714 matches
-
surpriza să constat că gazdele noastre nu manifestă nici un interes pentru situația din România. Ne-au și teoretizat indiferența lor: Noi avem viața noastră aici. Trebuie să ne trăim această viață, dacă vrem să nu ne transformăm memoria într-un ghetou". "Și reușiți?" "Ne străduim". Îmi sună prost acest "ne străduim", dar mă abțin. Și-au construit o casă frumoasă (casa în care ne aflăm, unde stăm la masă, lângă un geam închis, fiindcă, o dată cu căderea serii, s-a făcut frig
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
Prin forța împrejurărilor, păream frust într-un liceu cu atâția elevi de condiție bună, dintre care unii erau aduși, dimineața, cu mașina. Asta genera în mine inhibiții care, la rândul lor, fără să-mi dau seama, mă împingeau spre un ghetou sufletesc. Nu mă pot vedea, când îmi amintesc acei ani de școală, într-un grup sau lângă un prieten. Spiritul de camaraderie, despre care am citit atâtea, mi-a rămas, din păcate, străin. La sfârșitul orelor, îmi strângeam cărțile și
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
Montaigne cu Bacalbașa? Noapte de noapte, cărțile au jucat pentru mine rol de Șeherezadă. Râdeam, plângeam, sufeream, urmăream cu sufletul la gură acțiunea unor romane ieftine, nu mai așteptam vacanțele, nu mă mai simțeam străin în București. În micul meu ghetou sufletesc se petreceau acum lucruri extraordinare. Cu libertatea pe care mi-o dădea lipsa criteriilor, mă pasionam și după capodopere și după maculatură. Și poate că aceasta a fost în favoarea mea. Neîndrumat de nimeni, am avut posibilitatea să mă lămuresc
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
miile de micuțe Margot care zac plîngînd În propria scîrnă În leagăne duhnitoare. Ce mii de mici Margo? Nu e de ajuns una, dacă ținem cont că a fugit de acasă la șaisprezece ani, a trăit cu un muzician În ghetou și nu a luat legătura cu nici unul dintre ei pînă cînd nu a ajuns la facultate prin propriile forțe? CÎnd, În cele din urmă, a sunat-o pe maică-sa, era chelneriță Într-un steak house și mai avea și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Îi admiră autoritatea și ușurința cu care exercită controlul În lumina zilei. Dar mai este și noaptea și terorile ei prost definite. Susan Îl duce pe Wakefield la ea acasă, un apartament Într-o zonă șic a orașului, un fost ghetou boem acum În curs de „Înnobilare“. În urmă cu cîțiva ani, cartierul era o adevărată scenă artistică efervescentă: mici teatre, editori de gherilă, studiouri muzicale, galerii și cafenele, toate aciuate aici datorită chiriilor mici. Într-o bună zi, cartierul a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
expresionismul german, rolul evreului, de propagandist al noutății, este pretutindeni identic. Departe de a fi dăunătoare, prezența acestui agent poate fi binevenită” (E. Lovinescu, Istoria literaturii române contemporane, Evoluția poeziei lirice, Editura Minerva, București, 1973, pp. 675-676). Nevoia evadării din „ghetou” (o altă ipostază - dramatică - a condiției periferice) către o artă „internațională”, emancipatoare și eliberatoare, opusă canonului cultural etnocentric resimțit ca opresiv și potențial xenofob, constituie, fără îndoială, un impuls determinant. Oricum, deschiderea mediilor românești către modernitatea artistică în pragul Primului Război Mondial
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
imitație aduse modernilor autohtoni). Totodată, impunerea externă a „transfugului” Tristan Tzara, de fapt, povestea sa de succes, va stimula - mai ales în rîndul artiștilor români de etnie evreiască - o formă specifică de „complex periferic”, înțeleasă (și) ca ieșire spectaculară din „ghetou”: „îi fascina succesul lui Tristan Tzara. Visau să cîștige, ca el, o rapidă reputație mondială, iar traiectoria chemată să-i propulseze din tîrgușoarele moldovenești unde văzuseră lumina zilei, veritabile ștetl-uri, pe o orbită internațională le-a hrănit întotdeauna imaginația” (Ov.S.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
camera ticsită de musafiri anunțând În gura mare: - E timpul să vă luați AZT‑ul. A doua zi Ravelstein mi s‑a plâns: - Îmi venea s‑o strâng de gât. Oamenii ăștia nu sunt cât de cât instruiți? - Vin din ghetou, a răspuns Nikki. - Ghetou, pe dracu'! Evreii din ghetou aveau simțiri rafinate, nervi stăpâniți - după mii de ani de exercițiu. Aveau comunități și legi. „Ghetou” e un termen de ziarist ignar. Imbecilii ăștia nu vin din ghetou, ci dintr‑o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
