646 matches
-
plăcere și o uriașă responsabilitate. Abia acum și astfel am înțeles ce înseamnă să-ți cântărești vorbele, să-ți vizezi bine țintele, să cumpănești verdictul. Dezavantaje? Intoxicarea de lectură, dispariția jubilației presupuse de cititul dezinteresat, riscul superficialității, concesiile (inerente) făcute frivolității, snobismului și capriciilor publicului (mi se cer mereu romane de dragoste, exotism, esoterism și cărți motivaționale, când eu sunt obsedat cum să trec mai mult pe ecran filosofie, istorie, documente, religie, politologie, sociologie), pe scurt un anume grad de deprofesionalizare
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
de a pune ordine în lucruri? Nu vă mai necăjiți și dumneavoastră din pricina asta. Noi, cei care ne-am format "în luptă", am fost educați în cultul marilor idealuri și misii culturale, paralel cu trufașa depreciere a comercialului, a bunei frivolități, a ludicului de piață. Ce mare scofală cu topurile? Este un joc gazetăresc la fel de important sau insignifiant, de semnificativ sau superfluu, precum chestiunea generațiilor, a promoțiilor, a segmentării temporale pe cinci-nale, pe decenii sau pe 30 de ani. Totul este
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
altfel fragmentat de pasaje artificioase: dispariția misterioasă a bătrânului Polimeropol, sinuciderea fără noimă a lui Capetan Odyssea ș.a. Impresia de monotonie e alungată, în parte, de accentele umoristice (mai ales în descrierea exoticilor „capetani”). O oarecare pornire spre superficialitate și frivolitate devine evidentă, chiar dacă P. tinde să o contracareze prin secvențe, mai mult declarative, privind admirația pentru valori mai înalte, precum curajul. Abordarea unor destine ieșite din comun se regăsește și în cărțile care se adresează în special adolescenților: Cartea minunilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288677_a_290006]
-
-l întrebe nici una nici două, pe cel scăpat de la înec: "Ai credință?", pescarul de suflete ar face mai bine să se intereseze dacă-i place să râdă pe sub mustață și să umble creanga. Iată întrebările de fond. Restul e pură frivolitate. Credința derivă din temperament, și nu invers. Datorez în ce mă privește, acestor două vicii, adică ironiei subtile și naivității, reducția mea regretabilă, dar nativă, la starea laică. Ne putem imagina cu destulă ușurință, în dosarul muntelui Templului/Haram al-Șarif
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
invadează teritorii rezervate masculinității și când generează, ca extensie a corpului feminin, forțe și tensiuni suplimentare. Pentru ochiul masculin crinolina este un simplu spectacol, un obiect lipsit de valoare utilitară, un semn al minții feminine slabe și un semn al frivolității, iar pentru societatea victoriană crinolina implică adesea un șir de accidente dramatice. În Melancholy Accident revista Punch prezintă, în text și imagine, povestea unei femei care provoacă, deplasându-se printr-un magazin, daune atât de mari încât soțul, aflat în
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
mai picant, scăpasem de sub chingile sufocante ale lui Tibi care nici nu m-a iubit, nici nu ma înțeles vreodată, copilul era mic, simțeam nevoia și un elan nebun să-mi trăiesc viața. Știu că, poate, uneori lăsam senzația de frivolitate sau provincialism, dar eu nu cădeam, nu picam în fața „tipilor” de București, ci în fața propriilor mei ani tineri. Aveam 32 de ani ! Care femeie, care a fost și o puritană până la o vârstă apreciabilă, nu dorește să trăiască la 32
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
picant, scăpasem de sub chingile sufocante ale lui Titus care nici nu m-a iubit, nici nu m-a înțeles vreodată, copilul era mic, simțeam nevoia și un elan nebun să-mi trăiesc viața. Știu că poate, uneori, lăsam senzația de frivolitate sau provincialism, dar eu nu cădeam , nu picam în fața „tipilor” de București, ci în fața propriilor mei ani tineri. Aveam 32 de ani! Care femeie, care a fost și o puritană până la o vârstă apreciabilă, nu dorește să trăiască la 32
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
lirism piesa relevă valențele de autoironie și parodie ale scriiturii lui M., detectabile în vivacitatea critică a lui Manea, atunci când se observă pe sine, sau prin remarcile sale caustice ce demontează mitul vieții mondene, în fond o simplă combinație de frivolitate și cinism. Coana Chirița (1942), compusă la sugestia lui Liviu Rebreanu, pe atunci director al Teatrului Național din București, după personajul lui V. Alecsandri, exploatează din plin comicul de caracter și contrastul hazliu dintre realitate și pretențiile Chiriței. Fără a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288326_a_289655]
-
