369 matches
-
Este adevărat că societățile masonice au contribuit la depășirea apartenenței propriu-zise În favoarea regulilor de acțiune orientate Înspre exterior, cum este regula care Îți cere să acționezi pentru binele celuilalt. Oricum, nu este de ajuns să te numești frate ca să fii fratern, mai ales atunci când această fraternitate se limitează la domeniul Închis al unui grup determinat. Confraternitatea nu e totuna cu fraternitatea. Modelul familial prevalează și atunci când este vorba despre Întreaga umanitate. Sub dubla influență a mitului religios al unui tată creator
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
seamă, ea Îi cere omului mai mult decât poate acesta să ofere, nu Îi dă nimic Înapoi și nu i se pare niciodată că a primit de-ajuns. Emmanuel Lévinas a exprimat cu pregnanță ideea că sunt cu atât mai fratern cu celălalt cu cât el nu este fratele meu, În sensul că nu este identic sau egal cu mine, ci o persoană cu totul diferită de mine, ceea ce mi-o spune chipul lui. Eu și Tu sunt asimetrice. Principiul identității
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
va fi Înapoiat. Lévinas vorbește aici despre bunătate (mai târziu va vorbi despre sfințenie). În cadrul bunătății, nu este vorba despre schimb, ci despre deficit. Bunătatea nu cere despăgubiri. Nu așteaptă nimic. Este ca o politețe absolută. Pentru Lévinas, a fi fratern Înseamnă a da ascultare ordinului neformulat de a nu rămâne acasă, În noi Înșine, În suverana autonomie a eului. Oamenii nu sunt copaci și societatea nu este o pădure formată din indivizi solitari pentru că sunt identici. Fratele meu este cel
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
trece Înaintea mea, Îmi răpește confortul și liniștea, Îmi forțează ușa. Lui Lévinas Îi place să citeze din Pentateuh. Se spune acolo de treizeci și șase de ori: „Să-l iubești pe străin”. Între frați de sânge, trebuie să fii fratern oricum. Aceasta exclude orice formă de ucidere sau de Însușire a bunurilor celuilalt. „Cain nu este fratele lui Abel” (Poirié, 1996). Dacă fraternitatea ține de etică, și nu de morala practică, ne putem Întreba În ce măsură și În ce mod poate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un concept speculativ, o simplă posibilitate? Prin definiție, posibilul este ceea ce se opune realului; acesta din urmă furnizează Întotdeauna răspunsuri, În vreme ce primul ridică mereu probleme. Iar fraternitatea este, tocmai, problematică, fiind necontenit pusă În discuție: oare am fost suficient de fratern? Originea sa nu este nici biologică, nici socială. Nu poate fi nici situată exact, pentru că nu se manifestă prin nici o acțiune care să-i fi proprie. Nu ne-o putem imagina decât implicită și, În acest sens, irealizabilă. Totuși, cei
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
care separă maimuța de negru este greu de perceput” (Buffon, Despre degenerarea animalelor, citat de Topinard, 1885, p. 43). Înscrierea omului, prin intermediul clasificărilor naturaliste, În seria animalelor, deci În sistemul zoologic, a favorizat abandonarea tezei de origine biblică a unității fraterne a speciei umane și a impus, În lumea științei, doctrina poligenistă, conform căreia specia umană actuală derivă din mai multe rădăcini distincte, din care provin diversele „rase umane”, concepute ca niște cvasi-specii sau chiar ca specii distincte. O dată descalificată ca
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
o jumătate de secol a făcut din el un medic și un chirurg cu totul special. Cei apropiați povestesc cum dispărea discret de la petrecerile de familie pentru a ajunge repede la spital să verifice starea unui bolnav, cu o grijă fraternă, cu bucuria că poate fi de folos, fără să afișeze aceste lucruri. Nu s-a plâns niciodată de aceste sacrificii personale zilnice. Dimpotrivă, a găsit întotdeauna resurse de bună dispoziție și umor, chiar și atunci când realitățile acelor ani nu erau
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
apele Prutului nu mai au limpezimea ochilor lui Dumnezeu, pentru ca în oglinda lor să se poată privi și să se recunoască frații. Cum el nu are "pesimismul" lui Bacovia, cel la care apele-oglinzi nu se limpezesc niciodată, are optimismul recunoașterii fraterne" (op. cit., p. 209). În doar câteva linii ordonatoare în acest capitol criticul român ne convinge că avem a face cu trei etape în ceea ce privește ascensiunea tribunului, luptătorului Grigore Vieru: prima este aceea a rezistenței prin poezie, reductibilă la protejarea limbii materne
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
bună, de asemenea. Dar în particular poți înjura și sub dictatură, iar înjurătura publică, odată îngăduită, nu mai are nici un haz. Egalitatea cu ceilalți, mai ales cu puternicii, cu bogații și cu șmecherii, e un țel limpede și cvasiunanim. Solidaritatea fraternă e excelentă, mai ales când ai nevoie de ajutor. Dar libertatea? Libertate să ce? Hotărât lucru, libertatea e un lux, un ornament și, până una alta, un moft. Altele avem noi în sufletul nostruă Tocqueville era de părere că există