anunțând În gura mare: - E timpul să vă luați AZT‑ul. A doua zi Ravelstein mi s‑a plâns: - Îmi venea s‑o strâng de gât. Oamenii ăștia nu sunt cât de cât instruiți? - Vin din ghetou, a răspuns Nikki. - Ghetou, pe dracu'! Evreii din ghetou aveau simțiri rafinate, nervi stăpâniți - după mii de ani de exercițiu. Aveau comunități și legi. „Ghetou” e un termen de ziarist ignar. Imbecilii ăștia nu vin din ghetou, ci dintr‑o harababură nihilistă, zgomotoasă, lipsită
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
timpul să vă luați AZT‑ul. A doua zi Ravelstein mi s‑a plâns: - Îmi venea s‑o strâng de gât. Oamenii ăștia nu sunt cât de cât instruiți? - Vin din ghetou, a răspuns Nikki. - Ghetou, pe dracu'! Evreii din ghetou aveau simțiri rafinate, nervi stăpâniți - după mii de ani de exercițiu. Aveau comunități și legi. „Ghetou” e un termen de ziarist ignar. Imbecilii ăștia nu vin din ghetou, ci dintr‑o harababură nihilistă, zgomotoasă, lipsită de orice noimă. Într‑o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
s‑o strâng de gât. Oamenii ăștia nu sunt cât de cât instruiți? - Vin din ghetou, a răspuns Nikki. - Ghetou, pe dracu'! Evreii din ghetou aveau simțiri rafinate, nervi stăpâniți - după mii de ani de exercițiu. Aveau comunități și legi. „Ghetou” e un termen de ziarist ignar. Imbecilii ăștia nu vin din ghetou, ci dintr‑o harababură nihilistă, zgomotoasă, lipsită de orice noimă. Într‑o zi mi‑a spus: - Chick, am nevoie să‑mi completezi un cec. Nu mare lucru. Cinci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
instruiți? - Vin din ghetou, a răspuns Nikki. - Ghetou, pe dracu'! Evreii din ghetou aveau simțiri rafinate, nervi stăpâniți - după mii de ani de exercițiu. Aveau comunități și legi. „Ghetou” e un termen de ziarist ignar. Imbecilii ăștia nu vin din ghetou, ci dintr‑o harababură nihilistă, zgomotoasă, lipsită de orice noimă. Într‑o zi mi‑a spus: - Chick, am nevoie să‑mi completezi un cec. Nu mare lucru. Cinci sute de dolari. - Și de ce nu poți să‑l scrii tu? - Vreau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
și frumoaselor case familiale din reviste se băteau cap în cap, pe mai multe fronturi, cu realitatea condițiilor de trai ale Amandei și ale lui Hugo. În esență, trebuiau să se mute. Însă nu la sud de Tamisa, într-un ghetou gen Nappy Valley. Iar Amandei nici nu-i trecea prin cap să se mute spre est. Și acum mai avea coșmaruri legate de zona în care locuise când venise prima dată în Londra; străzi mărginite de uși mâzgălite cu graffiti
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
fi considerată ca o simplă mișcare religioasă, din moment ce voia să se insereze în mod deplin în societate. Fără îndoială, începând cu Paul, mișcarea lui Isus experimentează ruptura culturală și socială de iudaism pentru a se deschide spre universalitate, trecând de la ghetou la ekklesia (într-un prim moment întâlnind lumea greco-romană). În lumea greacă, casa - familia era marcată în profunzime de raportul cu polis-ul și funcționa ca un microcosmos al polis-ului. Înțelepciunea politică, conform lui Aristotel, stabilește un paralelism de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
GĂlățanu e nebun. Primele luni de București au fost ca un pumn În nas. Visasem un oraș al renașterii, un oraș - navă spațială, o galaxie a ide- ilor În care să explodez ca o supernovă, Însă mă găseam Într-un ghetou al pierzaniei, Într-un purgatoriu În care urma să-mi plătesc cu vârf și Îndesat nesăbuința. Devenisem una dintre sutele de furnici ale unei imense colonii. Fusesem atrasă Într-o cursă, Înșelată, trasă pe sfoară, prinsă Într-un complot al
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
că Gălățanu e nebun. Primele luni de București au fost ca un pumn în nas. Visasem un oraș al renașterii, un oraș - navă spațială, o galaxie a ideilor în care să explodez ca o supernovă, însă mă găseam într-un ghetou al pierzaniei, într-un purgatoriu în care urma să-mi plătesc cu vârf și îndesat nesăbuința. Devenisem una dintre sutele de furnici ale unei imense colonii. Fusesem atrasă într-o cursă, înșelată, trasă pe sfoară, prinsă într-un complot al
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
locul. Cei din Christiania și o altă parte a danezilor, nu prea mare, socoteau, dimpotrivă, că iadul era În afara acelui spațiu. Dincolo. În oraș, În țară, În lume, oamenii erau Îngrădiți de prea multe legi; terorizați. Cei din campus, rezervație, ghetou, lazaret - i se spunea În fel și chip locului -, ignorau aproape tot ceea ce credeau că nu se potrivește cu trecutul lor hipiot. Cu prezentul asumat. Hipioții deveniseră unii bunici, alții muriseră din pricina exceselor de tot felul, alcool, drog, tutun, sex
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
