea intramontană din Munții Trascăului, În Județul Alba. Localitatea a avut și statut urban (oraș) În perioada feudalismului târziu pe fondul dezvoltării activităților
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
este concretizată prin îmbinarea consecințelor induse de elementele socio-culturale și economice componente, iar modul de repartiție teritorială a acestora își aduce contribuția, cu ponderi diferite, la configurarea matricei raporturilor relaționale din regiune. Pentru lumea arabă, trei elemente sunt cele care forjează identitatea acestui spațiu sub aspect umangeografic, constituind totodată atributele edificiului politico-teritorial arab, ca piesă de joc în angrenajul relațional global: componenta umană în dubla sa ipostază (demografic-cantitativă și cea de corp social), fondul resurselor energetice (inclusiv infrastructurile pentru valorificarea acestora
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
din lumea arabă. Este o mostră a ceea ce s-ar putea numi imobilismul agrarși eșecul parțial al demersurilor reformatoare agrare de factură nasseriană, care, în loc de așteptata revigorare economică, au creat contraste socio spațiale frapante. Astfel, a fost exacerbat modelul spațial forjat pe principiul teritoriului ce gravitează în jurul capitalei (“Cairo este Egiptul”), înconjurată de spații periferice de ruralitate deșertică. Contrastul constă în supralicitarea acestui model spațial, în ciuda faptului că pentru egipteni, dintre care și astăzi cca. 57% sunt rurali, satul înseamnă patria
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
educării creativității artistice. Unele studii au arătat că mamele copiilor creativi sunt mai cultivate, măi permisive, cu aspirații care depășesc rolul de simple casnice. Astfel mama are rol decisiv și în achiziționarea limbajului, ea este cea în compania căreia copilul „forjează” cele dintâi experiențe de viață. Familia trebuie să stimuleze, încă de la cea mai fragedă vârstă, inițiativa și independeța intelectuală, libertatea de comunicare a copilului, dorința de a pune întrebări, obiceiul de a citi în mod curent și alte cărți, ziare
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
din 1948, marea cotitură a „realismului socialist”. Astfel unii tineri comuniști care au crezut că vor scăpa canoanelor literaturii de propagandă* impuse în URSS de Jdanov sunt prinși în capcană: este și cazul lui Jan Kott și al membrilor revistei Forja de la Varșovia. într-adevăr, consemnul venit de la Moscova impune părăsirea „marelui realism” sau al „realismului critic” inspirat mai mult sau mai puțin din lucrările ungurului György Lukacs. Sprijinindu-se pe teza marxistă potrivit căreia realismul ar fi stilul propriu perioadelor
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
în sens radical, ci revine la o normalitate după care tânjise de mult, dar de care nu avusese parte. Evoluția e evidentă, binevenită și de altfel binemeritată. Națl cel pălmuit de Mara, lovit de Trică sau de Persida și-a forjat caracterul fiind acum pregătit să ia viața în plin, alături de familia sa lărgită. S-a vorbim mult despre "slăbiciunea" eroului înțeleasă ca nevolnicie. Credem că nu poate fi vorba de așa ceva. Puterea sufletească înseamnă o reducere a vanității superficiale, o
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
tema precomprehensiunii într-un mod congenial cu analiza fenomenologică operată de M. Heidegger în Ființă și timp (¬32). Pentru Heidegger înțelegerea este un atribut al Dasein-ului relevat în structura proiectivă a intenționalității, prealabilă oricărei explicitări hermeneutice. Interpretarea este recesivă comprehensiunii, forjată în câmpul revelației unui sens unitar al totalității, fără de care nu am putea înțelege în ce anume „constă inteligența oricărui lucru”2. Dacă Heidegger discută temporalizările conștiinței prin postulatul structurării lingvistice a comprehensiunii, M. Polanyi pretinde că acest comportament anticipativ
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Evanghelizează cel care binevestește alături de un angelos, ce și-a făcut din Cuvântul Scripturii „pâinea cea de toate zilele”. Nu o „demitologizare” a Noului Testament ar trebui să ne propună teologia protestantă în acest secol, ci demistificarea antropologiei care a forjat metoda exegezei istorico-critice. Din antropologia modernității definirea omului ca „ființă teologică”2 a fost abandonată. Lipsită de „un călăuzitor” (Fapte 8,31), practicată ad modus recipientis, exegeza Scripturii, a rătăcit prin labirintul kerygmei exigența mult mai dificilă a chenozei, uitând
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
