501 matches
-
conflictuale interne dezvoltate în lumea arabă: în Algeria mișcarea islamistă grupată în jurul Frontului Salvării Islamice (F.S.I.), a reușit chiar să câștige primul tur al alegerilor legislative din 26.12.1991, anulate de guvernul laic pentru a preveni instalarea unui regim fundamentalist, fapt ce a declanșat un sângeros conflict intern soldat cu 60.000 de victime. Conflictul a fost parțial amorsat în 1999 în urma apelului la reconciliere lansat de președintele Abdelaziz Bouteflika, dar care a cunoscut numeroase reizbucniri ale violenței în anii
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
în anii 2000, 2001, 2007, concretizate prin masacare și atentate în marile orașe algeriene. în Egipt, fenomenul integrist a apărut încă din anii ’20 ca o reacție la stăpânirea de facto britanică, materializată prin constituirea în această epocă a organizației fundamentaliste “Frații musulmani”, deosebit de activă și astăzi în lumea arabă. În ciuda măsurilor ferme adoptate de guvernul egiptean, în ultimele decenii au avut loc numeroase atentate teroriste, de natură a afecta climatul de stabilitate de care se bucură Egiptul. în Maroc, statutul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
document doveditor. Diferiții autori care s-au atașat acestui punct capital, mai mult induc decît își demonstrează opțiunea. Pentru americanul Haslam, cotitura a avut loc în aprilie-mai 1939 și se materializează prin schimbarea de personal de la Ministerul de Afaceri Externe, fundamentaliștii bolșevici sau naționaliștii Marii Rusii ajungînd la putere. 2 Rezoluție citată de către Monty Johnstone în introducerea pe care a redactat-o pentru lucrarea About Turn, The British Communist Party and the Second World War. The Verbatim Record of the Central
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
Reacții paradoxale există și în plan politic și în multe țări mult mai civilizate (vezi progresul neașteptat al partidelor naționaliste în Austria sau Elveția), ca să nu mai vorbim de cele de natură religioasă, unde exemplele nu mai sunt necesare, furorile fundamentaliste fiind vizibile peste tot. În fața unor asemenea desfășurări, eforturile pacificatoare ale unor personalități de talia Papei Ioan Paul al II-lea sau a Maicii Tereza, oricît de remarcabile, au reușit totuși prea puțin. "Mondializarea triumfală face tabula rasa din toate
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
persoane, asupra bunurilor pe care ei le-au descoperit și transformat, ca și asupra proprietăților primite de la alți indivizi. Acest criteriu stabilește justiția pe baza transferurilor juste, ca și pe o apropriere originală legitimă. Cert este că anarho-capitaliștii cei mai fundamentaliști (cum sunt Kirzner sau Rothbard) consideră aproprierea ca legitimă în mod sistematic. Totuși, aproprierea originală nu poate să nu pună probleme practice (cum putem ști cine a fost primul proprietar?) și etice (etica finders-keepers a lui Kirzner are ea o
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
În acest context, condiționările pe linia adoptării unor măsuri reformiste de ordin democratic și social, aplicate sub forma impunerii unilaterale a normelor unor modele exterioare, considerate a fi universal valabile, nu fac decât să multiplice riscul (re)alimentării curentelor/mișcărilor fundamentaliste și radicalizării sociale spre xenofobie și autarhie. 1.3.2. Habitatul în lumea arabă Nișa de locuire a comunităților umane a reprezentat întotdeauna principala coordonată pentru definirea și cartarea arealului ecumenei în spațiul arabofon, în condițiile coexistenței în acest spațiu
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
capacitatea sau incapacitatea lui de a lucra într-un mod pe care să-l resimtă drept satisfăcător. Revenirea continuă a acestei teme în scrisorile și însemnările sale dezvăluie pecetea de neșters pe care a pus-o asupra sensibilității sale viziunea fundamentalistă asupra vieții a lui Otto Weininger. Odată întors la filozofie, Wittgenstein trăia din nou sub presiunea sentinței necruțătoare a nefericitului său compatriot: „Fii geniu sau dispari.“ Această presiune a fost deosebit de puternică în primii ani după reluarea activității filozofice. Wittgenstein
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
cu un rol esențial în conceperea politicii fostei administrații americane, sunt neoconservatorii (intelectuali de pe Coasta de Est sau din California, evrei), care au început ca troțkiști, pentru a termina la cealaltă extremă a spectrului politic, și integriștii protestanți din sud, fundamentaliști creștini de dincolo de așa-numita "centură biblică" (Bible Belt), aceștia din urmă cu o influență tot mai mare în cadrul Partidului Republican, iar originalitatea provine tocmai din această asociere oarecum inedită a celor două curente ideologice într-un cocteil ce poate
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