și foarte punctual agenda politicăxe "„agendăpolitică"56. Societatea civilăxe "„societatea civilă" este un bun câștigat al tranziției, dar ea nu generează angajamente organizaționale, forme ideologice și nu mobilizează puterexe "„putere" politică. Fără ieșirea feminismului din ceea ce pentru putere este un ghetou confortabil (gineceulxe "„gineceu" politic), nu este posibilă o strategie politic-coerentă, o „autoritate în alocarea valorilor și resurselor”57 la scară națională. Acțiunile societății civile, fie ele și foarte bune, nu produc politici la scară largă și nici reformă socială (Isaacxe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
timp în acest sistem). Exemplul 2: Al doilea exemplu este furnizat de Rainwater în Behind Ghetto Walls și se referă la cazul lui Alice Walker, care, la vârsta de 15 ani, dorește să devină secretară și să se mute din ghetou. Însă, odată ce rămâne însărcinată șiare de ales între un drum în afara rețelei sale sociale, în afara ghetoului, și sărăcia alături de prieteni, ea alege prietenii și compania rețelei sale sociale, în condițiile în care centrul activităților prietenelor ei îl constituiau prietenii și
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
averi se repartizează după modelul membrilor marilor cercuri pariziene. Celelalte arondismente sunt aproape cu totul absente, la fel ca și celelalte comune suburbane. Habitatul burghez este unul concentrat, și niciun alt grup social nu mai este astfel închis într-un ghetou, aurit și voluntar, dar care subliniază puterea constrângerilor sociologice. Aceste familii, cu adevărat cele mai bogate din Franța, ar putea locui oriunde altundeva în aglomerația pariziană, plătind oricum prețurile cele mai ridicate de pe piața imobiliară pentru a locui acolo unde
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
multe ori, organizarea unei călătorii prevede cam trei săptămâni, cu un ghid care-i duce pe bursieri în câteva puncte din Statele Unite. Se întâlnesc de obicei și cu câte un român local sau cu vreun specialist în română, din acest "ghetou est-european", și cu asta, basta. S. A. : Sigur, e vorba de un "turism lateral", fără interes. V. N.: Da. Să revenim la ideea că există și în România, cel puțin în domeniul oamenilor de cultură, persoane care sau întors definitiv, după
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
aprilie 1948 care asigurase Democrației Creștine Italiene (DCI) majoritatea absolută în Camera Deputaților. Mai tîrziu, politica de centru-stînga și căutarea compromisului istoric împreună cu comuniștii, deși erau impuse de împrejurări, dovedeau grija de a se evita închiderea într-un fel de ghetou, de a se evita o etichetare simplistă. II Bazele doctrinale Democrația creștină contemporană nu-și extrage programul acțiunii politice dintr-un sistem doctrinal definitiv și monolitic. Programul său social și politic provine din aporturile suprapuse, adesea amestecate, ale straturilor succesive
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
nu tinde în mod natural spre o acțiune politică și socială liberă. "Marea încercare" dintre 1917-1988 în URSS și apoi în cadrul sateliților ei a lăsat-o, notează Olivier Clement, "lipsită de vlagă, aproape fără cultură sau filosofie, refugiată într-un ghetou liturgic emoționant, dar închistat"26. Fiind nepregătită din motive teologice și istorice pentru revenirea la libertate, ea este stăpînită de o reacție de respingere a libertății după modelul occidental, redusă la aspectele ei cele mai problematice (libertatea moravurilor, fascinația banului
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
o sinteză a acestora pentru a justifica în cele din urmă proiectul de creare a unui stat evreiesc pe un pământ biblic, care să fie populat cu evrei proveniți din diverse diaspore, fiecare cu propria memorie și istorie. Ieșirea din ghetou produsese o ruptură aproape fizică a continuității, o continuitate care până atunci nu se baza pe istorie în sens modern, ci, dimpotrivă, pe convingerea că ziua de astăzi seamănă cu cea de ieri și că genealogia indivizilor și a grupului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
începea să lipsească în cămine, în țări unde aceștia se percepeau din ce în ce mai mult și în primul rând în calitate de cetățeni cu drepturi depline? Prin acest discurs istoricizat al suferinței, în continuare consolator, și sprijinindu-se pe el, evreul integrat, ieșit din ghetou, începe să-și construiască noua identitate evreiască seculară. Salo W. Baron a fost unul dintre primii istorici ai evreilor care au combătut viguros această concepție lacrimală asupra istoriei evreiești. El avea o altă viziune despre trecut, mult mai puțin doloristă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]