istoric, ele nu mai au cum să pară astfel. Sigur că nu poate fi contestat faptul, corect remarcat și analizat de autorul amintit, că autorul Divanului a introdus în limba română unele noțiuni, termeni specifici ai limbajului filosofic, retoric, logic, forjând alteori crearea altora, dar motivația nu era napărat una "iluministă", ci e vorba de o necesitate proprie. Un alt aspect merită discutat în această privință: plasat în climatul culturii românești al epocii, un autor precum Cantemir pare o apariție mirabilă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
fusese alocat capitolului: „Cu privire la folosirea rațională a energiei electrice, termice și a gazelor naturale”. Autorul, secretarul Mircea Simovici, a specificat că singura unitate din județ care consumă gaze naturale este „...Întreprinderea de rulmenți din Bârlad în sectoarele tratament termic și forjă”. Potrivit documentului din care cităm, nici această importantă unitate industrială nu a fost scutită de raționalizarea și folosirea chibzuită a gazului metan. Astfel, „...Consiliul oamenilor Centrala de termoficare urbană din Vaslui: o investiție comunistă complet inutilă și păguboasă! muncii din
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
au dăruit Muzica Cuvânt înainte Din pruncul cu ochi angelici a crescut bărbatul de azi. El Greco al cuvântului, cu forță, duioșie, profunzime, Marius Constantinescu s-a hrănit cu laptele vorbelor și dulceața virilă a sunetelor, pentru ca, mai apoi, să-și forjeze cu tenacitate și ascuțime a minții vederea unică, clară asupra tuturor lu crurilor ce-l înconjoară. Viața m-a pus de mai multe ori în postura de a-i fi... la marraine și ne amuzăm mereu că primul interviu din
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
în România, tot așa cum au constituit brigăzi similare și în alte țari ocupate, pe cale de sovietizare. Calea ferata Tirana-Duress făcea parte din ajutorul sovietic, frățesc, acordat Albaniei, iar brigăzile Komsomoliste venite în Albania constituiau retortele de laborator în care se forjau viitorii șefi comuniști. Ion Iliescu și alți câțiva fuseseră expediați în Albania, în primul rând, pentru a fi antrenați în munca de cadre, instruiți acolo de sovietici cum să comande și să manipuleze o comunitate de indivizi. Este cunoscut faptul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
daci, și unii, și alții ramuri ale neamului tracic. Geții locuiau În preajma Dunării, mai ales la sud de fluviu, În nordul Bulgariei de astăzi, dar și În Câmpia Munteniei, și În Dobrogea. Dacii Își aveau nucleul În Transilvania. S-a forjat la un moment dat, În istoriografia românească, sintagma „geto daci“, prin care se sugerează unitatea geților și dacilor, existența unui singur popor. Se invocă, printre altele, autoritatea lui Strabo, geograful grec din secolul I Înainte de Cristos, care scrie că geții
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
vor otrăvi și ameți cu tot felul de băuturi și otrăvuri” <endnote id="(392, p. 154)"/>. În ultimul său roman (Cimitirul din Praga, 2010), Umberto Eco descrie modul În care, la sfârșitul secolului al XIX-lea, serviciile secrete țariste au forjat mitul falselor Protocoale ale Înțelepților Sionului <endnote id=" (875)"/>. Protagonistul romanului vehiculează toate stereotipurile clasice referitoare la evrei : fizice, profesionale, morale, religioase și politice <endnote id=" (876)"/>. Un ideolog al dreptei românești, Nicolae Roșu, susținea că Vechiul Testament și Talmudul ar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fi supuse comentariilor sau discuțiilor, circumstanțelor și vremurilor. Cred din tot sufletul că hotarul cel mai bun este cel pe care singur ți-l statornicești. A te posta leneș În intervalul fixat dinainte de alții, a nu Încerca zăgazurile, a nu forja și alte orizonturi constituie o dezertare de la o anumită demnitate și responsabilitate a ființei pe care Dumnezeu ni le cere. Nu Înseamnă În nici un caz să adoptăm atitudini de negare sau nihiliste, să criticăm sau să tăgăduim la tot pasul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
considerații sumare? Identitatea națională, afirmată În ultimele două sute de ani, este o construcție socială recentă, edificată pe baza unor materiale diverse: limbă, cultură, religie, teritoriu, tradiție politico-statală. Aceste materiale au fost oferite, fără Îndoială, de trecutul istoric care le-a forjat, dar ele au fost rearanjate, În configurația actuală, prin voința subiectivă a celor care au pus bazele națiunilor moderne. Suntem români, fără Îndoială, sau maghiari, sau germani, dar acest lucru nu este Întipărit În sânge, nici În codul genetic, ci
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mică vocabulă nu pot fi convergente, deoarece ele acoperă la urma urmei întreaga producție culturală a umanității, adică întreaga sa existență. Indiferent de accepțiunile acordate mitului, omul nu a trăit niciodată în afara lui și nu a încetat nicio clipă a forja și a reitera mituri. De la interpretările care consideră orice reprezentare mentală un mit până la cele care resping vehement realitatea lui ori îl consideră pură distorsionare a unei realități "adevărate", percepută rațional sau empiric, mitul a constituit un punct central în
