519 matches
-
bazează pe același principiu: din faptul că gândesc, chiar dacă Într-un mod fals sau iluzoriu, faptul de a gândi adeverește și validează cogitarea În sine. Prin urmare, cogito ergo sum pare a fi o intuiție nemijlocită care nu se poate funda mai mult. O intuiție ce se impune cu o forță și o evidență nemijlocită, dând măsura și modelul cunoașterii adevărate. Gândirea este conștiință de sine, iar dacă, În acțiunea ei, Îndoiala se separă de obiectul său, fiind un principiu negativ
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
și creativă. După 1950, conceptul de educație a adulților devine, sub impulsul acțiunilor UNESCO, un concept universal. Această tendință este marcată și de înființarea instituțiilor internaționale și naționale de educație a adulților. La Praga, printr-o colaborare cu UNESCO, se fundează, în 1968, Centrul European de Loisir și de Educație (European Centre for Leasure and Education, ECLE), în Franța se întemeiază un Institut National pour la Formation des Adultes și apare revista Éducation Permanente. Evoluțiile, inovațiile în conceperea strategiilor și metodologiilor
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
perspectivă democratică și solidară. Nu a apărut numai ca un instrument care să permită accesul la cultură, ci și ca o cale de promovare socială și de emancipare civică (Franchi, 1999). În țările nordice s-a dezvoltat mișcarea universităților populare. Fundată în 1844, de Grundtvig, prima universitate populară a avut un impact deosebit asupra adultului rural, oferindu-i nu numai cunoștințe, ci și competență socială, ajutându-l să-și construiască o nouă identitate, pentru sine și pentru ceilalți. În Franța, proiectul
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
unei mase enorme de cunoștințe științifice. Imaginea calculatorului care știe foarte multe, dar nu înțelege nimic. A învăța să cunoști înseamnă, după Basarab Nicolescu: A învăța spiritul științific fapt indispensabil; inițierea timpurie în știință este necesară. Însă spiritul științific e fundat pe interogare, pe refuzul oricărui răspuns prefabricat, și nu pe construirea unei lumi interioare bazate pe abstractizare și formalizare. Scopul este, așadar, a-l face pe adolescent să pătrundă în inima demersului științific, reprezentat de interogarea permanentă în legătură cu rezistența faptelor
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
la corelațiile trăirii, ale expresiei și comprehensiunii 31. La drept vorbind, științele spiritului se constituie tocmai pe baza acestor corelații. Dilthey însuși afirmă răspicat acest lucru: "O știință aparține științelor spiritului numai dacă obiectul ei ne este accesibil prin comportamentul fundat în corelația vieții, expresiei și comprehensiunii"32, ceea ce îl face pe Schnädelbach să considere că "teza centrală a lui Dilthey" e tocmai această "întemeiere a științelor spiritului prin corelația dintre trăire, expresie și comprehensiune"33. Și de aici reiese rolul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
face ca titlul lucrării Construcția lumii istorice în științele spiritului să capete "ambiguitatea unei semnificații obiective și subiective, căci științele spiritului sunt construite printr-o raportare la realitatea lumii istorice, a cărei construcție ele trebuie totuși mai întâi s-o fundeze"37. Lui Schnädelbach însă nu simplul titlu i se pare ambiguu, ci chiar "terenul" pe care sunt așezate de către Dilthey științele spiritului, întrucât "sunt ele însele <<obiectivări ale vieții>> și participă la toate schimbările vieții. Chiar și conștiința istorică, a
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
iar în domeniile date se pot formula raționamente corecte ș.a."130 Să ne întoarcem acum la contraargumentul lui Husserl. Iată cum sună el: Dacă critica filozofică află în fața sa ceva obiectiv-valabil de respins, atunci există și un teren de a funda ceva cu deplină valabilitate obiectivă"131. Aidoma oricărui sofism, afirmația pare îndreptățită. Să vedem însă care ar fi consecința acceptării ei. Având o "deplină valabilitate obiectivă", o asemenea fundamentare ar însemna invalidarea de la bun început a unei critici filozofice ulterioare
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
experiență de viață decât dacă comprehensiunea scapă din strîmtoarea și subiectivitatea trăirii în regiunea totalității și a universalului"150. Referindu-se la principiul imanenței comprehensiunii, potrivit căruia "toate conținuturile și prestațiile conceperii obiectuale sunt legate la bază într-o corelație fundată în trăire", Riedel subliniază că acest principiu din care se poate deriva "postulatul unei logici hermeneutice"151 reclamă atât "dizolvarea contradicției formelor gândirii discursive și a conținuturilor experienței", cât și "a liniilor de delimitare dintre diferite clase ale cunoștinței, pe
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