perioada eroică a consumului a întinerit, a euforizat, a despovărat semnele culturii cotidiene. Prin mijlocirea mitologiilor adolescentine, eliberatoare și nepăsătoare în ce privește viitorul, s-a operat o profundă mutație culturală. În cursul fazei II sunt pulverizate rapid vechile rezistențe culturale la frivolitățile vieții materiale în care totul a devenit marfă. Întreaga mașinărie economică se străduiește să ajungă la acest rezultat prin înnoirea produselor, schimbarea modelelor și a stilurilor, prin modă, credite și seducție publicitară. Creditul este încurajat pentru ca oricine să-și poată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
egida hegemonică a consumului statutar. Prelungind regimul cheltuielilor de paradă, faza II este în același timp cea care a ridicat hedonismul la rangul de finalitate legitimă de masă, a transformat ambianța sau stilul consumului înconjurându-l de un halo de frivolitate și de ludism, de juvenilitate și de erotism. Juke-box, flipper, pin-up, scooter, rock’n’roll, pick-up, tranzistor, televiziune, Club Méditerranée, fotoliu „Djinn” cu aspect zoomorf, design pop, jeans și minijup, iată tot atâtea produse, desigur, foarte disparate, dar care, asociate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
dorința de a avea suveranitate personală asupra trupului se banalizează? Dă înapoi efemerul? Ciclul de viață al produselor nu încetează să se scurteze. Oare faptul că sectoarele educației, călătoriilor, comunicării, formei fizice și mentale se dezvoltă înseamnă că am lăsat frivolitatea în urma noastră? Nu asta sugerează jocurile video, chatul pe Internet, travestiurile electronice ale Eului, nevoia de a comunica de dragul comunicării, telerealitatea, parcurile tematice de distracții. Suntem nevoiți să constatăm că turbo-consumatorul este tentat atât de ceea ce e esențial în viață
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
asta sugerează jocurile video, chatul pe Internet, travestiurile electronice ale Eului, nevoia de a comunica de dragul comunicării, telerealitatea, parcurile tematice de distracții. Suntem nevoiți să constatăm că turbo-consumatorul este tentat atât de ceea ce e esențial în viață, cât și de frivolitatea maximă. Medicalizarea existenței, spirala divertismentului, jocurile, schimbarea frecventă a produselor: odată trecut de anii 1980, trenul de mare viteză individualist nu și-a încetinit cursa, ci chiar și-a accelerat-o. Consumatorii atenți la cauzele umanitare, la etichetele „verzi” și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
el îl consacră ca valoare superioară, corelativă culturii individului care, aspirând la autonomie personală, refuză reglementările instituționale ale timpului privat. Astfel, cultura iubirii se generalizează în chiar proporția în care se intensifică dinamica individului și cea a mercantilizării nevoilor 32. Frivolitate și fragilitatetc "Frivolitate și fragilitate" Aceste analize nu au ca scop să deculpabilizeze faza III a consumului. Cititorul poate fi sigur că nu ignor cu totul amenințările pe care ea le face să planeze asupra noastră. Pur și simplu, mă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
ca valoare superioară, corelativă culturii individului care, aspirând la autonomie personală, refuză reglementările instituționale ale timpului privat. Astfel, cultura iubirii se generalizează în chiar proporția în care se intensifică dinamica individului și cea a mercantilizării nevoilor 32. Frivolitate și fragilitatetc "Frivolitate și fragilitate" Aceste analize nu au ca scop să deculpabilizeze faza III a consumului. Cititorul poate fi sigur că nu ignor cu totul amenințările pe care ea le face să planeze asupra noastră. Pur și simplu, mă străduiesc să reflectez
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
teama de degradarea vieții. Chiar dacă societatea de hiperconsum a reușit să neutralizeze luptele simbolice care orchestrau actele consumului, ea nu încetează să reproducă noi conflicte între om și lucruri, între om și el însuși, între om și social. Îndărătul luminilor frivolității consumeriste întrezărim grimasele angoaselor nefericirii, ale „asprei dorințe de a dura”, ale luptei pentru viață și supraviețuire. Chiar dacă societățile sunt mai bogate și mai puternice ca oricând, reapar temerile excluderii și ale restricțiilor, obsesiile vârstei, ale sănătății și ale securității
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
nu-i decât desfășurare de forțe, exploatare maximă a potențialelor, depășire de sine. Pe frontonul societății de performanță stă scris cu litere digitale numele eroic Superman. Conform celui de-al patrulea model, era abundenței determină nu atât un climat de frivolitate și de bunăvoință, cât exacerbarea conflictelor interumane, contorsiuni ale invidiei, neplăcerea de a contempla succesul și fericirea altora. Departe de a domoli pasiunile umane, civilizația bunăstării intensifică sentimentele de ură și de gelozie, rivalitatea și competițiile pline de ranchiună dintre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