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
Eminescu îl va proiecta asupra întregului cosmos, așa încât aproape nimic nu va ramâne neatins de el: munții, soarele, văile, stelele, izvoarele, codrii, marea, zeii etc. Pe coordonate distincte și cu intensități adecvate, plânsul uman și plânsul elementelor întrețin o pulsație fraternă, plecată din aceleași obârșii neștiute și năzuind spre același liman 299. O mitologie întreagă, preluată creator, va fi fructificată în Memento mori, întrucât universul însuși nu este indestructibil, ci poartă în sine contradicții care fac și desfac în interiorul său conflicte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
mai sacrifică câte un miel. Oile acelea sunt păzite de un lup. Aia a reușit să-l îmblânzească; îl găsise rănit, a izbutit să-l vindece, iar el i-a devenit credincios - întocmai ca un câine. În fiecare zi însoțește fratern oile la păscut. Și totuși, lupul ăsta nu și-a pierdut deloc trăsăturile native: tot mai provoacă teamă. Numai Aia se poate apropia de el să-l mângâie; celorlalți le arată colții cu o uitătură cruntă de fiară. După ce a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
apă, peștii care săriseră din joacă pe mal și nu se mai puteau întoarce singuri în râu. Avea grijă ca orice viețuitoare sau plantă să nu fie agresate de nimeni în mod gratuit. Se ocupa de fiarele pădurii cu pornire fraternă. L-am văzut nemișcat în fața ursului, privindu-l fix în ochi, fără ca măcar să-ncerce să se dea la o parte. L-am auzit vorbind cu lupii ce ne înconjurau noaptea cu urletul lor amenințător; și ei, ca și ursul, au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
sursa autorității și stabilității întregii familii - refugiată de război și fără sprijinul unei rețele informale din partea familiei lărgite, rămasă în urmă, undeva în Basarabia - a reprezentat-o bunica și sora cea mai mare. Mama a fost prima din seria ei fraternă care s-a căsătorit, iar primul nepot, care a monopolizat atenția și adorația bunicii, a patru mătuși și trei unchi, a fost un băiat. Cum să concurezi cu așa ceva? În plus, așa cum poate demonstra și albumul foto, avea și avantajul
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
cercetători, istorici dar și sătenii din apropierea Nistrului au stabilit legături și s- au recunoscut ca frați cu basarabenii. Istorici de frunte din țară și din partea locului au cercetat și au făcut lumină În vederea cunoașterii realităților și stabilirea de relații fraterne. Au publicat scrieri documentare, la scurt timp după Unire, istorici de Înalt prestigiu: Alex.V.Boldur, Ion. I. Nistor, Vasile Harea, Nicolae N. Pop, C.C. Giurescu, Th. Holban, Onisifor Ghibu, N. Smochină, Ion Mailat, C.Gh.Constantinescu, Mihai. A. Antonescu, etc. Au
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
cu participarea celor mai în vârstă și a superiorilor valorile sociale așteptate la maturitate. În secolele al XV-lea și al XVI-lea, în zonele rurale, ca și în cele urbane, tinerii erau grupați în confrerii religioase și laice badie, fraterne, compagnie, abații ale tinerilor și celibatarilor.Adolescenții, tinerii celibatari, chiar și oamenii căsătoriți, se întâlneau aici în mod regulat, nu numai pentru a împiedica tinerețea să se semene dezordinea pe străzi, dar și pentru a-și canaliza energiile spre activități
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
mici. Ipoteze specifice l.Vulnerabilitatea la neglijare este în funcție de sexul copiilor, anticipăm dificultăți mai mari de adaptare școlară la fete decit la băieții. Fetele sunt mai sensibile, mai dependente de mediul familial. 2.Vulnerabilitatea la neglijare este în funcție de caracteristicile seriei fraterne, de proveniență; anticipăm dificultăți mai mari de adaptare la copilul unic comparativ cu cel provenit din familiile cu mai mulți copii. 4.6 Descrierea eșantionului în cadrul cercetării noastre am folosit ca instrument de lucru chestionarul, interviul și studiul documentelor școlare
Atitudinea părinţilor din mediul rural şi efectele asupra adaptării şcolare by Elisabeta Elena Sardariu () [Corola-publishinghouse/Science/815_a_1535]
-
această evoluție? Fiindcă până atunci, indiferent cât se dezmărgineau fruntaliile drepturilor și cetățeniei pentru bărbați în virtutea modernității (în ideea că oamenii se nasc egali în drepturi pur și simplu fiindcă sunt oameni), că trebuie renunțat la paternalism în favoarea „contractului social fratern”, femeile erau trecute iarăși la statutul de anexe ale bărbaților, părți ale posesiei acestora, obiecte de inventar gospodăresc, cu un statut dubios, oscilând între cel de „slugă” și cel de vită, întocmai ca în patriarhatul veterotestamentar, neclintit de Evanghelii: „Să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