cultură diplomatică. Victoria din Irak poate fi privită și altfel: Statele Unite au reușit să dărîme unul dintre cele două regimuri laice din Orientul Mijlociu și îl amenință pe celălalt, din Siria, cu aceeași soartă. Ele riscă să fie înlocuite de regimuri fundamentaliste, mai periculoase. Din discursul d-lui Bush, acest Rambo al politicii de peste ocean, reiese că un singur lucru contează: atotputernicia Americii, unica putere globală, care, pe de o parte, se dezinteresează de soarta unei lumi pe care n-o înțelege
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
radicalismul islamic contemporan unul de tip fascist? Nu, răspunde franțuzescul Le Monde diplomatique (nov. 2006). De ce? Din mai multe motive. În primul rînd, cel puțin în definiția sa clasică, mișcarea fascistă era una naționalistă. Or, aici nu este cazul, mișcările fundamentaliste islamice fiind transnaționale și fără mare respect pentru însăși ideea de stat, care este un transplant occidental. Ceea ce prețuiesc ei este umma, comunitatea islamică. În al doilea rînd, fascismul era corporatist, reunind statul, întreprinderile, instituțiile bancare etc. sub o singură
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
aici mult mai nuanțate. Există desigur finanțări și din partea unor state și private, dar ele nu sunt încadrabile în schema fascist-corpo-ratistă. Apoi ideologia acestor radicali nu e una propriu-zisă, ci mai curînd o religie interpretată și instrumentată într-un sens fundamentalist, "talibanic". Lipsește teoria "omului nou" sau a "supraomului", "darwinismul social", fiind prezente în schimb multe arhaisme, absolutisme și obscurantisme specifice mai curînd epocii feudale, în Europa cel puțin. Apoi, iarăși spre deosebire de fascism, nu există, nici măcar în Iran, Siria sau Arabia Saudită
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
1938, orbiți de iluzia păcii. Dar, așa cum arăta Paul Valéry, "nimic nu este mai rău decît pretinsele lecții ale Istoriei, atunci cînd ele sunt prost înțelese și prost interpretate". 7.4.1. Iranul Deși părea o țară încremenită în zona fundamentalistă în care o proiectase cu fervoare revoluția islamică, Iranul dă semne că se schimbă odată cu lumea, adoptînd reforme de un real pragmatism. Actualul regim de la Teheran se pretinde a fi atît de extracție ideologică revoluționară, cît și de esență democratică
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
civile de cea religioasă, separare care acum tinde să fie încălcată. Lucrurile au început să se degradeze încă din anii '60, cînd, pentru a se opune progresismului lui Nasser, saudiții i-au acceptat pe teritoriul lor pe Frații Musulmani, organizație fundamentalistă alungată din alte țări. Aceștia au penetrat în domeniul educației, impregnînd leadership-ul religios tradițional cu o gîndire mult mai politică, care se constituie în bază doctrinară pentru islamismul radical, de expresie teroristă. Problema e că discursul jihadist a fost însușit
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
fenomene adânc generatoare de incertitudine și insecuritate: alături de țări și regiuni bogate sunt altele În care oamenii mor de foame la nivel de masă; pe lângă țări cu stabilitate politică sunt unele În care luptele interne fac mii de victime; amenințările fundamentaliste ca și spectrul naționalismului exacerbat accentuează factorii de risc până la limita acceptabilului. Nici domeniul economic sau cel al științei și tehnicii nu ne transmit semnale mai Încurajatoare prin intervențiile necumpătate asupra naturii și viului, cu efecte dintre cele mai necontrolabile
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
deloc sfântă și care nici măcar nu aspiră la sfințenie, a distinge binele și, apoi, a-l realiza la superlativ este, adesea, extrem de dificil. Mai mult, tendința de a Înfăptui binele, cât mai aproape de valoarea lui absolută, În practică generează manifestări fundamentaliste, intolerante față de slăbiciunile celorlalți - mici sau mari, dar, indiscutabil, umane - care pot avea consecințe antiumaniste. Deciziei politice Îi revine Înțelepciunea de a accepta că esența toleranței constă În pragmatizarea binelui; altfel spus, dacă nu ești În măsură să-i faci
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
reprezentat ceva mai mult decât un proiect american menit să extindă supremația ec onomică, militară și culturală a Statelor Unite ale Americii. Totuși, încă din anii ̕80, sushi-ul japonez s a globalizat la fel de mult ca telenovelele lat ino -americane sau Islamul fundamentalist, în timp ce fluxul masiv de imigranți hispanici a avut un impact uriaș asupra societății american e. Este dificil să aperi afirmația potrivit căreia gl obalizarea este o stradă cu sens unic, construită pentru a răspândi valo ril e și interesele americane
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
seama, adesea, mai degrabă, de cerințele capita lul ui internațional, decât de de dorința acelor țări de a atrage capital pentru dezvoltare economică, iile politici adoptate. Aceasta este cauza pentru care globalizarea financiară a servit, într o mare măsură, obiectivelor fundamentaliștilor de piață. În contextul general al măsurilor de liberaliza re a pieței financiare, în treprinse cu precădere începând cu a doua jumăt ate a deceniului al optulea, bursele de valori au cunoscut un intens proces de dereglementare, respectiv de relaxare
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