din școlile de gândire cele mai diverse. Curentele creștine tradiționale au acuzat-o că distruge credința și îndatoririle religioase. „Republicanii”, începând cu Rousseau, au criticat luxul și comoditățile vieții, vinovate de coruperea moravurilor și a virtuților civice. Raționaliștii au condamnat frivolitatea modei, zădărniciile și risipa din societățile abundenței. Gânditorii aristocratici sau elitiști și-au exprimat disprețul față de o cultură „vulgară” care celebrează triumful pasiunilor celor mai mediocre. În ce-i privește pe teoreticienii marxiști, aceștia și-au lansat săgețile contra capitalismului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
de o modificare minoră în ceea ce privește fericirea consumatorilor. Această contradicție dintre confort și plăcere își găsește o ilustrare grăitoare în Statele Unite, unde se perpetuează spiritul puritan originar. Munca și câștigul pecuniar au o valoare mai mare decât bucuria de a trăi; frivolitatea, valorile estetice, decorarea interioarelor, plăcerile spiritului, viața culturală fac obiectul unei neîncrederi persistente. În America, preocuparea pentru confort este cea care comandă atitudinea consumatorului: farmecul vieții și maximizarea satisfacțiilor nu sunt acolo scopurile primordiale ale existenței 3. În același timp
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
a înlocuit-o pe cea a gadget-urilor și a supermagazinelor; se critică mai mult mareea publicitară decât moda în sine. Publicul larg acuză incapacitatea mass-mediei de a trata problemele importante și de a relata obiectiv faptele. Este dezolat de frivolitatea presei people, de mulțimea de cărți lipsite de valoare, de calitatea dezbaterilor intelectuale, devenite atone. Muzica tânără (rap, tehno) provoacă plictiseală sau reacții de respingere în rândul adulților. Simultan, asistăm la violente polemici relative la arta contemporană prezentată ca triumf
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
sanitară și estetică, tensiune între exigențele prezentului și cele ale viitorului: suntem departe de a ne hrăni cu clipa care trece și cu plăcerile așa cum vin: leneșa nepăsare hedonistă dă înapoi pe măsură ce devine un actor autonom și informat. La umbra frivolității consumeriste, o nouă consistență ne-a luat în stăpânire exigențele. Orgie hard, sex cumintetc " Orgie hard, sex cuminte" Nu încape nicio îndoială că, printre factorii care au stat la baza promovării intelectuale a paradigmei dionisiace, la loc de frunte figurează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
hiperconsumului nu trebuie să ducă la erijarea „cumpătării sau chiar a unei anumite austerități în consumul material”16 în sistem global de viață, în cheie universală a împlinirii colective și individuale. O viață frugală și „rațională”, fără lux și fără frivolități de niciun fel, oare acesta este într-adevăr țelul spre care aspirăm? Ar însemna să uităm că nu consumăm doar pentru a ne satisface nevoile „prime”, ci și pentru a visa, a ne distra, a da impresia că, a descoperi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
considerată un model de viață bun. Totuși, sunt ele suficiente pentru a invalida în mod radical principiul? Întrucât omul nu este Unul, filosofia fericirii trebuie să lase loc unor norme sau unor principii de viață antitetice. Trebuie să recunoaștem legitimitatea frivolității hedoniste și, în același timp, necesitatea construirii sinelui prin gândire și acțiune. Filosofia anticilor căuta să formeze un om înțelept care să rămână identic cu el însuși, dorind mereu același lucru în coerența cu sine și respingerea a tot ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
Spiritualitatea consumeristă 112 Hiperconsumatorul la ora eticii 115 Consumerismul fără frontiere 116 Consumul reflexiv 117 De la vitrină la conștiință 119 Hiperconsumul ca destin 120 Despre limitele comercializării 122 Raporturi de piață și sociabilitate 124 Anihilarea valorilor? 126 Sentimentalizarea lumii 127 Frivolitate și fragilitate 128 Partea a II-a Plăceri private, fericire rănită 7. Penia: plăceri materiale, insatisfacție existențială 136 Despre decepție 137 Consum și decepție 139 Noii vectori ai decepției 143 Viață profesională, viață sentimentală, viață ratată 146 Dorințe, frustrări și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
alarmeze atunci cînd un film nu le spune exact ce să gîndească ; aceștia riscă să rămînă cu impresia că Schroeder e de partea lui VergŁs și, într-adevăr, pot să-mi imaginez un anumit tip de (tînăr) spectator aplaudînd la frivolitatea aceea toxică despre Hitler-Bush și oftînd după epoca de aur a stîngii radicale vest-europene, cînd Sartre (citat printr-o secvență de arhivă) se declara un susținător al violenței politice acolo unde e justificată. Dar Schroeder nu e deloc de partea
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
fi fost zadarnice. — Tenzo! — Da? — Sigur n-ai uitat lucrurile pe care ți le-am spus În repetate rânduri? — Le țin minte cu strășnicie. — Te-ai născut om Într-o lume aflată În plin haos. Cele mai rușinoase lucruri sunt frivolitatea În Îmbrăcăminte, lăcomia la mâncare și asuprirea oamenilor de rând, pașnici. Aceste lucruri le fac așa-zisele mari clanuri de provincie și de asemenea roninii. Familia lui Hachisuka Koroku nu e ca ei și cred că te-am prevenit deja
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]