lui ca și la Dilthey sau Blaga -, aceasta nu este o deficiență conjuncturală, așa cum se întâmplă la Husserl, adică o deficiență ce se cere corijată sub imperativul unui adevăr "impersonal" și "supratemporal" (ca într-o știință care, după ce a fost fundată, se dezvoltă cumulativ, prin continuatori), ci este însăși condiția filozofiei și chiar a culturii în general: Fluiditatea, sensul acesta al lui tao, al căii, e totul. Această <<ad-urmecare>> este cultura însăși. Altminteri, nici un răspuns nu e bun, dacă închide problema
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
oameni de bun-simț ar spune că cel mai bine e ca partenerii să se întâlnească virgini și să se formeze unul pe altul, așa cum trebuie să fi făcut Adam și Eva. Să nu uităm însă că lumea de astăzi este funda mentată pe prejudecăți cum ar fi dublul standard (ce e valabil pentru bărbați nu e valabil și pentru femei), conceptul supra-speciali zării profesionale sau ideea că numai făcând lucruri șocante vei putea ieși în evidență. Aceste tare ale societății actuale
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
posibilitatea să cunoască prin traduceri: Rgveda și comentariile ei, Yajurveda, câteva Upanișade importante, fragmente din eposurile Rămăyana și Mahăbhărata, îndeosebi Bhagavad-gită, câteva Purăne, Mănava-dharma-săstra (Legile lui Manu), șase opere ale lui Kălidăsa, istoria vieții lui Buddha, relatată în Lalita-vistăra, cartea funda mentală buddhistă Dhammapada și o serie întreagă de lucrări despre istoria culturii indiene. Această listă bibliografică aproape exhaustivă o datorăm Amitei Bhose. Niciun alt intertext eminescian nu se bucură de atâta exactitate. (Poate doar cel științific, în speță din domeniul
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
o transporteze de la Fălticeni și Piatra. La foarte multe familii este acum regulă obicinuită că ele numai o dată pe zi să-și stâmpere foamea și aceea încă numai pe giumătate. Așadar, un monument neperitor ar întemeia patriotul acela care ar funda o fabrică de fier (ca acea singură întreprindere montanistică și temeiul lucrării la alte metale) în acele locuri, spre folosul împoporației întregii țări și chiar al său propriu; care fabrică, la început, precum acele mai multe acum mărețe din Europa
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
fel de predestinare istorică, ce-i marchează definitiv trăsăturile. În ceea ce ne privește, profilul peisajului nostru e zugrăvit de modelul burghez al anilor 1789 și decadența nesfârșită a acestui model"500. În viziunea filosofului francez, America este locul modernității împlinite, fundată pe o serie de idei care i se par a fi literalmente realizate într-un prezent continuu. Europa, în schimb, este descrisă ca fiind mult prea preocupată de origini, autenticitate, tradiție și având o cultură ale cărei valori sunt considerate
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în plină derulare. șase mari economii din Europa încercau să forme ze Comunitatea Economică Europeană (CEE). Conform Tratatului de la Roma, din 1957, semnatarii urmau să elimine toate restricțiile cu privire la mișcările de capital dintre statele membre. Această condiți e era una fundam entală, deoarece obiec tivul suprem al tratatului îl constituia comple ta integrare monetară și financ iară și crearea unei piețe unice europene, ceea ce nu se putea realiza decât dacă această condiție se îndeplinea. În 1959, Germania a propus liberalizarea totală
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
mari spre Dobrogea și nesemnificative spre Muntenia, Moldova-Bucovina și Transilvania. Așezate mai spre centrul Europei, Transilvania și Bucovina au stat sub influențele sașilor, secuilor și ungurilor, ale autorităților imperiale austriece și ungare, cu gusturi mai accentuate pentru realizările civilizației occidentale fundate de Renaștere, Reformă și revoluții burgheze. În deceniile sovietocrației, dobrogenii și oamenii Deltei cu indicele de amestec cel mai mare au fost susținuți spre modernizarea-colectivistă prin cele mai consistente investiții bugetare pentru o agricultură cu un sol ușor de irigat
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Progresul tehnicii (comentează Benjamin), care scoate rapid și continuu din uz obiectele, face ca imaginile dialectice să devină, pentru secolul noutății, categorii ontologice. În acest fel, conceptul cunoașterii se modifică în mod ra dical. Gestul epistemologic fundamental nu mai este funda mentarea, cum se întâmplă în majoritatea scenariilor modernității, ci „recunoașterea“ bruscă, neanticipată a caracterului dialectic al lucrurilor: „Das dialektische Bild ist ein aufblitzendes. So, als ein im Jetzt der Erkennbarkeit aufblitzendes Bild, ist das Gewesene festzuhalten.“ Consecința este ieșirea gândirii
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
cu valențe paideice, într-o constantă încercare de a "moși adevărul" și de a înscrie mersul lucrurilor pe calea cea bună. 5. Prelecțiunea ca posibilitate a întâlnirii Celuilalt Deși cronologic, dar și ca fundament întemeietor, prelecțiunile sunt anterioare Societății "Junimea" (fundată de Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, P.P.Carp, Vasile Pogor și Theodor Rosetti, în 1864, la o dată oarecum nesigură nici măcar pentru fondatori), de la un moment dat prelețiunile pot fi înțelese ca o extensie a chiar Societății "Junimea", pe linia unei organizate