data începutul, știm sigur că, până în perioada modernă, ea a funcționat după regula pater familias. A mers așa până în momentul în care de la o situație de dominație „paternă”: tatăl asigură protecția, ocrotirea, cere ascultare, se ajunge la o situație contractuală fraternă, în perioada modernă. Pater familias se devalorizează, este tratat ca un obstacol major în calea competiției drepte și a progresului. Societatea își reface bazele printr-un contract realizat între bărbații adulți, cetățeni, capi de familie care stabilesc regulile de joc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
se devalorizează, este tratat ca un obstacol major în calea competiției drepte și a progresului. Societatea își reface bazele printr-un contract realizat între bărbații adulți, cetățeni, capi de familie care stabilesc regulile de joc. Dar pentru ca să încheie acest contract fratern, ei trebuiau să încheie mai întâi un contract între sexe, prin căsătorie, adică să devină „capi de familie”. Condiția contractului social era aceea ca o femeie să consimtă să fie supusă în instituția de bază pentru ca ei să devină contractanți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
batjocorite Însemnele naționale românești, etc. În cel de-al doilea refugiu, la un sfârțit de martie cu viscol și ger, șoseaua Iași - Pașcani, era neîncăpătoare pentru șuvoiul de refugiați care s-au scurs câteva săptămâni În șir. Primiți cu sentimente fraterne, la fiecare 10 km se amenajaseră corturi unde doamnele de la Crucea Roșie ofereau un ceai cald, iar pentru copii pleduri și haine călduroase. Satele, orașele de pe teritoriul liber al țării, au primit refugiații basarabeni oferindu-le adăpost, hrană și În
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
ne interesează ca omenirea să crească în iubire. Aceasta este întrebarea adresată lui Petru, întrebare asupra iubirii, adică asupra punctului esențial al creșterii umane. Orice vocație a noastră trebuie să stea în acest ambient, trebuie să fie asumare a responsabilității, fraterne, materne, paterne, prietenești, în ambientul vieții mele, al istoriei mele, a capacităților mele, a darurilor mele, dar întotdeauna trebuie să ajungă la această profunzime, dacă e vocație nu este hobby, petrecere a timpului, capriciu, sau mod de a petrece viața
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
cosmogonice, legate de crearea și evoluția universului, teogonice, legate de apariția și manifestarea divinităților, antropogonice, legate de crearea, evoluția și manifestarea omului. Sexualitatea impregnează și fertilitatea naturii, fecunditatea umană, feminină în special, formele de manifestare a iubirii: maternă, paternă, filială, fraternă, erotică, formele de manifestare a convertirii iubirii în răzbunare, ură, crimă. Miturile au creat divinități care patronează castitatea, căsătoria și reprezintă erotismul sub diferite forme: iubirea fidelă și infidelă, iubirea generoasă și posesivă, iubirea exclusivă și multiplă, desfrânarea. Sexualitatea a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
mitologiilor este faptul că mentalul divin este impulsul creației teogonice, cosmogonice, antropogonice iar sexualitatea este sacralizată. În toate mitologiile divinitățile, cosmosul, omul au apărut, în general, prin hierogamii (uniri sacre). Dragostea, sub toate formele ei de manifestare: maternă, paternă, filială, fraternă, erotică este sacralizată și este asociată cu fertilitatea naturală și cu fecunditatea umană. Dragostea devotată ori înșelată, trădată, metamorfozată în intrigă, ură, răzbunare, crimă, este modelată de mituri. Sunt sacralizate și alte moduri de manifestare a sexualității desfrânarea, relațiile extraconjugale
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Chinez și a primului ministru Gordon Brown, admiratorul declarat al “democrației locale chineze”. Redgrave a câștigat ultima sa medalie olimpică la Sydney, pe când număra 38 de primăveri și cine știe câte tratamente de învigorare supremă. Asta a dus, poate, la un sentiment fratern cu ambițiile Olimpismului chinez, cel mai mare infractor la tristele Jocuri de la Sydney. Însă Redgrave, apoliticul și naturistul, non-sanaincorporesan-ul, nu avea niciun drept să preseze asupra sentimentelor publice. Redgrave și, alături de el, un cor care grupează sportivi, ziariști, funcționari olimpici
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
11) Bacovia îi admiră și îi compătimește. în „Amurg antic” plopii apar magnifici, decorativi, într o alură solemnă și liniștită: „- Apostoli în odăjdii violete”12). Despre ei scrie cu o emoție particulară și, dacă pot să zic așa, cu cordialitate, fratern: „De mult, de mult cunosc doi plopi/ Ce-mi stau și azi în cale -/ îmi place mult ca să-i privesc,/ Dar mă cuprinde-o jale...// Căci parcă-mi spuneun nu-știu-ce.../ Ca mîine poate am să mor -/ Și dînșii n-or
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]