amortizare a activelor; impozitele de plătit în perioada următoare; activele neevaluate (așa numitele "rezerve" ascunse) și cele supraevaluate care pot deteriora rapid situația financiară a companiei; calitatea managementului companiei, calificarea forței de muncă. Etapele pe care le parcurge un analist fundamentalist pot fi sintetizate după cum urmează: Se pleacă de la raportul anual pe baza căruia se proiectează veniturile următorilor 2-3 ani, cu focalizare pe anul imediat următor; Cercetarea specifică de marketing presupune delimitarea piețelor și produselor și estimarea tendințelor de evoluție, respectiv
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
bună), pentru acțiuni, rata de actualizare (dependentă de rata dobânzii) fiind situată la numitorul relațiilor de actualizare, reduce câștigurile viitoare anticipate. Se poate ajunge chiar la o deplasare a preferințelor investitorilor de la acțiuni către obligațiuni. Instrumentele de lucru ale analiștilor fundamentaliști sunt o serie de indicatori care furnizează fie estimări de rentabilitate (randament) pentru activele financiare deținute, fie permit obținerea unor semnale pozitive sau negative privind deținerea titlurilor financiare respective. 1. "Vedeta" incontestabilă a seriei de indicatori care se calculează este
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
contracarat de mișcări extremiste de dreapta. De la fascismul italian la nazismul german, urmate de legionarismul românesc, franchismul spaniol prelungit până în 1975 și de alte regimuri asemănătoare. Organizările socialiste africane ori islamiste susțin colectivismul, solidaritatea și altruismul cu exagerări de tip fundamentalist, neorasist, depășind astfel opoziția față de capitalism. Mișcările de idei și atitudini precum anarhismul, conservatorismul și tradiționalismul, eco-feminismul, mișcări organizate de papalitate, islamism, mișcări antiglobalizare nu sunt numai anticapitaliste, dar adesea și antidemocratice. Capitalismul este criticat de anarhiști, marxiști, socialiști, precum și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Ei au instaurat dinastia abbasizilor pe la anul 750 care a durat până prin 1256, când au fost invadați de mongoli și nu și-au mai revenit multă vreme. Iranienii de astăzi vor să refacă prestigiul de altădată pe căile unui islamism fundamentalist și ale unor strategii de amenințare a Israelului și puterilor occidentale. Devenind membră UE la începutul anului 2007, România participă alături de puterile occidentale. Din acest motiv, estul poziției noastre în UE și NATO diferă de estul lumii musulmane, a Iranului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pentru câștigarea de capital politic. Parțial, acest mit a fost folosit și de George W. Bush după 11 septembrie 2001, când a reușit să mobilizeze poporul american în lupta împotriva terorismului în încercarea de instaurare a democrației într-un stat fundamentalist ca Irakul. Acest mit s-a manifestat puternic și în cultura populară americană, prin crearea unor eroi imaginari precum Superman și Batman (precursorii eroului cibernetic de mai târziu). Concepuți prin anii '40-'50 în cărțile de benzi desenate, ei sunt
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și cu unele supoziții acceptate de Darwin însuși. Ce i drept, în scrieri ale lui Eldrege sau Gould accentul cade pe distanțarea critică față de evoluționiștii „genocentriști“, cum sunt John Maynard Smith sau Richard Dawkins, pe care ei îi numesc „darwiniști fundamentaliști“ sau „ultradarwiniști“. Gould a revenit de multe ori asupra observației că există deosebiri semnificative între poziția acestora și cea a autorului Originii speciilor. Fundamentaliștii darwiniști susțin că selecția naturală reglează tot ceea ce este important în evoluție. Atenția lor nu este
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
rolului utilizării sau neutilizării anumitor organe, a influenței directe a mediului -, dar pentru Gould sunt tot atâtea expresii ale poziției pluraliste adoptate de către Darwin. Gould caracteriza poziția lui Darwin, în contrast cu cea a promotorilor programului adaptaționist, pe care îi numea „darwiniști fundamentaliști“, „ultradarwiniști“ sau „hiperdarwiniști“, în felul următor: „El știa că fenomenele complexe și cuprinzătoare ale evoluției nu pot fi explicate pe deplin printr o singură cauză, fie și aceea atât de omniprezentă și de puternică care este copilul minții sale [selecția
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
fără nici un fel de rezerve, atât de persoane religioase, cât și de cele fără angajamente religioase. Dacă acceptăm această abordare, suntem conduși la încheierea că, în principiu, nu sunt posibile decât patru soluții, fără a exclude, desigur, nuanțe intermediare: poziția fundamentaliștilor care revizuiesc știința darwiniană în numele cosmologiei religioase tradiționale, poziția acelor gânditori care cred că știința în general, știința darwiniană în particular, susține puncte de vedere antireligioase și atee, poziția autorilor care afirmă că știința darwiniană este în deplină armonie cu
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]