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
ctre valori, afirmarea ori respingerea lor, absolv fapta moral de coerciția acelui trebuie kantian, redându-i o valoare pozitiv, prin simpl asumare ori respingere a unei atitudini, și, cu toate c valoarea nu oblig ci atrage, iar etica valorilor e fundat pe sentiment, pe logica afectiv, pe plcere, (oboseala, munca, suferința neajutând cu nimic la realizarea valorii, ba din contra, valoarea personalitții crescând la cei care creeaz fr dificultți și fr zbucium, Ralea întrevede și în aceast moral a valorilor un
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
ratat și cultura și civilizația. Nu cred că se poate afirma nehazardat, lipsa unei legături între acestea. Să nu uităm că înaintea tehnicii se află spiritul tehnic, înaintea artei stă spiritul artistic, înaintea militarismului stă spiritul cazon... mereu spiritul! Valorile fundează realități! Spiritul este cel care stă ca o condiție de posibilitate a unei ordini umane, incluzănd și dimensiunea materială a acesteia. Dezordinea socială este mai degrabă un reflex al dezordinii mentale, haosul axiologic, conducănd la unul social în toate detaliile
Per aspera ad astra. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Gabriel Galtoi () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2269]
-
pasajul de mai sus sub forma unei catastructuri lingvistice (dintre cele multe posibile) care să reliefeze noua formă de comunicare: noul lbj nu folos majuskl, cc poate duce la cnfzii gnrate d morfomixtura struct d gândire strukt d invatare sunt fundam. pt succesiunea ortografica pct-majuskl dar noile reg utilitarist pragmatice devin piloni pt reg d comm inovatoare in virtutea incapacit unor prg soft shi a unor dispoztv tehn hard utiliz d lb rom tb sa renunte la semnl diacrtc exsta tendnta
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
putea găsi multe exemple asemănătoare, chiar la națiunile cele mai avansate. În același timp, misiunea crea serviciul contabilității generale, cel al fondurilor și ordonanțelor; ea arăta cum se redactează un buget în funcție de natura cheltuielilor; lua conducerea acestor servicii și le funda atât de solid încât și astăzi ele reprezintă opera nouă cea mai plină de vitalitate. Șeful misiunii nu plănuise să acționeze cu atâta grabă; a fost constrâns de promulgarea unui regulament financiar, în vigoare de la 1 ianuarie 1861; tot meritul
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
există niciun registru de stare civilă, cu excepția notelor popii, atunci când știe să scrie! Rezultă omisiuni și lacune, mai ales în favoarea fiilor de familie bună, astfel încât țăranul, în pofida dărilor care îl copleșesc, suportă singur impozitul recrutării! Există o casă de echipare, fundată după modelul celei franceze; nu servește decât la exonerarea recruților evrei. Pentru a pune capăt altor abuzuri nu mai puțin scandaloase în speță, misiunea făcuse să se introducă o lege cu privire la avansare. Era vremea să se stabilească condițiile de vechime
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Jeanne Favret-Saada, José Contreras, Corps pour corps, ed. cit., p. 139. 209 Antoaneta Olteanu, în Școala de solomonie, ed. cit., face o apropiere între solomonarul-ghicitor și ereticii bogomili ai secolului al XI-lea. Aceștia din urmă erau phoundaites (din latinescul funda "traistă"). Termenul desemnează o caracteristică a acestora: cerșetoria și traiul din pomană. Ambii scrie autoarea "nu sunt altceva decât niște căutători de adevăr neînțeleși, greșit interpretați de semenii lor" (p. 9). 210 Marcel Mauss, Henri Hubert, Teoria generală a magiei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și rămîne fidel acestei limbi de prestigiu chiar pînă dincolo de sfîrșitul Evului Mediu. Grupurile de intelectuali găseau În latină un puter nic instrument de comunicare știin țifică, ce anula barierele ridicate de limbile naționale; iar universalitatea limbajului este un element funda mental În ideologia universității ca instituție cosmopolită. Față de societate În ansamblul ei, opțiunea pentru latină este una de separare. În secolele În care se dez voltă universitatea, nu numai lumea de rînd, În viața de toate zilele, comunică În limba
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
ar putea susține sau, invers, datorită dublei existente a unei forme, nici un tip de teorie a obiectului intern, cel puțin până la nivelul speciilor inteligibile, nu se poate aplica teoriei cunoașterii. Acum, în urma celor expuse, putem observa că interpretarea realistă se fundează pe două mari argumente: (1) identitatea formală dintre speciile inteligibile și for mă obiectului extramental, (2) dublul aspect al formei, ca accident în mintea subiectului cunoscător și că universal, deoarece ajuta la formarea cunoașterii. Primul argument nu vine singur, ci
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]