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
58. 762 Ibid., p. 54. 763 Jean-Bruno Renard, "Super-eroii", în Pierre Brunel, Miturile secolului XX, vol. 2, pp. 285-287. 764 Ibidem, p. 286. 765 Ibid., p. 287. 766 Ibid., p. 289. 767 Danny Fingeroth, op. cit., pp. 18-21. Fiecare generație își forjează eroii de care are nevoie, iar dacă fantezia servește forțele comerțului, și acestea le servesc la rândul lor, continuă Fingeroth. Cultura de masă este formată din poveștile și miturile cu care cea mai mare parte a membrilor societății e deja
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
orientale, un stat având o diplomație perfida și imprevizibilă, în care Londra nu se putea încrede. în 1830, revoluțiile franceză, belgiană și poloneză au produs schimbări pe scena relațiilor internaționale. Ca urmare a acestora, pe ruinele Sfintei Alianțe s-a forjat în vestul Europei o antantă constituțională, care se constituia într-o contrabalansare a ligii autocraților din centrul și răsăritul continentului. Epoca lui Metternich lua sfârșit la 1848. Relațiile dintre Anglia și Franța se amelioraseră considerabil, mai ales că în Anglia
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
altă parte, „Viu este Dumnezeu” nu presupune regresia într-o formă autistă de raportare la lume, într-un sens apropiat de nostalgiile teocratice ale islamului contemporan. Propunerea comunitarienilor este o soluție, în genul celei schițate de Alisdair MacIntyre? Trebuie, dimpotrivă, forjat un concept de raționalitate universală, așa cum propune mai degrabă papa Benedict al XVI-lea în alocuțiunea recentă de la Regensburg (2007)? Cum poate oare gândirea politică să scape de ispita universalismului inchizitorial, fără a cădea în păcatul relativismului oportunist? Cum evită
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
de cunoaștere. După cum observa Paul Ricoeur în Temps et Récit (vol. 3), nici măcar fenomenologia husserliană - gândită ca strenge Wissenschaft - nu poate evita recursul la figurile de stil. Pe scurt, nu există idealități descărnate, lipsite de un anume efect de limbaj, forjat într-o matrice istorică specifică. Nu există o întemeiere sau obiectivitate absolută, după rigorile rațiunii iluministe. Dacă nici științele exacte nu pot evita contingența paradigmelor incomensurabile (Th. Kuhn), atunci este cazul să ne întrebăm în ce măsură dispariția „marilor povestiri” - declarate moarte
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
nu oricare ci îndeosebi a celor ce contează din punct de vedere uman, social, moral. O descriere (nu definiție) însă care ar fi limitativă, pentru că încearcă să excludă "artiștii (care lucrează asupra formei și materiei) și tehnicienii (care, e-adevărat, forjează idei sau operează cu idei, așa cum o fac prin, pe și pentru mașini)". Și tot limitativă este acea primă descriere fiindcă, dacă-l luăm în seamă pe Roland Barthes, nu există numai scriitori, ci și scriptori (écrivants). Într-un text
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
mai pot auzi și vedea nimic, în afară de tropăitul uniform al pelerinilor, flori, miros de tămâie, un jandarm atent, lumină puternică de la lămpile cu sodiu, emoția celor din jur, îngrozitor de multă emoție, ca un zid compact de sentimente. Starea de microcomunitate forjată de-a lungul așteptării dispare imediat ce se iese de sub baldachin. Oamenii deveniți pelerini pentru câteva ore nici măcar nu-și spun la revedere, parcă ar ieși din sala de cinema. Formele de socializare mai durabile (în afară de microgrupurile de origine, gen pelerinaj
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
șampanii ale libertății și, pe dos, va fi liber - deși va părea singuratec și crispat de propria-i imagine -, când alții vor alerga Încolo și Încoace pe marile bulevarde ale necesității. Realitatea, da, această magnifică formă și esență nu se forjează, oricât ar părea de ciudat, În marile „ateliere” și spații publice, În sălile unde prezidează mai-marii zilei, inși care au acces la levierele puterii, cei care pot muta din loc o stradă sau un oraș, cei care pot Împinge dintr-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
țional face parte din economia intimă a momentelor și a comediilor caragialești. Aici avem însă o polisemie deru- tantă pentru că senzaționalul este înregistrat și la nivelul percepției senzoriale și ea declanșează în personaj o stare inhibitorie. Pentru un ziarist care forjează momente senza- ționale, Caracudi, spre exemplu, „situațiunea” ar trebui să-i fie întrucâtva familiară. Cu toate acestea nu avem nicio explicație imediată asupra senzației pe care o produce apariția naratorului. Comportamentul acestuia, felul în care este îmbrăcat, niciun detaliu nu
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]